§6ταῦτα τοῦ Νικάνδρου διελθόντος, οἶσθα γὰρ δὴ Θέωνα τὸν ἑταῖρον, ἤρετο τὸν Ἀμμώνιον, εἰ διαλεκτικῇ παρρησίας μέτεστιν οὕτω περιυβρισμένῃ ἀκηκουίᾳ·
니칸드로스가 이 말들을 다 마치자, 자네도 우리 동료 테온을 잘 알고 있겠지만, 그는 아모니오스에게 논리학이 이토록 심하게 모욕당하는 것을 듣고서도 발언의 자유를 가질 수 있는지 물었네.
τοῦ δʼ Ἀμμωνίου λέγειν παρακελευομένου καὶ βοηθεῖν,
ἀλλʼ ὅτι μέν
ἔφη
διαλεκτικώτατος ὁ θεός ἐστιν, οἱ πολλοὶ τῶν χρησμῶν δηλοῦσιν τοῦ γὰρ αὐτοῦ δήπουθέν ἐστι καὶ λύειν καὶ ποιεῖν ἀμφιβολίας.
아모니오스가 그에게 말하고 또한 논리학을 원호하도록 권하자, "하지만" 하고 그는 말했네, "신이 지극히 논리적이라는 점은 대부분의 신탁이 분명히 보여준다네. 왜냐하면 모호함을 해결하는 것도 만들어내는 것도 분명히 동일한 자의 소관이기 때문이지.
ἔτι δʼ, ὥσπερ Πλάτων ἔλεγε, χρησμοῦ δοθέντος ὅπως τὸν ἐν Δήλῳ βωμὸν διπλασιάσωσιν, ὃ τῆς ἄκρας; ἕξεως περὶ γεωμετρίαν ἔργον ἐστίν, οὐ τοῦτο προστάττειν τὸν θεὸν ἀλλὰ καὶ γεωμετρεῖν διακελεύεσθαι τοῖς Ἕλλησιν·
게다가 플라톤이 말했듯이, 델로스의 제단을 두 배로 늘리라는 신탁이 내려졌을 때 (이는 기하학에 대한 최고의 숙달을 요하는 작업인데), 신이 이것을 명령한 것이 아니라 그리스인들에게 기하학을 공부하라고 권한 것이었네.
οὕτως ἄρα χρησμοὺς ἀμφιβόλους ἐκφέρων ὁ θεὸς αὔξει καὶ συνίστησι διαλεκτικὴν ὡς ἀναγκαίαν τοῖς μέλλουσιν ὀρθῶς αὐτοῦ συνήσειν.
따라서 이처럼 모호한 신탁을 내놓음으로써 신은 자신의 뜻을 올바르게 이해하려는 이들에게 필수적인 것으로서 논리학을 키우고 확립시키는 것이라네.
ἐν δὲ διαλεκτικῇ δήπου μεγίστην ἔχει δύναμιν ὁ συναπτικὸς οὑτοσὶ σύνδεσμος, ἅτε δὴ τὸ λογικώτατον σχηματίζων ἀξίωμα·
그리고 논리학에서 이 결합의 접속사가 분명 가장 큰 힘을 지니고 있으니, 이는 가장 논리적인 명제를 형성하기 때문이네.
πῶς γὰρ τοιοῦτο τὸ συνημμένον, εἴ γε τῆς μὲν ὑπάρξεως τῶν πραγμάτων ἔχει καὶ τὰ θηρία γνῶσιν, ἀκολούθου δὲ θεωρίαν καὶ κρίσιν ἀνθρώπῳ μόνῳ παραδέδωκεν ἡ φύσις;
실제로 가언 명제가 이토록 대단한 까닭은 무엇이겠는가? 사물의 실재에 대해서는 야수들조차 지식을 지니고 있지만, 귀결의 관찰과 판단은 자연이 오직 인간에게만 부여한 것이 아니겠는가?
