§26διὸ τοὺς εὖ φρονοῦντας ἐπὶ τοῖς ἀποθνῄσκουσιν οὐ χρὴ πέρα τοῦ φυσικοῦ καὶ μετρίου τῆς περὶ τὴν τύχην λύπης εἰς ἄπρακτα καὶ βαρβαρικὰ πένθη παρεκτρέπεσθαι καὶ τοῦθʼ ὅπερ πολλοῖς ἤδη συνέβη περιμένειν, ὥστε πρὶν ἀπώσασθαι τὰ πένθη κακουχουμένους τελευτῆσαι τὸν βίον καὶ ἐν τοῖς πενθίμοις τῆς κακοδαίμονος ταφῆς μεταλαβεῖν, ἅμα τῶν τε ἀνιαρῶν καὶ τῶν ἐκ τῆς ἀλογιστίας κακῶν συγκηδευομένων αὐτοῖς, ὥστʼ ἐπιφθέγξασθαι τὸ Ὁμηρικὸν
"
μυρομένοισι δὲ τοῖσι μέλας ἐπὶ ἕσπερος ἦλθε.
그러므로 지각 있는 자들은 죽은 이들을 두고 운명에 대한 슬픔을 자연스럽고 적절한 한도를 넘어 무익하고 야만적인 애통으로 빠뜨려서는 안 된다. 또한 이미 많은 이들에게 일어난 다음과 같은 일을 기다려서는 안 된다. 즉, 그 애통을 물리치기 전에 학대받으며 삶을 마감하고, 상복을 입은 채 불행한 장례를 치르게 되는 일을 말이다. 그때 고통스러운 재앙과 어리석음에서 비롯된 악이 그들과 함께 묻히게 된다. 그리하여 호메로스의 다음과 같은 시구가 그들에게 불려지게 된다. "슬피 우는 그들 위에 어두운 저녁이 찾아왔다.
"
διὸ καὶ πολλάκις αὑτοῖς προσδιαλέγεσθαι χρὴ
τί δέ;
"그러므로 자주 스스로에게 대화해 보아야 한다. "어찌할 것인가?
παυσόμεθά ποτε λυπούμενοι ἢ ἀκαταπαύστῳ συμφορᾷ συνεσόμεθα μέχρι παντὸς τοῦ βίου; τὸ γὰρ δὴ ἀτελεύτητον νομίζειν τὸ πένθος ἀνοίας ἐστὶν ἐσχάτης, καίτοι γʼ ὁρῶντας ὡς καὶ οἱ βαρυλυπότατοι καὶ πολυπενθέστατοι πραότατοι γίγνονται πολλάκις ὑπὸ τοῦ χρόνου, καὶ ἐν οἷς ἐδυσχέραινον σφόδρα μνήμασιν ἀνοιμώζοντες καὶ στερνοτυπούμενοι λαμπρὰς εὐωχίας συνίστανται μετὰ μουσουργῶν καὶ τῆς ἄλλης διαχύσεως.
우리는 언젠가 슬퍼하기를 그칠 것인가, 아니면 평생토록 멈추지 않는 불행과 함께할 것인가?" 참으로 애통함이 끝없는 것이라 생각하는 것은 극도의 어리석음인데, 우리는 가장 깊이 슬퍼하고 가장 많이 애통해하는 이들조차 시간이 흐름에 따라 종종 매우 누그러지는 것을 보고 있기 때문이다. 그리고 자신들이 가슴을 치고 통곡하며 몹시 괴로워했던 추모 행사에서, 그들이 이제는 악사들과 더불어 화려한 잔치를 벌이고 다른 유흥을 즐기는 것을 보고 있지 않은가.
μεμηνότος οὖν ἐστι τὸ οὕτως ὑπολαμβάνειν παράμονον ἕξειν τὸ πένθος.
그러므로 애통함이 그토록 지속되리라 생각하는 것은 미친 사람의 짓이다.
