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플루타르코스 · 아폴로니우스에게 보내는 위로의 편지 §33

자식의 죽음을 의연하게 견뎌낸 고대 위인들의 본보기

18개 구절 중 16번째 · 그리스어

요약

아낙사고라스, 페리클레스, 크세노폰 등 아들의 죽음 앞에서도 이성을 유지하고 고결하게 행동했던 고대 위인들의 일화를 소개하며, 슬픔에 잠겨 있는 것의 무익함을 설파한다.

§33ἀποβλέπειν δὲ καὶ πρὸς τοὺς εὐγενῶς καὶ μεγαλοφρόνως τοὺς ἐπὶ τοῖς υἱοῖς γενομένους θανάτους καὶ πράως ὑποστάντας, Ἀναξαγόραν τὸν Κλαζομένιον καὶ Δημοσθένη τὸν Ἀθηναῖον καὶ Δίωνα τὸν Συρακόσιον καὶ τὸν βασιλέα Ἀντίγονον, καὶ συχνοὺς ἄλλους τῶν τε παλαιῶν καὶ τῶν καθʼ ἡμᾶς.
또한 자신의 아들들에게 일어난 죽음을 고결하고 기개 있게, 그리고 온화하게 견뎌낸 이들, 즉 클라조메나이의 아낙사고라스, 아테나이의 데모스테네스, 시라쿠사의 디온 그리고 안티고노스 왕, 그 밖에 고대와 우리 시대의 다른 많은 이들을 바라보아야 한다.
τούτων γὰρ Ἀναξαγόραν παρειλήφαμεν, ὥς φασι, φυσιολογοῦντα καὶ διαλεγόμενον τοῖς γνωρίμοις, ἀκούσαντα παρά τινος τῶν ἀναγγειλάντων αὐτῷ τὴν περὶ τὸν υἱὸν τελευτήν, μικρὸν ἐπισχόντα πρὸς τοὺς παρόντας εἰπεῖν ᾔδειν ὅτι θνητὸν ἐγέννησα τὸν υἱόν . Περικλέα δὲ τὸν Ὀλύμπιον προσαγορευθέντα διὰ τὴν περὶ τὸν λόγον καὶ τὴν σύνεσιν ὑπερβεβλημένην δύναμιν, πυθόμενον ἀμφοτέρους αὐτοῦ τοὺς υἱοὺς μετηλλαχέναι τὸν βίον, Πάραλόν τε καὶ Ξάνθιππον, ὥς φησι Πρωταγόρας εἰπεῖν οὕτως τῶν γὰρ υἱέων νεηνιέων ἐόντων καὶ καλῶν, ἐν ὀκτὼ δὲ τῇσι πάσῃσι ἡμέρῃσι ἀποθανόντων νηπενθέως ἀνέτλη·
이들 중 아낙사고라스에 대해서는, 그가 자연에 대해 탐구하고 지인들과 대화하던 중에, 아들의 죽음을 전해준 이들 중 한 사람으로부터 그 소식을 듣고, 잠시 멈춘 뒤에 그 자리에 있던 이들에게 다음과 같이 말했다고 전해진다. "나는 내가 필멸의 아들을 낳았음을 알고 있었다." 그리고 언어와 지성에 있어서 탁월한 역량 덕분에 '올림포스 신'이라 불렸던 페리클레스는, 자신의 두 아들 파랄로스와 크산티포스가 모두 세상을 떠났음을 알았을 때, 프로타고라스가 말하기를 다음과 같이 이야기했다고 한다. "그의 아들들이 젊고 아름다웠는데, 단 여드레 만에 모두 죽었을 때, 그는 슬픔 없이 견뎌냈다.
εὐδίης γὰρ εἴχετο, ἐξ ἧς πολλὸν ὤνητο κατὰ πᾶσαν ἡμέρην εἰς εὐποτμίην καὶ ἀνωδυνίην καὶ τὴν ἐν τοῖσι πολλοῖσι δόξαν·
그는 마음의 평온을 유지했기 때문이며, 이로 인해 매일 행복과 고통 없음, 그리고 대중들 사이에서의 평판에 이르기까지 많은 유익을 얻었다.
πᾶς γάρ τίς μιν ὁρέων τὰ ἑωυτοῦ πένθεα ἐρρωμένως φέροντα, μεγαλόφρονά τε καὶ ἀνδρήιον ἐδόκεε εἶναι καὶ ἑωυτοῦ κρέσσω, κάρτα εἰδὼς τὴν ἑωυτοῦ ἐν τοιοῖσδε πράγμασι ἀμηχανίην τοῦτον γὰρ εὐθὺς μετὰ τὴν προσαγγελίαν ἀμφοτέρων τῶν υἱέων οὐδὲν ἧττον ἐστεφανωμένον κατὰ τὸ πάτριον ἔθος καὶ λευχειμονοῦντα δημηγορεῖν βουλὰς τʼ ἐξάρχοντʼ ἀγαθὰς πρός τε τὸν πόλεμον ἐπιπαρορμῶντα τοὺς Ἀθηναίους.
