§14τοσαύτας δὲ καὶ τηλικαύτας ἔχοντος τοῦ ἀριθμοῦ δυνάμεις, καλὴ καὶ ἡ γένεσίς ἐστιν, οὐχ ἣν ἤδη διήλθομεν, ἐκ δυάδος οὖσα καὶ τριάδος, ἀλλʼ ἣν ἡ ἀρχὴ τῷ πρώτῳ συνελθοῦσα τετραγώνῳ παρέσχεν.
이 수(5)가 이처럼 많고 이토록 커다란 힘들을 가지고 있는바, 그 생성 역시 아름다우니, 그것은 우리가 이미 살펴본 바 2와 3에서 비롯되는 생성이 아니라, 시초(모나드)가 첫 번째 제곱수와 결합함으로써 제공해 주는 생성이다.
ἀρχὴ μὲν γὰρ ἀριθμοῦ παντὸς ἡ μονάς, τετράγωνος δὲ πρῶτος ἡ τετράς ἐκ δὲ τούτων, ὥσπερ ἰδέας καὶ ὕλης πέρας ἐχούσης, ἡ πεμπάς.
왜냐하면 모든 수의 시초는 모나드(1)이고, 첫 번째 제곱수는 테트라드(4)이기 때문이다. 그리고 이것들로부터, 마치 형상과 한계를 지닌 질료로부터 생겨나듯, 펜타드(5)가 생겨난다.
εἰ δὲ δὴ καὶ τὴν μονάδα τετράγωνον ὀρθῶς ἔνιοι τίθενται, δύναμιν οὖσαν ἑαυτῆς καὶ περαίνουσαν εἰς ἑαυτήν, ἐκ δυεῖν πεφυκυῖα τῶν πρώτων τετραγώνων ἡ πεμπὰς οὐκ ἀπολέλοιπεν ὑπερβολὴν εὐγενείας.
만약 어떤 이들이 모나드 역시 올바르게 제곱수로 규정한다면 — 그것은 자기 자신의 힘이고 자기 자신으로 한계를 짓는 것이기 때문인데 — 최초의 두 제곱수로부터 생겨난 펜타드는 고귀함의 극치를 결코 놓치지 않는다.
§15τὸ δὲ μέγιστον
ἔφην
δέδια μὴ ῥηθὲν πιέζῃ τὸν Πλάτωνα ἡμῶν, ὡς ἐκεῖνος ἔλεγε πιέζεσθαι τῷ τῆς σελήνης ὀνόματι τὸν Ἀναξαγόραν, παμπάλαιον οὖσαν τινα τὴν περὶ τῶν φωτισμῶν δόξαν αὑτοῦ, ἰδίαν ποιούμενον.
“그러나 가장 중대한 것은,” 내가 말했네. “그것을 언급함으로써 우리의 플라톤을 곤란하게 만들지 않을까 두렵네. 마치 그가 아낙사고라스에 대해, 그가 빛남에 관한 매우 오래된 견해를 자신만의 독창적인 것으로 삼음으로써 달의 이름에 의해 압박을 받고 있다고 말했던 것처럼 말이네.
ἦ γὰρ οὐ ταῦτʼ εἴρηκεν ἐν Κρατύλῳ
; πάνυ μὲν οὖν
ὁ Εὔστροφος ἔφη,
τί δʼ ὅμοιον πέφυκεν οὐ συνορῶ.
실로 그가 『크라틸로스』에서 이렇게 말하지 않았던가?” “정말로 그렇습니다,” 에우스트로포스가 말했네.
καὶ μὴν οἶσθα δήπουθεν, ὅτι πέντε μὲν ἐν Σοφιστῇ τὰς κυριωτάτας·
“하지만 무슨 유사성이 있는지 저로서는 보이지 않습니다.” “하지만 자네도 분명히 알다시피, 그는 『소피스트』에서 다섯 가지 가장 주요한 근원들을 증명해 보이네.
ἀποδείκνυσιν ἀρχάς, τὸ ὂν τὸ ταὐτὸν τὸ ἕτερον, τέταρτον δὲ καὶ πέμπτον ἐπὶ τούτοις κίνησιν καὶ στάσιν.
즉 있음(존재), 같음(동일성), 다름(타자성)이며, 이것들에 더하여 넷째와 다섯째로 움직임(운동)과 머무름(정지)이네.
ἄλλῳ δʼ αὖ τρόπῳ διαιρέσεως ἐν Φιλήβῳ χρώμενος, ἓν μὲν εἶναί φησι τὸ ἄπειρον ἕτερον δὲ τὸ πέρας·
또한 『필레보스』에서는 또 다른 분할 방식을 취하여, 하나는 무한이고 다른 하나는 한계라고 말하네.
τούτων δὲ μιγνυμένων πᾶσαν συνίστασθαι γένεσιν.
그리고 이것들이 혼합됨으로써 모든 생성이 성립된다고 말이네.
αἰτίαν δʼ, ὑφʼ ἧς μίγνυται, τέταρτον γένος τίθεται· καὶ πέμπτον ἡμῖν ὑπονοεῖν ἀπολέλοιπεν, ᾧ τὰ μιχθέντα πάλιν ἴσχει διάκρισιν καὶ διάστασιν.
그리고 그것에 의해 혼합이 이루어지는 원인을 넷째 부류로 설정하고, 혼합된 것들이 다시금 분리와 분열을 겪게 하는 다섯째 부류를 우리가 추측하도록 남겨 두었네.
