§8ἀλλὰ γὰρ αἱ μὲν ἀπὸ τῶν μαρτύρων πίστεις τοσαῦται τῇ Τύχῃ πάρεισι.
실로 증인들로부터 얻어지는 운에 대한 증거들은 이처럼 많이 존재한다.
δεῖ δὲ καὶ τὰς ἀπὸ τῶν πραγμάτων αὐτῶν εἰσάγειν, ἀρχὴν τοῦ λόγου τὴν ἀρχὴν τῆς πόλεως λαβόντας.
그러나 사건 자체로부터 얻어지는 증거들 또한 도입해야 하니, 논의의 시작을 도시의 시작으로 삼도록 하자.
εὐθὺς οὖν τίς οὐκ ἂν εἴποι πρὸς τὴν Ῥωμύλου γένεσιν καὶ σωτηρίαν καί, τροφὴν καὶ αὔξησιν τὴν μὲν Τύχην ὑποβολὰς κατατεθεῖσθαι τὴν δʼ Ἀρετὴν ἐξῳκοδομηκέναι;
그렇다면 곧바로 로물루스의 탄생과 구출, 그리고 양육과 성장에 대하여, 한편으로는 운이 기초를 놓았고, 다른 한편으로는 덕이 그 위에 축조를 완성했다고 누가 말하지 않을 수 있겠는가?
πρῶτον μὲν οὖν τὸ περὶ τὴν γένεσιν καὶ τὴν τέκνωσιν αὐτῶν τῶν ἐνιδρυσαμένων καὶ κτισάντων τὴν πόλιν εὐτυχίας ἔοικε θαυμαστῆς γενέσθαι.
우선 첫째로, 이 도시를 창건하고 기초를 세운 이들 자신의 탄생과 출생에 관한 일들은 놀라운 행운에 의한 것으로 보인다.
θεῷ γὰρ ἡ τεκοῦσα μειχθῆναι λέγεται, καὶ καθάπερ τὸν Ἡρακλέα σπαρῆναί φασιν ἐν μακρᾷ νυκτί, τῆς ἡμέρας ἐπισχεθείσης παρὰ φύσιν καὶ τοῦ ἡλίου βραδύναντος, οὕτω περὶ τὴν Ῥωμύλου σπορὰν καὶ καταβολὴν τὸν ἥλιον ἐκλιπεῖν ἱστοροῦσι, ποιησάμενον ἀτρεκῆ σύνοδον πρὸς σελήνην, ᾧπερ ὁ Ἄρης θεὸς ὢν τῇ Σιλβίᾳ θνητῇ συνῆλθε.
왜냐하면 그들을 낳은 어머니는 신과 결합했다고 전해지며, 헤라클레스가 기나긴 밤에, 즉 낮이 자연의 섭리를 거슬러 지체되고 태양이 늦추어진 밤에 잉태되었다고 사람들이 말하듯이, 로물루스의 수태와 잉태에 관해서도 태양이 달과 정확한 합을 이루어 일식을 일으켰다고 역사가들이 전하기 때문이다. 바로 그때 신인 아레스가 필멸의 인간인 실비아와 결합했다.
ταὐτὸ δὲ συντυχεῖν τῷ Ῥωμύλῳ καὶ περὶ τὴν μετάστασιν αὐτὴν τοῦ βίου·
그리고 이와 같은 일이 로물루스의 생의 마감 자체에 관해서도 일어났다.
λέγουσι γὰρ ἐκλείποντος τοῦ ἡλίου ἠφανίσθαι νώναις καπρατίναις, ἣν ἄχρι νῦν ἡμέραν ἐπιφανῶς ἑορτάζουσιν.
왜냐하면 태양이 빛을 잃은 가운데 그가 카프라티나이 노나이 날에 사라졌다고 사람들이 말하며, 이 날을 그들은 오늘날까지 현저하게 기념하여 축하하고 있기 때문이다.
ἔπειτα γεννηθέντας αὐτούς, τοῦ τυράννου τάττοντος ἀνελεῖν, παρέλαβε κατὰ τύχην οὐ βάρβαρος οὐδʼ ἄγριος ὑπηρέτης, ἐλεήμων δέ τις καὶ φιλάνθρωπος, ὥστε μὴ κτεῖναι ἀλλὰ τοῦ ποταμοῦ τις ἦν ὄχθη χλοερῷ λειμῶνι προσκλύζουσα καὶ περισκιαζομένη χθαμαλοῖς δένδρεσιν· ἐνταῦθα κατέθηκε τὰ βρέφη πλησίον ἐρινεοῦ τινος, ὃν ῥουμινᾶλιν ὠνόμαζον.