왜냐하면 그가 자신의 슬픔을 꿋꿋하게 견디는 모습을 본 사람이라면 누구나 그를 기개 있고 용감하며 자신들보다 우월한 사람으로 여겼기 때문이니, 그런 상황에서 자신들이 겪는 무력함을 아주 잘 알고 있었던 것이다." 참으로 그는 두 아들의 죽음을 보고받은 직후였음에도 불구하고, 조상의 관습에 따라 변함없이 화관을 쓰고 흰 옷을 입은 채 민중 연설을 행하며, "좋은 의견을 이끌어내고" 아테나이인들을 전쟁으로 고취시켰기 때문이다.
Ξενοφῶντα δὲ τὸν Σωκρατικὸν θύοντά ποτε, παρὰ τῶν ἀγγέλων τῶν ἀπὸ τοῦ πολέμου πυθόμενον ὅτι ὁ υἱὸς αὐτοῦ Γρύλλος ἀγωνιζόμενος ἐτελεύτησε, περιελόμενον τὸν στέφανον ἐξετάζειν τίνα τρόπον ἐτελεύτησε.
또한 소크라테스의 제자 크세노폰은 언젠가 희생제물을 바치던 중, 전쟁터에서 온 전령들로부터 그의 아들 그릴로스가 싸우다가 죽었다는 소식을 전해 듣고, 화관을 벗은 뒤 어떤 방식으로 죽었는지 물었다.
τῶν δὲ ἀπαγγειλάντων ὅτι γενναίως ἀριστεύων καὶ πολλοὺς τῶν πολεμίων κατακτείνας, μικρὸν παντελῶς διασιωπήσαντα χρόνον καὶ τῷ λογισμῷ τὸ πάθος παρακατασχόντα, ἐπιθέμενον πάλιν τὸν στέφανον ἐπιτελεῖν τὴν θυσίαν, καὶ πρὸς τοὺς ἀγγέλους εἰπεῖν ὅτι θεοῖς ηὐξάμην οὐκ ἀθάνατον οὐδὲ πολυχρόνιον γενέσθαι μοι τὸν υἱὸν τὸ γὰρ τοιοῦτον ἄδηλον εἰ συμφέρει, ἀγαθὸν δὲ καὶ φιλόπατριν, ὃ δὴ καὶ γέγονεν. Δίωνα δὲ τὸν Συρακόσιον συνεδρεύοντα μετὰ τῶν φίλων, κατὰ τὴν οἰκίαν θορύβου γενομένου καὶ μεγάλης κραυγῆς, πυθόμενον τὴν αἰτίαν καὶ τὸ συμβεβηκὸς ἀκούσαντα ὅτι ὁ υἱὸς αὐτοῦ καταπεσὼν ἀπὸ τοῦ στέγους ἐτελεύτησεν, οὐδὲν ἐκπλαγέντα τὸ μὲν σωμάτιον κελεῦσαι τοῦ μεταλλάξαντος ταῖς γυναιξὶ παραδοῦναι πρὸς τὴν νόμιμον ταφήν, αὐτὸν δὲ περὶ ὧν διεσκέπτετο μὴ παραλιπεῖν.
그리고 전령들이 그가 용맹하게 공을 세우고 많은 적을 죽인 뒤 죽었다고 보고하자, 아주 짧은 시간 동안 침묵하며 이성으로 감정을 억누른 뒤, 다시 화관을 쓰고 희생제사를 마쳤으며 전령들에게 이렇게 말했다. "나는 아들이 불사신이 되거나 오래 살기를 신들께 기도하지 않았다. 그러한 일이 유익한지는 불분명하기 때문이다. 다만 선량하고 조국을 사랑하는 이가 되기를 기도했는데, 참으로 그렇게 되었도다." 그리고 시라쿠사의 디온은 친구들과 회의를 하던 중, 집 안에서 소동과 큰 비명이 일어나자 그 이유를 묻고, 그의 아들이 지붕에서 떨어져 사망했다는 소식을 들었으나 전혀 동요하지 않고, 세상을 떠난 아들의 시신을 여인들에게 넘겨 법도에 따른 장례를 치르도록 명한 뒤, 자신은 논의하던 일들을 중단하지 않았다.
τοῦτον ζηλῶσαι λέγεται καὶ Δημοσθένην τὸν ῥήτορα, τὴν μόνην καὶ ἀγαπητὴν ἀπολέσαντα θυγατέρα, περὶ ἧς φησιν Αἰσχίνης, κατηγορεῖν αὐτοῦ δόξας, ταυτί.
