§31διὰ τί τοῖς θεσμοφορίοις αἱ τῶν Ἐρετριέων γυναῖκες οὐ πρὸς πῦρ ἀλλὰ πρὸς ἥλιον ὀπτῶσι τὰ κρέα, καὶ Καλλιγένειαν οὐ καλοῦσιν;
어찌하여 테스모포리아 축제에서 에레트리아의 여인들은 고기를 불이 아니라 태양빛에 굽고, 칼리게네이아를 부르지 않는가?
ἢ ὅτι ταῖς αἰχμαλώτοις, ἃς ἦγεν ἐκ Τροίας Ἀγαμέμνων, ἐνταῦθα συνέβη θεσμοφόρια θύειν, πλοῦ δὲ φανέντος ἐξαίφνης ἀνήχθησαν ἀτελῆ τὴν θυσίαν καταλιποῦσαι;
아니면 아가멤논이 트로이에서 데려오던 여성 포로들이 이곳에서 테스모포리아 제사를 지내고 있었는데, 갑자기 출항할 수 있는 바람이 나타나자 제사를 미완성인 채로 남겨두고 배를 타고 떠나버렸기 때문인가?
§32τίνες οἱ ἀειναῦται παρὰ Μιλησίοις;
밀레토스인들 사이에서 '아에이나우타이'(늘 배를 탄 자들)란 누구인가?
τῶν περὶ Θόαντα καὶ Δαμασήνορα τυράννων καταλυθέντων, ἑταιρεῖαι δύο τὴν πόλιν κατέσχον, ὧν ἡ μὲν ἐκαλεῖτο Πλουτὶς ἡ δὲ Χειρομάχα.
토아스와 다마세노르를 둘러싼 참주들이 타도된 후, 두 정파가 도시를 지배했는데, 그중 하나는 '플루티스'(부유파), 다른 하나는 '케이로마카'(노동자파)라 불렸다.
κρατήσαντες οὖν οἱ δυνατοὶ καὶ τὰ πράγματα περιστήσαντες εἰς τὴν ἑταιρείαν, ἐβουλεύοντο περὶ τῶν μεγίστων ἐμβαίνοντες εἰς τὰ πλοῖα καὶ πόρρω τῆς γῆς ἐπανάγοντες·
그리하여 실권을 장악하고 정권을 자신들의 정파로 옮겨놓은 권력자들은 가장 중대한 일들을 논의할 때, 배에 올라타 육지에서 멀리 나아가면서 회의를 했다.
κυρώσαντες δὲ τὴν γνώμην κατέπλεον, καὶ διὰ τοῦτʼ
ἀειναῦται
προσηγορεύθησαν.
그리고 의견을 확정한 뒤에야 항구로 돌아왔으며, 이 때문에 그들은 '아에이나우타이'라 불렸다.
§33τί δήποτε Χαλκιδεῖς τὸν περὶ τὸ Πυρσόφιον τόπον
ἀκμαίων λέσχην
καλοῦσι;
어찌하여 칼키스인들은 피르소피온 주변의 장소를 '악마이온 레스케'(청년들의 회소)라 부르는가?
τὸν Ναύπλιόν φασιν ὑπὸ τῶν Ἀχαιῶν διωκόμενον Χαλκιδεῖς ἱκετεῦσαι, καὶ τὰ μὲν περὶ τῆς αἰτίας ἀπολογεῖσθαι, τὰ δʼ αὐτὸν ἀντεγκαλεῖν τοῖς Ἀχαιοῖς.
아카이아인들에게 쫓기던 나우플리오스가 칼키스인들에게 탄원하며, 자신에게 씌워진 혐의에 대해 한편으로는 변호하고, 다른 한편으로는 스스로 아카이아인들을 맞고소했다고 전해진다.
ἐκδιδόναι μὲν αὐτὸν οἱ Χαλκιδεῖς οὐκ ἐμέλλησαν·
칼키스인들은 그를 인도할 생각이 전혀 없었다.
δεδιότες δὲ μὴ δόλῳ φονευθῇ, φυλακὴν ἔδοσαν αὐτῷ τοὺς ἀκμάζοντας νεανίσκους καὶ κατέστησαν εἰς τὸν τόπον τοῦτον, ὅπου συνῆσαν ἀλλήλοις ἅμα καὶ τὸν Ναύπλιον παρεφύλαττον.