ὅτι γάρ
ἡμέρα καὶ φῶς ἔστιν
αἰσθάνονται δήπου καὶ λύκοι καὶ κύνες καὶ ὄρνιθες· ὅτι δʼ
εἰ ἡμέρα, φῶς ἔστιν
οὐδὲν ἄλλο συνίησι πλὴν ἄνθρωπος, ἡγουμένου καὶ λήγοντος ἐμφάσεώς τε καὶ συναρτήσεως τούτων πρὸς ἄλληλα καὶ σχέσεως καὶ διαφορᾶς μόνος ἔχων ἔννοιαν, ἐξ αἱ ἀποδείξεις τὴν κυριωτάτην ἀρχὴν λαμβάνουσιν.
왜냐하면 "낮이고 빛이 있다"는 것은 이리도 개도 새도 분명 지각하지만, "만약 낮이라면 빛이 있다"는 것은 오직 인간 외에는 아무도 이해하지 못하기 때문이네. 인간만이 전건과 후건, 그리고 이것들이 서로에 대해 가지는 의미, 결합, 관계, 차이에 관한 개념을 지니고 있으며, 증명은 바로 이것들로부터 가장 중요한 원리를 취하기 때문이네.
ἐπεὶ τοίνυν φιλοσοφία μέν ἐστι περὶ ἀλήθειάν ἀληθείας δὲ φῶς ἀπόδειξις ἀποδείξεως δʼ ἀρχὴ τὸ συνημμένον, εἰκότως ἡ τοῦτο συνέχουσα καὶ ποιοῦσα δύναμις ὑπὸ σοφῶν ἀνδρῶν τῷ μάλιστα τὴν ἀλήθειαν ἠγαπηκότι θεῷ καθιερώθη·
그렇다면 철학은 진리에 관한 것이고, 진리의 빛은 증명이며, 증명의 원리는 가언 명제이므로, 이것을 떠받치고 만들어내는 힘이 현자들에 의해 가장 진리를 사랑하는 신에게 봉헌된 것은 당연한 일이네.
καὶ μάντις μὲν ὁ θεὸς μαντικὴ δὲ τέχνη περὶ τὸ μέλλον ἐκ τῶν παρόντων ἢ παρῳχημένων.
또한 신은 예언자이며, 예언의 기술이란 현재나 과거의 일들로부터 미래에 관한 일을 다루는 것이네.
οὐδενὸς γὰρ. οὔτʼ ἀναίτιος ἡ γένεσις οὔτʼ ἄλογος ἡ πρόγνωσις·
왜냐하면 그 어떤 일도 원인 없이 생겨나지 않으며, 예견 또한 불합리하게 이루어지지 않기 때문이지.
ἀλλʼ ἐπεὶ πάντα τοῖς γεγονόσι τὰ γιγνόμενα τά τε γενησόμενα τοῖς γιγνομένοις ἕπεται καὶ συνήρτηται κατὰ διέξοδον ἀπʼ ἀρχῆς εἰς τέλος περαίνουσαν, ὁ τὰς αἰτίας εἰς ταὐτὸ συνδεῖν τε πρὸς ἄλληλα καὶ συμπλέκειν φυσικῶς ἐπιστάμενος οἶδε καὶ προλέγειν
"τὰ τʼ ἐόντα τὰ τʼ ἐσσόμενα πρὸ τʼ ἐόντα.
오히려 모든 일어나는 일은 이미 일어난 일에 따르고, 장차 일어날 일은 지금 일어나는 일에 따르며, 시작부터 끝까지 관통하는 경과에 따라 서로 결합되어 있으므로, 원인들을 자연스럽게 서로 연결하고 엮어낼 줄 아는 자는 "현재 있는 일과 장차 있을 일, 그리고 이전에 있던 일"을 알고 예언할 수 있는 것이라네.
"
καὶ καλῶς Ὅμηρος πρῶτον ἔταξε τὰ παρόντα εἶτα τὸ μέλλον καὶ τὸ παρῳχημένον·
그리고 호메로스가 첫째로 현재 있는 일을 두고, 그다음으로 미래와 과거를 배치한 것은 훌륭한 일이네.
