§3εἰπόντος δὲ ταῦτα τοῦ Ἀμμωνίου;
아모니오스가 이렇게 말하자, 내 형제 람프리아스가 말했네.
Λαμπρίας ὁ ἀδελφὸς εἶπε καὶ
μὴν ὃν ἡμεῖς ἀκηκόαμεν λόγον ἁπλοῦς τίς ἐστι καὶ κομιδῇ βραχύς.
"하지만 우리가 들어온 설은 단순하고 아주 짧은 것이라네.
λέγουσι γὰρ ἐκείνους; τοὺς σοφοὺς ὑπʼ ἐνίων δὲ σοφιστὰς προσαγορευθέντας αὐτοὺς μὲν εἶναι πέντε, Χίλωνα καὶ Θαλῆν καὶ Σόλωνα καὶ Βίαντα καὶ Πιττακόν·
사람들이 말하기를, 저 현자들(어떤 이들에게는 소피스트라고 불렸던 이들)은 본래 킬론, 탈레스, 솔론, 비아스, 피타쿠스 다섯 명이었네.
ἐπεὶ δὲ Κλεόβουλος ὁ Λινδίων τύραννος, εἶτα Περίανδρος ὁ Κορίνθιος, οὐδὲν αὐτοῖς ἀρετῆς μετὸν οὐδὲ σοφίας, ἀλλὰ δυνάμει καὶ φίλοις καὶ χάρισι καταβιαζόμενοι τὴν δόξαν, ἐνέβαλον εἰς τοὔνομα τῶν σοφῶν καί τινας γνώμας καὶ λόγους ἐξέπεμπον καὶ διέσπειρον εἰς τὴν Ἑλλάδα τοῖς ὑπʼ ἐκείνων λεγομένοις ὁμοίους·
그런데 린도스의 참주 클레오불로스, 그리고 코린토스의 페리안드로스가 덕도 지혜도 전혀 지니지 못했음에도 권력과 친구들과 은혜를 통해 억지로 명성을 얻어 현자들의 이름 속으로 끼어들어, 현자들이 말한 것과 유사한 몇 가지 격언과 말들을 그리스 전역에 보내고 퍼뜨렸다네.
δυσχεράναντας ἄρα τοὺς ἄνδρας ἐξελέγχειν μὲν οὐκ ἐθέλειν τὴν ἀλαζονείαν οὐδὲ φανερῶς ὑπὲρ δόξης ἀπεχθάνεσθαι καὶ διαμάχεσθαι πρὸς ἀνθρώπους μέγα δυναμένους, ἐνταῦθα δὲ συνελθόντας αὐτοὺς καθʼ αὑτοὺς καὶ διαλεχθέντας ἀλλήλοις, ἀναθεῖναι τῶν γραμμάτων ὃ τῇ τε τάξει πέμπτον ἐστὶ καὶ τοῦ ἀριθμοῦ τὰ πέντε δηλοῖ, μαρτυρομένους μὲν ὑπὲρ αὑτῶν πρὸς τὸν θεὸν ὅτι πέντʼ εἰσί, τὸν δʼ ἕβδομον καὶ τὸν ἕκτον ἀποποιουμένους καὶ ἀποβάλλοντας ὡς οὐ προσήκοντας αὑτοῖς·
이에 불쾌해진 현자들은 그들의 허풍을 들추어내고 싶지도 않았고, 명성을 위해 큰 권력을 가진 자들과 공개적으로 적대하며 싸우고 싶지도 않았기에, 이곳에 저희끼리 모여 서로 대화를 나눈 끝에, 알파벳 순서에서 다섯 번째이자 수로서 다섯을 뜻하는 글자(E)를 봉헌했다네. 자신들이 다섯 명임을 신에게 직접 증언하고, 일곱 번째와 여섯 번째를 자신들에게 어울리지 않는 자들로 여겨 거부하고 내버리기 위함이었지.
ὅτι δʼ οὐκ ἀπὸ σκοποῦ ταῦτα λέγεται, γνοίη τις ἂν ἀκούσας τῶν κατὰ τὸ ἱερὸν τὸ μὲν χρυσοῦν Λιβίοις τῆς Καίσαρος γυναικὸς ὀνομαζόντων, τὸ δὲ χαλκοῦν Ἀθηναίων τὸ δὲ πρῶτον καὶ παλαιότατον τῇ δʼ οὐσίᾳ ξύλινον ἔτι νῦν τῶν σοφῶν καλοῦσιν, ὡς οὐχ ἑνὸς ἀλλὰ κοινὸν ἀνάθημα πάντων γενόμενον.
