§17ὁ δʼ Ἀμμώνιος, ἅτε δὴ καὶ αὐτὸς οὐ τὸ φαυλότατον ἐν μαθηματικῇ φιλοσοφίας τιθέμενος, ἥσθη τε τοῖς λεγομένοις καὶ εἶπεν
οὐκ ἄξιον πρὸς ταῦτα λίαν ἀκριβῶς ἀντιλέγειν τοῖς νέοις, πλὴν ὅτι τῶν ἀριθμῶν ἕκαστος οὐκ ὀλίγα βουλομένοις ἐπαινεῖν καὶ ὑμνεῖν παρέξει.
암모니오스는 자신 역시 철학에서 수학의 역할을 결코 작게 여기지 않는 사람인지라, 이야기된 내용에 기뻐하며 다음과 같이 말했네. "이러한 의견들에 대해 젊은이들에게 너무 엄밀하게 반박하는 것은 합당하지 않네. 다만 각각의 수가 찬양하고 노래하기를 원하는 이들에게 적지 않은 얘깃거리를 제공할 것이라는 점을 제외한다면 말이네.
καὶ τί δεῖ περὶ τῶν ἄλλων λέγειν;
다른 수들에 대해 말할 필요가 어디 있겠는가?
ἡ γὰρ ἱερὰ τοῦ Ἀπόλλωνος ἑβδομὰς ἀναλώσει τὴν ἡμέραν πρότερον ἢ λόγῳ τὰς δυνάμεις αὐτῆς ἁπάσας ἐπεξελθεῖν.
아폴론의 신성한 일곱이라는 수는 말로 그 모든 힘들을 다 열거하기 전에 하루를 다 소모해 버릴 것이네.
εἶτα τῷ κοινῷ νόμῳ
πολεμοῦντας
ἅμα καὶ
τῷ πολλῷ χρόνῳ
τοὺς σοφοὺς ἀποφανοῦμεν ἄνδρας, εἰ τὴν ἑβδομάδα τῆς προεδρίας παρώσαντες τῷ θεῷ τὴν πεμπάδα καθιέρωσαν ὡς μᾶλλόν τι προσήκουσαν.
그렇다면, 만약 현자들이 일곱의 우선적 지위를 밀쳐내고 더 어울리는 것으로서 다섯을 신에게 봉헌한 것이라 한다면, 우리는 그들이 공동의 관습과 동시에 오랜 세월 모두에 맞서 싸우고 있다고 선언하는 셈이 될 것이네.
οὔτʼ οὖν ἀριθμὸν οὔτε τάξιν οὔτε σύνδεσμον οὔτʼ ἄλλο τῶν ἐλλιπῶν μορίων οὐδὲν οἶμαι τὸ γράμμα σημαίνειν·
그러므로 나는 그 글자가 수 나 순서나 접속사나, 혹은 문법적 요소들의 다른 어떤 불완전한 부분도 의미한다고 생각하지 않네.
ἀλλʼ ἔστιν αὐτοτελὴς τοῦ θεοῦ προσαγόρευσις καὶ προσφώνησις, ἅμα τῷ ῥήματι τὸν φθεγγόμενον εἰς ἔννοιαν καθιστᾶσα τῆς τοῦ θεοῦ δυνάμεως.
오히려 그것은 신에 대한 자족적인 부름이자 호칭으로서, 그 말과 동시에 말하는 이를 신의 힘에 대한 인식으로 이끄는 것이네.
ὁ μὲν γὰρ θεὸς ἕκαστον ἡμῶν ἐνταῦθα προσιόντα οἷον ἀσπαζόμενος προσαγορεύει τὸ
γνῶθι σαυτόν,
ὃ δὴ τοῦ χαῖρε οὐδὲν μεῖόν ἐστιν.
왜냐하면 신은 이곳에 다가오는 우리 각자를 마치 환영하듯 '너 자신을 알라'라고 부르시는데, 이는 참으로 '기뻐하라'에 못지않은 인사이기 때문이네.
ἡμεῖς δὲ πάλιν ἀμειβόμενοι τὸν θεὸν
εἶ
φαμέν, ὡς ἀληθῆ καὶ ἀψευδῆ καὶ μόνην μόνῳ προσήκουσαν τὴν τοῦ εἶναι προσαγόρευσιν ἀποδιδόντες.