그러나 그가 음모로 살해당할 것을 두려워하여, 혈기 왕성한 청년들을 호위대로 붙여주고 이 장소에 배치했는데, 그곳은 청년들이 서로 모이는 곳임과 동시에 나우플리오스를 감시하던 곳이었다.
§34τίς ὁ βοῦν εὐεργέτῃ θύσας;
은인에게 황소를 바쳐 제사 지낸 이는 누구인가?
πλοῖον ὥρμει περὶ τὴν Ἰθακησίαν λῃστρικόν ἐν ᾧ πρεσβύτης ἐτύγχανε μετὰ κεραμίων ἐχόντων πίτταν.
이타카 부근에 해적선 한 척이 정박해 있었는데, 그 안에는 마침 역청이 든 단지들을 가지고 있는 노인이 있었다.
τούτῳ οὖν κατὰ τύχην προσέσχε πορθμεὺς Ἰθακήσιος ὀνόματι Πυρρίας, καὶ τὸν πρεσβύτην ἐρρύσατο μηδενὸς δεόμενος, ἀλλὰ πεισθεὶς ὑπʼ ἀὐτοῦ καὶ οἰκτίρας·
그때 피리아스라는 이름의 이타카 사공이 우연히 그 배에 다가갔고, 아무런 대가도 바라지 않고 오직 노인의 설득에 마음이 움직이고 동정심이 생겨 그를 구출했다.
προσέλαβε δὲ καὶ τῶν κεραμίων, τοῦ πρεσβύτου κελεύσαντος.
또한 노인의 권유에 따라 단지 몇 개도 함께 챙겼다.
ἀπαλλαγέντων δὲ τῶν λῃστῶν καὶ γενομένης ἀδείας, ὁ πρεσβύτης τοῖς κεραμίοις τὸν Πυρρίαν προσαγαγὼν χρυσίον ἐδείκνυεν ἐν αὐτοῖς πολὺ καὶ ἀργύριον τῇ πίττῃ καταμεμειγμένον.
해적들이 떠나가고 안전이 확보되자, 노인은 피리아스를 단지들에게로 데려가서 그 안에 역청과 섞여 있는 많은 금과 은을 보여주었다.
ἐξαίφνης οὖν ὁ Πυρρίας πλούσιος γενόμενος τὰ τʼ ἄλλʼ εὖ περιεῖπε τὸν γέροντα καὶ βοῦν ἔθυσεν αὐτῷ.
그리하여 갑자기 부자가 된 피리아스는 다른 모든 일에서도 노인을 극진히 대접했고 그를 위해 황소를 바쳐 제사를 지냈다.
ὃ καὶ παροιμιαζόμενοι λέγουσιν
οὐδεὶς εὐεργέτῃ βοῦν ἔθυσεν ἀλλʼ ἢ Πυρρίας.
그 일로 사람들은 속담처럼 말하게 되었다.
§35τί δήποτε ταῖς κόραις τῶν Βοττιαίων ἔθος ἦν λέγειν χορευούσαις
ἴωμεν εἰς Ἀθήνας
;
"피리아스 외에는 아무도 은인에게 황소를 제물로 바치지 않았다." 어찌하여 보티아이아의 처녀들에게는 춤을 추며 "아테네로 가자"라고 말하는 관습이 있었는가?
Κρῆτάς φασιν εὐξαμένους ἀνθρώπων ἀπαρχὴν εἰς Δελφοὺς ἀποστεῖλαι, τοὺς δὲ πεμφθέντας, ὡς ἑώρων οὐδεμίαν οὖσαν εὐπορίαν, αὐτόθεν εἰς ἀποικίαν ὁρμῆσαι·
크레타인들이 인간의 첫 열매를 델포이에 바치기로 서약하고 사람들을 보냈는데, 보내진 자들은 그곳에 아무런 생계 수단이 없는 것을 보고, 그곳에서 출발해 식민지를 건설하러 나섰다고 전해진다.
καὶ πρῶτον μὲν ἐν Ἰαπυγίᾳ κατοικῆσαι, ἔπειτα τῆς Θρᾴκης τοῦτον τὸν τόπον κατασχεῖν, ἀναμεμειγμένων αὐτοῖς Ἀθηναίων.