다음으로 그들이 태어났을 때, 참주가 그들을 죽이라고 명령했으나, 다행히도 야만적이거나 사나운 하수인이 아니라 자비롭고 자애로운 어떤 이가 그들을 넘겨받아 죽이지 않았다. 강가의 한 기슭은 풀이 무성한 목초지에 물결이 부딪히고 나지막한 나무들로 그늘져 있었는데, 그는 이곳의 루미날리스라고 부르던 어떤 야생 무화과나무 근처에 아기들을 놓아두었다.
εἶτα λύκαινα μὲν νεοτόκος σπαργῶσα καὶ πλημμυροῦσα τοὺς μαστοὺς γάλακτι, τῶν σκύμνων ἀπολωλότων, αὐτὴ χρῄζουσα κουφισμοῦ, περιέστειξε τὰ βρέφη καὶ θηλὴν ἐπέσχεν, ὥσπερ ὠδῖνα δευτέραν ἀποτιθεμένη τὴν τοῦ γάλακτος.
그때 갓 새끼를 낳아 젖이 불어오르고 젖샘에 우유가 넘치던 암늑대가, 새끼들을 잃고 스스로도 젖을 비워 편안해지기를 원했기에, 아기들 주변을 맴돌다 젖꼭지를 물려주었으니, 마치 두 번째 해산의 고통처럼 젖을 거기에 남겨두는 듯했다.
ἱερὸς δʼ ὄρνις Ἄρεος, ὃν δρυοκολάπτην καλοῦσιν, ἐπιφοιτῶν καὶ προσκαθίζων ἀκρώνυχος, ἐν μέρει τῶν νηπίων ἑκατέρου στόμα τῇ χηλῇ διοίγων, ἐνετίθει ψώμισμα, τῆς αὑτοῦ τροφῆς ἀπομερίζων.
그리고 아레스의 성스러운 새인, 딱따구리라 불리는 새가 날아와 발톱 끝으로 가까이 앉아, 번갈아 가며 어린아이들의 입을 발톱으로 열고 자신이 먹던 양식에서 떼어내 한 입 거리 음식을 넣어주었다.
τὸν μὲν οὖν ἐρινεὸν ῥουμινᾶλιν ὠνόμασαν ἀπὸ τῆς θηλῆς, ἣν ἡ λύκαινα παρʼ αὐτῷ ὀκλάσασα τοῖς βρέφεσι παρέσχε.
그래서 그들은 그 야생 무화과나무를 암늑대가 그 곁에 웅크리고 앉아 아기들에게 제공한 젖꼭지(루마)의 이름을 따서 루미날리스라 불렀다.
μέχρι δὲ πολλοῦ διεφύλαττον οἱ περὶ τὸν τόπον ἐκεῖνον κατοικοῦντες μηδὲν ἐκτιθέναι τῶν γεννωμένων, ἀλλʼ ἀναιρεῖσθαι πάντα καὶ τρέφειν, τὸ Ῥωμύλου πάθος καὶ τὴν ὁμοιότητα τιμῶντες.
그리고 오랫동안 그 지역 근처에 거주하는 이들은 새로 태어난 아이를 아무도 내버리지 않고, 모두 거두어 기르도록 하였으니, 이는 로물루스의 일과 그 유사함을 기리기 위함이었다.
καὶ μὴν τό τε λαθεῖν αὐτοὺς τρεφομένους καὶ παιδευομένους ἐν Γαβίοις ἀγνοηθῆναι τε Σιλβίας ὄντας υἱοὺς καὶ θυγατριδοῦς Νομίτορος τοῦ βασιλέως παντάπασι Τύχης κλέμμα α καὶ σόφισμα α φαίνεται γεγενημένον, ὅπως μὴ ἀπόλωνται πρὸ τῶν ἔργων διὰ τὸ γένος, ἀλλʼ ἐν αὐτοῖς φανῶσι τοῖς κατορθώμασι, γνωρίσματα τῆς εὐγενείας τὴν ἀρετὴν παρέχοντες.
또한 그들이 가비이에서 남모르게 길러지고 교육받았으며, 실비아의 아들이자 왕 누미토르의 외손이라는 사실이 완전히 감추어져 있었던 것은, 그들이 가문 때문에 과업을 이루기 전에 죽지 않고 성공 자체 속에서 드러나 고귀한 가문의 증거로서 덕을 보일 수 있도록, 온전히 운의 도둑질이자 책략이었던 것으로 보인다.
ἐνταῦθά μοι μεγάλου καὶ φρονίμου στρατηγοῦ λόγος ἔπεισι Θεμιστοκλέους ῥηθεὶς πρός τινας τῶν ὕστερον εὐημερούντων Ἀθήνησι στρατηγῶν καὶ προτιμᾶσθαι τοῦ Θεμιστοκλέους ἀξιούντων.
여기에서 나에게 위대하고 현명한 장군 테미스토클레스가 훗날 아테네에서 성공을 거두고 자신들이 테미스토클레스보다 더 존중받아야 마땅하다고 주장하던 어떤 장군들에게 했던 말이 떠오른다.