이 말이 과녁에서 벗어난 것이 아님은, 신전 사람들이 황금으로 된 것은 카이사르의 아내 리비아의 것이라 부르고, 청동으로 된 것은 아테네인들의 것이라 부르면서도, 최초의 가장 오래되고 실질적으로는 여전히 나무로 된 것을 오늘날에도 '현자들의 것'이라 부르는 것을 들으면 누구나 알 수 있을 것이네.
§4ὁ μὲν οὖν Ἀμμώνιος ἡσυχῆ διεμειδίασεν, ὑπονοήσας ἰδίᾳ τὸν Λαμπρίαν δόξῃ κεχρῆσθαι, πλάττεσθαι δʼ, ἱστορίαν καὶ ἀκοὴν ἑτέρων πρὸς τὸ ἀνυπεύθυνον.
그것이 어느 한 사람의 것이 아니라 그들 모두의 공동 봉헌물이기 때문이지." 아모니오스는 조용히 미소를 지었으니, 람프리아스가 마음속으로는 이 의견을 품고 있으면서도 책임을 면하기 위해 역사와 타인의 전언으로 위장하고 있음을 눈치챘기 때문이네.
ἕτερος δέ τις ἔφη τῶν παρόντων, ὡς ὅμοια ταῦτʼ ἐστὶν οἷς πρῴην ὁ Χαλδαῖος ἐφλυάρει ξένος, ἑπτὰ μὲν εἶναι τὰ φωνὴν ἰδίαν ἀφιέντα τῶν γραμμάτων, ἑπτὰ δὲ τοὺς κίνησιν αὐτοτελῆ καὶ ἀσύνδετον ἐν οὐρανῷ κινουμένους ἀστέρας εἶναι δὲ τῇ τάξει δεύτερον τὸ τʼ Ε τῶν φωνηέντων ἀπʼ ἀρχῆς καὶ τὸν ἥλιον ἀπὸ σελήνης τῶν πλανήτων· ἡλίῳ δʼ Ἀπόλλωνα τὸν αὐτὸν ὡς ἔπος εἰπεῖν πάντας Ἕλληνας νομίζειν.
그러자 동석해 있던 다른 누군가가 말했네. "이것은 얼마 전 저 칼데아인 이방인이 허튼소리를 지껄이던 것과 아주 비슷합니다. 그는 스스로 소리를 내는 글자(모음)가 일겁 개 있고, 하늘에서 독립적이고 연계되지 않은 운동을 하는 별(행성)도 일곱 개 있으며, 순서상 모음의 처음부터 'E'가 두 번째이고, 행성 중에서 달로부터 태양이 두 번째인데, 그리스인들 거의 모두가 태양을 아폴론과 동일한 존재로 여긴다고 했습니다.
ἀλλὰ ταυτὶ μέν
ἔφη
παντάπασιν ἐκ πίνακος καὶ πυλαίας.
하지만 이런 말들은" 하고 그는 말했네, "완전히 점성술 판이나 저잣거리의 이야기일 뿐입니다.
ὁ δὲ Λαμπρίας ἔλαθεν, ὡς ἔοικε, τοὺς ἀφʼ ἱεροῦ κινήσας ἐπὶ τὸν αὑτοῦ λόγον. ἃ μὲν γὰρ ἐκεῖνος εἶπεν, οὐδεὶς ἐγίγνωσκε Δελφῶν· τὴν δὲ κοινὴν καὶ περιηγητικὴν δόξαν εἰς τὸ μέσον προῆγον, οὔτε τὴν ὄψιν ἀξιοῦντες οὔτε τὸν φθόγγον ἀλλὰ τοὔνομα μόνον τοῦ γράμματος ἔχειν τι σύμβολον.
그런데 람프리아스는 자신도 모르게 신전 사람들을 자신의 논의로 끌어들인 것 같군요." 실제로 그가 한 말은 델포이 사람들 중 아무도 알지 못했으나, 그들은 일반적이고 관광 안내서 같은 견해를 장에 제시하며, 이 글자의 형태나 말소리가 아니라 이름 자체에 어떤 상징이 있다고 여겼네.