이 디온을 변론가 데모스테네스 역시 본받았다고 전해지는데, 그는 하나뿐인 사랑하는 딸을 잃었으나, 그녀에 대해 에스키네스는 그를 비난할 생각으로 다음과 같이 말하고 있다.
ἑβδόμην δʼ ἡμέραν τῆς θυγατρὸς αὐτῷ τετελευτηκυίας, πρὶν πενθῆσαι καὶ τὰ νομιζόμενα ποιῆσαι, στεφανωσάμενος καὶ λευκὴν ἐσθῆτα ἀναλαβὼν ἐβουθύτει καὶ παρενόμει, τὴν μόνην ὁ δείλαιος καὶ πρώτην αὐτὸν πατέρα προσειποῦσαν ἀπολέσας.
"딸이 죽은 지 이레째 되는 날, 슬퍼하고 정해진 의례를 치르기도 전에, 그는 화관을 쓰고 흰 옷을 입은 채 황소를 바치며 법도를 어겼다. 그 가련한 자가 자신을 아버지라 불러준 유일하고 첫 번째인 딸을 잃었으면서도 말이다." 이리하여 에스키네스는 수사학적으로 그를 비난할 목적으로 이 일들을 상세히 늘어놓았으나, 이를 통해 데모스테네스가 슬픔을 물리치고 친족에 대한 동정보다 애국심을 몸소 보여주었음을 자신이 찬양하고 있다는 사실을 알지 못했던 것이다.
οὗτος μὲν οὖν ῥητορικῶς προθέμενος αὐτοῦ κατηγορῆσαι ταῦτα διεξῆλθεν, ἀγνοῶν ὅτι διὰ τούτων αὐτὸν ἐπαινεῖ τὸ πενθεῖν παρωσάμενον καὶ τὸ φιλόπατρι πρὸ τῆς τῶν ἀναγκαίων συμπαθείας ἐπιδειξάμενον. Ἀντίγονον δὲ τὸν βασιλέα πυθόμενον τὴν Ἀλκυονέως τοῦ υἱοῦ τελευτὴν ἐν παρατάξει γενομένην μεγαλοφρόνως τε πρὸς τοὺς ἀπαγγείλαντας αὐτῷ τὴν συμφορὰν ἀπιδεῖν καὶ μικρὸν ἐπισχόντα καὶ κατηφιάσαντα προσειπεῖν ὦ Ἀλκυονεῦ, ὀψίτερον μετήλλαξας τὸν βίον, οὕτως ἀφειδῶς ἐξορμῶν πρὸς τοὺς πολεμίους καὶ οὔτε τῆς ἑαυτοῦ σωτηρίας οὔτε τῶν ἐμῶν παραινέσεων φροντίζων Τούτους δὴ τοὺς ἄνδρας θαυμάζουσι μὲν τῆς μεγαλοφροσύνης πάντες καὶ ἄγανται, μιμεῖσθαι δʼ ἐπὶ τῶν ἔργων οὐ δύνανται διὰ τὴν ἐκ τῆς ἀπαιδευσίας ἀσθένειαν τῆς ψυχῆς.
그리고 안티고노스 왕은 아들 알키오네우스가 전열에서 전사했다는 소식을 들었을 때, 그 불행을 전해준 이들을 기개 있게 바라보고, 잠시 멈추어 고개를 숙인 뒤, 다음과 같이 말했다. "오 알키오네우스여, 너는 세상을 너무 늦게 떠났구나. 그토록 무모하게 적들에게 돌진하며 너 자신의 안전도 내 훈계도 아랑곳하지 않았으니 말이다." 이 사람들을 누구나 그 기개 때문에 찬양하고 동경하지만, 교양의 결여에서 비롯된 영혼의 약함으로 인해 실제 행동에서 그들을 모방하지는 못한다.
πλὴν πολλῶν ὄντων παραδειγμάτων τῶν διὰ τῆς ἱστορίας ἡμῖν παραδιδομένων τῆς τε Ἑλληνικῆς καὶ τῆς Ῥωμαϊκῆς τῶν γενναίως καὶ καλῶς ἐν ταῖς τῶν ἀναγκαίων τελευταῖς διαγενομένων ἀποχρήσει τὰ εἰρημένα πρὸς τὴν ἀπόθεσιν τοῦ πάντων ἀνιαροτάτου πένθους καὶ τῆς ἐν τούτῳ πρὸς οὐδὲν χρήσιμον ματαιοπονίας.
다만 그리스와 로마의 역사를 통해 우리에게 전해지는, 친족들의 죽음 앞에서도 고결하고 아름답게 처신한 수많은 모범이 있음에도 불구하고, 이미 언급된 것들만으로도 모든 것 중에서 가장 고통스러운 슬픔을 털어내고, 아무런 쓸모도 없는 슬픔 속에서의 헛된 노력을 물리치기에는 충분하다.