ἔφη γὰρ τὴν ὑστεραίαν ἐρίσαι πρὸς τὴν ἑορτὴν λέγουσαν ὡς ἐκείνη μέν ἐστι κοπώδης καὶ ἄσχολος, ἐν αὐτῇ δὲ τῶν παρεσκευασμένων ἀπολαύουσι μεθʼ ἡσυχίας. τὴν οὖν ἑορτὴν εἰπεῖν,
ἀληθῆ λέγεις, ἀλλʼ ἐμοῦ μὴ γενομένης, ποῦ ἂν σὺ ἦσθα;
그는 '축제 다음 날'이 '축제일'과 다투며, 축제일은 피로하고 분주한 날이지만 자신에는 사람들이 준비된 것들을 평온하게 즐긴다고 말했다고 전했다.
κἀμοῦ τοίνυν,
ἔφη,
μὴ γενομένου περὶ τὰ Μηδικά, τίς ἂν ὑμῶν ἦν νῦν ὄνησις; τοῦτό
μοι δοκεῖ πρὸς τὴν Ῥωμύλου Ἀρετὴν ἡ Τύχη λέγειν,
λαμπρὰ μὲν τὰ σὰ ἔργα καὶ μεγάλα καὶ θεῖον ὡς ἀληθῶς ἐξέφηνας αἷμα καὶ γένος οὖσαν σεαυτήν·
그러자 축제일이 말하기를, "네 말이 맞다. 하지만 내가 존재하지 않았더라면 네가 어디에 있었겠느냐?" "그러니 나 역시," 그가 말했다, "만약 페르시아 전쟁 때 내가 존재하지 않았더라면, 너희에게 지금 무슨 쓸모가 있었겠느냐?" 이와 같은 말을 운이 로물루스의 덕에 대고 말하고 있는 것처럼 나에게는 보인다. "네 업적은 찬란하고 위대하며, 너 자신을 신성한 혈통이자 가문으로 진정 드러내 보였다.
ἀλλʼ ὁρᾷς πόσον ὑστερεῖς μου;
하지만 네가 나에게 얼마나 뒤처져 있는지 보이느냐?
εἰ γὰρ ἐγὼ τότε μὴ παρηκολούθησα χρηστὴ καὶ φιλάνθρωπος, ἀλλʼ ἀπέλιπον καὶ προηκάμην τὰ νήπια, σὺ πῶς ἂν ἐγένου καὶ πόθεν ἐξέλαμψας; εἰ τότε μὴ θῆλυ θηρίον ἐπῆλθε φλεγμαῖνον ὑπὸ πλήθους καὶ φορᾶς γάλακτος καὶ τραφησομένου δεόμενον μᾶλλον ἢ θρέψοντος, ἀλλʼ ἀνήμερόν τι τελέως καὶ λιμῶττον, οὐκ ἂν ἔτι νῦν τὰ καλὰ ταῦτα βασίλεια καὶ ναοὶ καὶ θέατρα καὶ περίπατοι καὶ ἀγοραὶ καὶ ἀρχεῖα βοτηρικαὶ καλύβαι καὶ σταθμοὶ νομέων ἦσαν Ἀλβανὸν ἢ Τυρρηνὸν ἢ Λατῖνον ἄνδρα δεσπότην προσκυνούντων;
만약 그때 내가 자비롭고 우호적으로 동행하지 않고, 그 아기들을 저버리고 포기했더라면, 네가 어떻게 존재할 수 있었으며 어디서 빛을 발할 수 있었겠느냐?
ἀρχὴ
μὲν δὴ μέγιστον ἐν παντί, μάλιστα δʼ ἐν ἱδρύσει καὶ κτίσει πόλεως·
만약 그때 젖의 양과 흐름으로 인해 부풀어 올라 젖을 먹일 상대보다 기를 대상을 필요로 하던 암컷 야수가 오지 않고, 완전히 사납고 굶주린 야수가 왔더라면, 오늘날 이 아름다운 궁전과 신전, 극장, 산책로, 광장, 관청들이 존재하지 않고, 알바인이나 티레니아인 또는 라틴인 주인을 숭배하는 목동들의 오두막과 양치기들의 우리로 남아있지 않았겠느냐?" 시작은 진정 모든 일에서 가장 큰 법이며, 특히 도시의 설립과 창건에 있어서 그러하다.
ταύτην δʼ ἡ Τύχη παρέσχε σῴσασα καὶ φυλάξασα τὸν κτίστην ἡ μὲν γὰρ Ἀρετὴ μέγαν ἐποίησε Ῥωμύλον, ἡ Τύχη δʼ ἄχρι τοῦ γενέσθαι μέγαν ἐτήρησε.
그리고 운은 그 창건자를 구하고 보호함으로써 이 시작을 제공했다. 실로 덕은 로물루스를 위대하게 만들었으나, 운은 그가 위대해질 때까지 그를 지켜주었던 것이다.