그리고 우리는 다시 신에게 응답하여 '당신은 계십니다'라고 하니, 이로써 참되고 거짓 없으며 오직 그분 한 분에게만 어울리는 존재의 호칭을 되돌려 드리는 것이라네.
§18Ἡμῖν μὲν γὰρ ὄντως τοῦ εἶναι μέτεστιν οὐδέν, ἀλλὰ πᾶσα θνητὴ φύσις ἐν μέσῳ γενέσεως καὶ φθορᾶς γενομένη φάσμα παρέχει καὶ δόκησιν ἀμυδρὰν καὶ ἀβέβαιον αὑτῆς·
실로 우리에게는 참된 존재의 몫이 전혀 없으며, 모든 죽을 본성은 생성과 소멸의 중간에 놓여 있어서 자신의 희미하고 불안정한 환영과 겉모습만을 보여줄 뿐이라네.
ἂν δὲ τὴν διάνοιαν ἐπερείσῃς λαβέσθαι βουλόμενος, ὥσπερ ἡ σφοδρὰ περίδραξις ὕδατος τῷ πιέζειν εἰς ταὐτὸ καὶ συνάγειν διαρρέον ἀπόλλυσι τὸ περιλαμβανόμενον, οὕτω τῶν παθητῶν καὶ μεταβλητῶν ἑκάστου τὴν ἄγαν ἐνάργειαν ὁ λόγος διώκων ἀποσφάλλεται τῇ μὲν εἰς τὸ γιγνόμενον αὐτοῦ τῇ δʼ εἰς τὸ φθειρόμενον, οὐδενὸς λαβέσθαι μένοντος οὐδʼ ὄντος ὄντως δυνάμενος.
만약 자네가 지성을 기울여 그것을 붙잡고자 한다면, 흐르는 물을 움켜쥐려 강하게 쥐고 모으는 행위가 오히려 그것을 흘러내리게 하여 감싸인 물질을 잃어버리게 하듯이, 수동적이고 가변적인 것들 각각의 지나친 명료함을 이성이 쫓는 것은 한편으로는 그것의 생성으로, 다른 한편으로는 그것의 소멸로 향함으로써 미끄러져 떨어져 버리며, 머무르는 것도 참으로 존재하는 것도 그 무엇도 붙잡을 수 없게 된다네.
ποταμῷ γὰρ οὐκ ἔστιν ἐμβῆναι δὶς τῷ αὐτῷ καθʼ
Ἡράκλειτον οὐδὲ θνητῆς οὐσίας δὶς ἅψασθαι κατὰ ἕξιν ἀλλʼ ὀξύτητι καὶ τάχει μεταβολῆς
σκίδνησι καὶ πάλιν συνάγει,
μᾶλλον δʼ οὐδὲ πάλιν οὐδʼ ὕστερον ἀλλʼ ἅμα συνίσταται καὶ ἀπολείπει καὶ
πρόσεισι καὶ ἄπεισι,
ὅθεν οὐδʼ εἰς τὸ εἶναι περαίνει τὸ γιγνόμενον αὐτῆς τῷ μηδέποτε λήγειν μηδʼ ἵστασθαι τὴν γένεσιν, ἀλλʼ ἀπὸ σπέρματος ἀεὶ μεταβάλλουσαν ἔμβρυον ποιεῖν εἶτα βρέφος εἶτα παῖδα, μειράκιον ἐφεξῆς, νεανίσκον, εἶτʼ ἄνδρα, πρεσβύτην, γέροντα, τὰς πρώτας φθείρουσαν γενέσεις καὶ ἡλικίας; ταῖς ἐπιγιγνομέναις.
왜냐하면 헤라클레이토스에 따르면 같은 강물에 두 번 들어설 수 없고, 죽을 본질에 그 상태에 따라 두 번 접촉할 수도 없기 때문이네. 오히려 변화의 예리함과 속도로 인해 그것은 흩어지고 다시 모이네. 아니, 오히려 다시도 아니고 나중도 아니며, 동시에 형성되면서 소멸하고, 다가오면서 물러가네. 그리하여 그 생성의 것은 결코 멈추지도 머무르지도 않는 생성의 특성 때문에 존재에 이르지 못하며, 오히려 항상 씨앗으로부터 변화하여 배아를 만들고, 이어서 영아, 이어서 아동, 다음으로 소년, 청년, 이어서 성인, 장년, 노년이 되며, 뒤이어 생겨나는 세대와 연령들에 의해 앞선 생성과 연령들을 소멸시켜 가네.