τεκμαίρομαι δὲ ταῦτʼ ἐκείνων ὥσπερ εἰκόνας λέγεσθαι, τοῦ μὲν ὄντος τὸ γιγνόμενον, κινήσεως δὲ τὸ ἄπειρον, τὸ δὲ πέρας τῆς στάσεως, ταὐτοῦ δὲ τὴν μιγνύουσαν ἀρχήν, θατέρου δὲ τὴν διακρίνουσαν.
나는 이것들이 저것들의 이른바 모상으로서 말해진 것이라고 추측하네. 즉 존재의 모상은 생성이고, 운동의 모상은 무한이며, 정지의 모상은 한계이고, 동일성의 모상은 혼합하는 원리이며, 타자성의 모상은 분리하는 원리라는 것이네.
εἰ δʼ ἕτερα ταῦτʼ ἐστί, κἀκείνως ἂν εἴη καὶ οὕτως ἐν πέντε γένεσι καὶ διαφοραῖς.
하지만 만약 이것들이 서로 다른 것들이라 할지라도, 저러한 방식으로나 이러한 방식으로나 다섯 가지 부류와 구분 속에 있게 될 것이네.
πυθόμενος, φήσει δή τις, ταῦτα πρότερος συνιδὼν Πλάτωνος, δύο Ε καθιέρωσε τῷ θεῷ, δήλωμα καὶ σύμβολον τοῦ ἀριθμοῦ τῶν πάντων ἀλλὰ μὴν καὶ τἀγαθὸν ἐν πέντε γένεσι φανταζόμενον κατανοήσας, ὧν πρῶτόν ἐστι τὸ μέτριον δεύτερον δὲ τὸ σύμμετρον, καὶ τρίτον ὁ νοῦς καὶ τέταρτον αἱ περὶ ψυχὴν ἐπιστῆμαι καὶ τέχναι καὶ δόξαι ἀληθεῖς, πέμπτον εἴ τις ἡδονὴ καθαρὰ καὶ πρὸς τὸ λυποῦν ἄκρατος, ἐνταῦθα λήγει τὸ Ὀρφικὸν ὑπειπών
"ἕκτῃ δʼ ἐν γενεῇ καταπαύσατε θεσμὸν ἀοιδῆς.
어떤 이가 말하기를, 플라톤보다 먼저 이것들을 알아채고 터득한 이가 신에게 두 개의 E를 봉헌했으니, 이는 만물의 수에 대한 증표이자 상징이라고 할 것이네. 그뿐만 아니라, 선 역시 다섯 가지 부류 안에서 나타나는 것으로 파악하였으니, 그것들 중 첫째는 적절함이고 둘째는 균형이며, 셋째는 지성이고 넷째는 영혼에 관한 학문과 기술 및 참된 의견들이며, 다섯째는 고통과 섞이지 않은 순수한 즐거움이 있다면 그것이라네. 그는 오르페우스의 구절을 덧붙이며 거기서 끝을 맺네.
" §16ἐπὶ τούτοις
ἔφην
εἰρημένοις πρὸς ὑμᾶς
ἓν βραχύ
τοῖς περὶ Νίκανδρον ἀείσω
ξυνετοῖσι
τῇ γὰρ ἕκτῃ τοῦ νέου μηνὸς ὅταν κατάγῃ εἷς τὴν Πυθίαν εἰς τὸ πρυτανεῖον, ὁ πρῶτος ὑμῖν γίγνεται τῶν τριῶν κλήρων εἰς, τὰ πέντε, πρὸς ἀλλήλους ἐκείνης τὰ τρία τοῦ δὲ τὰ δύο βάλλοντες.
‘여섯째 세대에서는 노래의 법식을 멈추라’고 말이네.” “여러분에게 이 말을 전한 뒤에,” 내가 말했네. “나는 니칸드로스 일행에게, 즉 알아듣는 이들에게 한 가지 짧은 노래를 불러 주겠네. 왜냐하면 새달 여섯째 날에 어떤 이가 피티아를 프뤼타네이온으로 인도할 때, 여러분에게 세 가지 제비 중 첫 번째 제비는 다섯을 향한 제비가 되니, 그 제비를 뽑을 때 그녀를 위해 셋을, 그(신)를 위해 둘을 서로 대조하여 던지기 때문이네.
ἦ γὰρ οὐχ οὕτως ἔχει;
실로 그러하지 않은가?” 그러자 니칸드로스가 말했네.
καὶ ὁ Νίκανδρος
οὕτως
εἶπεν
ἡ δʼ αἰτία πρὸς ἑτέρους ἄρρητός ἐστι
.
“그렇습니다. 하지만 그 이유는 다른 이들에게는 발설할 수 없는 비밀입니다.” “그렇다면,” 내가 미소를 지으며 말했네.
οὐκοῦν
ἔφην ἐγὼ μειδιάσας
ἄχρι οὗ τἀληθὲς; ἡμῖν ὁ θεὸς ἱεροῖς γενομένοις γνῶναι παράσχῃ, προσκείσεται καὶ τοῦτο τοῖς ὑπὲρ τῆς πεμπάδος λεγομένοις. τοιοῦτο μὲν καὶ ὁ τῶν ἀριθμητικῶν καὶ ὁ τῶν μαθηματικῶν ἐγκωμίων τοῦ Ε λόγος, ὡς ἐγὼ μέμνημαι, πέρας ἔσχεν.
“신께서 우리가 거룩해졌을 때 진리를 알 수 있게 해 주실 때까지, 이것 역시 펜타드(5)를 위해 일컬어지는 논의들에 덧붙여지게 될 것이네.” 이와 같이 E에 대한 수론적이고 수학적인 예찬의 논의는, 내가 기억하는 한, 이와 같이 결말을 맺었네.