그리고 처음에는 이아피기아에 정착했다가, 나중에 아테네인들이 그들과 섞인 채로 트라키아의 이 땅을 차지했다.
ἔοικε γὰρ μὴ διαφθείρειν ὁ Μίνως οὓς ἔπεμπον Ἀθηναῖοι κατὰ τὸν δασμὸν ἠιθέους, ἀλλὰ κατέχειν παρʼ ἑαυτῷ λατρεύοντας.
왜냐하면 미노스는 아테네인들이 공물로 보낸 젊은이들을 죽이지 않고, 자신의 곁에 머물게 하며 봉사하게 했던 것으로 보이기 때문이다.
ἐξ ἐκείνων οὖν τινες γεγονότες καὶ νομιζόμενοι Κρῆτες εἰς Δελφοὺς συναπεστάλησαν.
그리하여 그들의 자손이자 크레타인으로 간주되던 몇몇 사람들이 다른 이들과 함께 델포이로 보내졌다.
ὅθεν αἱ θυγατέρες τῶν Βοττιαίων ἀπομνημονεύουσαι τοῦ γένους ᾖδον ἐν ταῖς ἑορταῖς
ἴωμεν εἰς Ἀθήνας. ,,
이 때문에 보티아이아의 딸들은 자신들의 혈통을 기억하여 축제 때 "아테네로 가자"라고 노래했던 것이다.
§36διὰ τί τὸν Διόνυσον αἱ τῶν Ἠλείων γυναῖκες ὑμνοῦσαι παρακαλοῦσι βοέῳ ποδὶ παραγίγνεσθαι πρὸς αὐτάς;
어찌하여 엘리스의 여인들은 디오뉴소스를 찬양하여 노래할 때, 그에게 '소의 발'로 자신들에게 와 달라고 간청하는가?
ἔχει δʼ οὕτως ὁ ὕμνος.
찬가는 다음과 같다.
"
ἐλθεῖν, ἥρω Διόνυσε,
Ἀλεῖον ἐς ναὸν
ἁγνὸν σὺν Χαρίτεσσιν
ἐς ναὸν
τῷ βοέῳ ποδὶ θύων ʼ
"
εἶτα δὶς ἐπᾴδουσιν ʼἄξιε ταῦρε.
"오소서, 영웅 디오뉴스여, 엘리스의 신성한 신전으로, 카리스들과 함께, 신전으로, 소의 발로 내달리며" 그러고는 두 번 찬송한다, "고귀한 황소여." 일부 사람들이 이 신을 '소에게서 태어난 자'라고 부르고 또 '황소'라고 부르기 때문인가, 아니면 크다는 의미에서 '소의'라고 말하는 것인가?
ʼ
πότερον ὅτι καὶ βουγενῆ προσαγορεύουσι καὶ ταῦρον ἔνιοι τὸν θεὸν ἢ τῷ μεγάλῳ ποδὶ
βοέῳ
λέγουσιν, ὡς
βοῶπιν
ὁ ποιητὴς τὴν μεγαλόφθαλμον καὶ
βουγάιον
τὸν μεγάλαυχον;
시인이 눈이 큰 여인을 '소의 눈을 가진'이라 부르고, 크게 뽐내는 자를 '소처럼 허풍 떠는'이라 부르듯이 말이다.
ἤ μᾶλλον, ὅτι τοῦ βοὸς ὁ ποὺς ἀβλαβής ἐστι τὸ δὲ κερασφόρον ἐπιβλαβές, οὕτω τὸν θεὸν παρακαλοῦσι πρᾶον ἐλθεῖν καὶ ἄλυπον;
아니면 오히려, 소의 발은 무해하지만 뿔이 있는 것은 유해하기 때문에, 신이 온화하고 해를 끼치지 않는 모습으로 오기를 간청하는 것인가?
ἢ ὅτι καὶ ἀρότου καὶ σπόρου πολλοὶ τὸν θεὸν ἀρχηγὸν γεγονέναι νομίζουσι;
아니면 많은 이들이 이 신을 밭갈이와 씨뿌리기의 시조로 여기기 때문인가?