ἀλλʼ ἡμεῖς ἕνα φοβούμεθα γελοίως θάνατον, ἢδη τοσούτους τεθνηκότες καὶ θνήσκοντες.
그런데 우리는 우습게도 단 하나의 죽음을 두려워하니, 이미 이토록 많은 죽음을 겪었고 또 죽어가고 있으면서 말이네.
οὐ γὰρ μόνον, ὡς Ἡράκλειτος ἔλεγε,
πυρὸς θάνατος ἀέρι γένεσις, καὶ ἀέρος θάνατος; ὕδατι γένεσις,
ἀλλʼ ἔτι σαφέστερον ἐπʼ αὐτῶν ἡμῶν·
헤라클레이토스가 말했듯 '불의 죽음은 공기의 생성이고 공기의 죽음은 물의 생성'일 뿐만 아니라, 우리 자신에게는 더욱 명백하네.
φθείρεται μὲν μὲν γὰρ ὁ ἀκμάζων γενομένου γέροντος, ἐφθάρη δʼ ὁ νέος εἰς τὸν ἀκμάζοντα, καὶ ὁ παῖς;
노년이 됨으로써 성년이 소멸하고, 청년은 성년으로 소멸했으며, 아동은 청년으로 소멸했고, 영아는 아동으로 소멸했기 때문이네.
εἰς τὸν νέον, εἰς δὲ τὸν παῖδα τὸ νήπιον ὃ τʼ ἐχθὲς εἰς τὸν σήμερον τέθνηκεν, ὁ δὲ σήμερον εἰς τὸν αὔριον ἀποθνήσκει;
어제의 나는 오늘의 나로 죽었고, 오늘의 나는 내일의 나로 죽어가네.
μένει δʼ οὐδεὶς οὐδʼ ἔστιν εἷς, ἀλλὰ γιγνόμεθα πολλοὶ, περὶ ἕν τι φάντασμα καὶ κοινὸν ἐκμαγεῖον ὕλης περιελαυνομένης καὶ ὀλισθανούσης ἐπεὶ πῶς οἱ αὐτοὶ μένοντες ἑτέροις χαίρομεν νῦν, ἑτέροις πρότερον, τἀναντία φιλοῦμεν ἢ μισοῦμεν καὶ θαυμάζομεν καὶ ψέγομεν;
아무도 머무르지 않고 아무도 단 하나가 아니며, 우리는 회전하고 미끄러지는 질료의 하나의 환영과 공동의 틀 주변에서 많은 이들이 되네. 그렇지 않다면 우리가 같은 이로 머물러 있으면서 어찌하여 이전에는 다른 것들을 기뻐했다가 지금은 또 다른 것들을 기뻐하며, 반대되는 것들을 사랑하거나 미워하고, 찬양하거나 비난하겠는가?
ἄλλοις δὲ χρώμεθα λόγοις ἄλλοις πάθεσιν, οὐκ εἶδος οὐ μορφὴν οὐ διάνοιαν ἔτι τὴν αὐτὴν ἔχοντες;
또한 어찌하여 다른 말과 다른 감정을 사용하며, 더 이상 같은 외모나 모습이나 지성을 지니지 않겠는가?
οὔτε γὰρ ἄνευ μεταβολῆς ἕτερα πάσχειν. εἰκός, οὔτε μεταβάλλων ὁ αὐτός ἐστιν·
변화 없이 다른 것들을 겪는 것은 있을 수 없는 일이며, 변화하는 이가 같은 이일 수도 없네.
εἰ δʼ ὁ αὐτὸς οὐκ ἔστιν, οὐδʼ ἔστιν, ἀλλὰ τοῦτʼ αὐτὸ μεταβάλλει γιγνόμενοσἕτερος ἐξ ἑτέρου.
만약 그가 같은 이가 아니라면 존재하지도 않는 것이며, 바로 이것 자체가 변화하여 다른 이로부터 또 다른 이가 되어 가네.
ψεύδεται δʼ ἡ αἴσθησις ἀγνοίᾳ τοῦ ὄντος εἶναι τὸ φαινόμενον.
감각은 존재자에 대한 무지 때문에 나타나는 것이 존재한다고 거짓말을 하는 것이네.