ἀπὸ γὰρ τοῦ ὄντος ὁ συλλογισμὸς κατὰ τὴν τοῦ συνημμένου δύναμιν, ὡς
εἰ τόδʼ ἐστί, τόδε προηγεῖται
καὶ πάλιν
εἰ τόδʼ ἐστί, τόδε γενήσεται
τὸ γὰρ τεχνικὸν καὶ λογικὸν ὥσπερ εἴρηται γνῶσις ἀκολουθίας, τὴν δὲ πρόσληψιν ἡ αἴσθησις τῷ λόγῳ δίδωσιν.
왜냐하면 추론은 가언 명제의 힘에 따라 "존재하는 것"으로부터 출발하기 때문이네. 이를테면 "만약 이것이 있다면, 이것이 선행한다"라거나, 다시 "만약 이것이 있다면, 이것이 생겨날 것이다"처럼 말이네. 왜냐하면 말한 바와 같이 기술적이고 논리적인 것은 귀결에 관한 지식이며, 부가 전제는 감각이 이성에 제공하는 것이기 때문이네.
ὅθεν, εἰ καὶ γλίσχρον εἰπεῖν, οὐκ ἀποστρέψομαι τοῦτον εἶναι τὸν τῆς ἀληθείας τρίποδα τὸν λόγον, ὃς τὴν τοῦ λήγοντος πρὸς τὸ προηγούμενου ἀκολουθίαν θέμενος εἶτα προσλαβὼν τὴν ὕπαρξιν ἐπάγει τὸ συμπέρασμα τῆς ἀποδείξεως.
그러므로 비록 억지스럽게 들릴지라도, 나는 이 이성이야말로 진리의 삼각대라고 말하기를 꺼리지 않겠네. 이것은 전건에 대한 후건의 귀결을 설정한 다음, 실재를 부가 전제로 취하여 증명의 결론을 이끌어내기 때문이네.
τὸν οὖν Πύθιον, εἰ δὴ μουσικῇ θʼ ἣδεται καὶ κύκνων φωναῖς καὶ κιθάρας ψόφοις, τί θαυμαστόν ἐστι διαλεκτικῆς φιλίᾳ τοῦτʼ ἀσπάζεσθαι τοῦ λόγου τὸ μέρος καὶ ἀγαπᾶν, ᾧ μάλιστα καὶ πλείστῳ προσχρωμένους ὁρᾷ τοὺς φιλοσόφους;
그러니 피티아의 신이 만약 음악과 백조의 노랫소리와 수금 소리를 기뻐한다면, 논리학에 대한 사랑으로 인해, 철학자들이 가장 자주 그리고 가장 많이 사용하는 것을 보시는 이 이성의 부문을 환영하고 사랑하는 것이 무슨 놀라운 일이겠는가?
ὁ δʼ Ἡρακλῆς, οὔπω τὸν Προμηθέα λελυκὼς οὐδὲ τοῖς περὶ τὸν Χείρωνα καὶ Ἄτλαντα σοφισταῖς διειλεγμένος ἀλλὰ νέος ὢν καὶ κομιδῇ Βοιώτιος, ἀναιρῶν τὴν διαλεκτικὴν καὶ καταγελῶν τοῦ
εἰ
τὸ πρῶτον, τὸ δεύτερον ὑποσπᾶν ἔδοξε βίᾳ τὸν τρίποδα καὶ διαμάχεσθαι πρὸς τὸν θεὸν ὑπὲρ τῆς τέχνης·
반면 헤라클레스는 아직 프로메테우스를 해방시키지 않았고 케이론이나 아틀라스 곁의 현자들과 대화하지도 않았을 때, 젊고 완전히 보이오티아적이었던 시절이라 논리학을 부정하고 "만약"이라는 말을 비웃음으로써, 처음에는 힘으로 삼각대를 빼앗아 그 기술을 두고 신과 맞서 싸우는 것처럼 보였네.
ἐπεὶ προϊών γε τῷ χρόνῳ καὶ οὗτος ἔοικε μαντικώτατος ὁμοῦ γενέσθαι καὶ διαλεκτικώτατος.
왜냐하면 시간이 흐르면서 그 역시 지극히 예언적이면서 동시에 지극히 논리적인 인물이 된 것처럼 보이기 때문이네.