어휘·문법 주석

  1. 118dἀποβλέπειν — 앞 문맥에서 생략된 `δεῖ`(~해야 한다)의 지배를 받거나, 명령이나 권고를 나타내는 명령적 부정사(infinitive of command)로 기능하여, 위인들의 모범을 "바라보아야 한다"라는 권고를 나타낸다.
  2. 118eτῶν γὰρ υἱέων — 프로타고라스의 저작에서 인용한 구절로, 이오니아 방언의 형태가 사용되었다. 예를 들어 `υἱέων`(아티카 방언의 `υἱῶν`), `νεηνιέων`(`νεανιῶν`), `ἐόντων`(`ὄντων`), `τῇσι`(`ταῖς`), `ἡμέρῃσι`(`ἡμέραις`), `εὐδίης`(`εὐδίας`), `ἑωυτοῦ`(`ἑαυτοῦ`), `κρέσσω`(`κρείσσω`) 등의 방언적 특징이 나타난다.
  3. 119cἑβδόμην δʼ ἡμέραν — 시간의 경과나 시점을 나타내는 대격으로, "딸이 죽은 지 이레째 되는 날에"를 의미한다. 전통적인 상기(喪期)의 초기 단계인 깊은 슬픔 속에 있어야 할 시기임을 강조한다.
  4. 119dὀψίτερον — 부사 `ὀψέ`(늦게)의 비교급으로, 직역하면 "더 늦게"이다. 여기서는 전사한 아들을 향해 "더 일찍 죽었어도 이상하지 않았을 무모한 용맹함을 보였으면서 이제야 죽었다(너무 늦게 세상을 떠났다)"라며 그의 무모함을 역설적으로 탄식하거나 나무라는 뉘앙스를 담고 있다.

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플루타르코스, 아폴로니우스에게 보내는 위로의 편지 §33. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0007.tlg076.humanitext-grc2:33

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