§5ἔστι γάρ
ὡς ὑπολαμβάνουσι Δελφοὶ καὶ τότε προηγορῶν ἔλεγε Νίκανδρος ὁ ἱερεὺς
σχῆμα καὶ μορφὴ τῆς πρὸς τὸν, θεὸν ἐντεύξεως, καὶ τάξιν ἡγεμονικὴν ἐν τοῖς ἐρωτήμασιν ἔχει τῶν χρωμένων ἑκάστοτε καὶ διαπυνθανομένων, εἰ νικήσουσιν, εἰ γαμήσουσιν, εἰ συμφέρει πλεῖν, εἰ γεωργεῖν, εἰ ἀποδημεῖν.
"왜냐하면" 델포이 사람들이 이해하고 있고 또한 당시 제사장 니칸드로스가 대변인으로서 말했듯이, "그것(E)은 신에게 드리는 간청의 모양이자 형태이며, 신탁을 구하여 매번 묻는 자들의 질문에서 지배적인 위치를 차지하고 있기 때문이네. 즉, 승리할 것인지(승리한다면), 결혼할 것인지(결혼한다면), 항해하는 것이 유익한지, 농사를 지어야 하는지, 길을 떠나야 하는지 등이지.
τοῖς δὲ διαλεκτικοῖς χαίρειν ἔλεγε σοφὸς ὁ θεός, οὐδὲν οἰομένοις ἐκ τοῦ
εἰ
μορίου καὶ τοῦ μετʼ αὐτοῦ ἀξιώματος πρᾶγμα γίγνεσθαι, πάσας τὰς ἐρωτήσεις ὑποτεταγμένας τούτῳ καὶ νοῶν ὡς πράγματα καὶ προσιέμενος.
또한 지혜로운 신은 논리학자들을 상대하지 않으시네. 그들은 '만약(εἰ)'이라는 소사와 그에 따르는 명제로부터는 아무런 실재적 사태도 생겨나지 않는다고 생각하지만, 신은 모든 질문이 이 소사에 종속되어 있음을 알고 이를 실재하는 사태로 이해하고 받아들이신다네.
ἐπεὶ δʼ ἴδιον τὸ ἐρωτᾶν ὡς μάντιν ἐστὶν ἡμῖν καὶ τὸ εὔχεσθαι κοινὸν ὡς πρὸς θεὸν, οὐχ ἧττον οἴονται τῆς πευστικῆς τὴν εὐκτικὴν τὸ γράμμα περιέχειν δύναμιν·
질문하는 것은 예언자로서의 신에 대해 우리 고유의 행위이며, 신에 대해 기도하는 것은 공통의 행위이므로, 그들은 이 글자가 질문하는 힘 못지않게 기도하는 힘도 포함하고 있다고 생각하네.
εἰ γὰρ ὤφελον
φησὶν ἕκαστος τῶν εὐχομένων.
실제로 기도하는 이들은 저마다 '원하건대(만약 참으로) ~하기를'이라고 말하지.
καὶ Ἀρχίλοχος
"εἰ γὰρ ὣς ἐμοὶ γένοιτο χεῖρα Νεοβούλης θιγεῖν.
아르킬로코스도, '원하건대(만약 참으로) 내가 그렇게 네오불레의 손을 만질 수 있다면' 이라고 말하네.
"
καὶ τοῦ
εἴθε
τὴν δευτέραν συλλαβὴν παρέλκεσθαί φασιν, οἷον τὸ Σώφρονος
"ἃμα τέκνων θην δευομένα·
또한 '에이테(εἴθε)'의 두 번째 음절(θε)은 덧붙여진 군더더기라고 그들은 말하네.
"
καὶ τὸ Ὁμηρικὸν
"ὥς θην καὶ σὸν ἐγὼ λύσω μένος·
소프론의 '아이들을 완전히 잃은 채' 나, 호메로스의 '이처럼 참으로 나 역시 너의 노여움을 풀리라' 와 같은 구절에서처럼 말이네.
"
ἐν δὲ τῷ
εἰ
τὸ εὐκτικὸν καὶ ἀποχρώντως δηλοῦσθαι.
따라서 '에이(εἰ)'라는 단어 안에 기도하는 의미가 충분히 나타나 있는 것이라네."