ἀλλʼ εἰ λογίζοινθʼ ὅτι παύσεταί τινος γενομένου, προσαναλογίσαιντʼ ἂν χρόνου δηλαδή τι ποιήσαντος·
하지만 만일 그들이 어떤 일이 일어남으로써 슬픔이 그칠 것이라 생각한다면, 이는 분명 시간이 어떤 일을 행했기 때문이라고 이어서 생각해야 할 것이다.
τὸ μὲν γὰρ γεγενημένον οὐδὲ θεῷ δυνατόν ἐστι ποιῆσαι ἀγένητον.
이미 일어난 일은 신조차도 일어나지 않은 일로 만들 수 없기 때문이다.
οὐκοῦν τὸ νῦν παρʼ ἐλπίδα συμβεβηκὸς καὶ παρὰ τὴν ἡμετέραν δόξαν ἔδειξε τὸ εἰωθὸς περὶ πολλοὺς γίγνεσθαι διʼ αὐτῶν τῶν ἔργων.
그러므로 우리의 기대와 생각에 어긋나게 지금 일어난 일은, 많은 이들에게 늘 일어나는 일이 무엇인지를 사실 자체를 통해 보여준 것이다.
τί οὖν;
그렇다면 어찌할 것인가?
ἆρά γʼ ἡμεῖς τοῦτο διὰ τοῦ λόγου μαθεῖν οὐ δυνάμεθα οὐδʼ ἐπιλογίσασθαι, ὅτι
πλείη μὲν γαῖα κακῶν, πλείη δὲ θάλασσα
καὶ τὰ
"
τοιάδε θνητοῖσι κακὰ κακῶν
ἀμφί τε κῆρες εἰλεῦνται, κενεὴ δʼ εἴσδυσις οὐδʼ
αἰθέρι; "
우리는 이성(말)을 통해 이것을 배우거나 다음과 같이 헤아릴 수 없단 말인가? 대지에도 재앙이 가득하고 바다에도 가득하다 라는 것과 "필멸자들에게 이러한 악 중의 악이며, 죽음의 여신들이 그들 주위를 맴도니, 에테르에도 [피할] 빈 틈새가 없도다"라는 것을.
§27πολλοῖς γὰρ καὶ σοφοῖς ἀνδράσιν, ὥς φησι Κράντωρ, οὐ νῦν ἀλλὰ πάλαι κέκλαυσται τἀνθρώπινα, τιμωρίαν ἡγουμένοις εἶναι τὸν βίον καὶ ἀρχὴν τὸ γενέσθαι ἄνθρωπον συμφορὰν τὴν μεγίστην τοῦτο δέ φησιν Ἀριστοτέλης καὶ τὸν Σειληνὸν συλληφθέντα τῷ Μίδᾳ ἀποφήνασθαι.
"참으로 크란토르가 말하듯이, 많은 지혜로운 이들에게 인간사란 지금뿐만 아니라 아주 옛날부터 한탄의 대상이었으니, 그들은 삶을 일종의 벌로 여겼고 사람이 태어난다는 시초를 가장 큰 불행으로 여겼기 때문이다. 아리스토텔레스는 미다스에게 잡힌 실레노스 역시 이 사실을 표명했다고 말한다.
βέλτιον δʼ αὐτὰς τὰς τοῦ φιλοσόφου λέξεις παραθέσθαι.
철학자 자신의 문장을 직접 인용하는 편이 더 좋겠다.
φησὶ δὴ ἐν τῷ Εὐδήμῳ ἐπιγραφομένῳ ἢ Περὶ ψυχῆς ταυτί.
그는 『에우데모스 혹은 영혼에 관하여』라는 제목의 저술에서 다음과 같이 말한다.
διόπερ, ὦ κράτιστε πάντων καὶ μακαριστότατε, πρὸς τῷ μακαρίους καὶ εὐδαίμονας εἶναι τοὺς τετελευτηκότας νομίζειν καὶ τὸ ψεύσασθαί τι κατʼ αὐτῶν καὶ τὸ βλασφημεῖν οὐχ ὅσιον ὡς κατὰ βελτιόνων ἡγούμεθα καὶ κρειττόνων ἤδη γεγονότων.
"그러므로 모든 이들 중 가장 훌륭하고 가장 복되신 분이여, 우리는 이미 세상을 떠난 이들을 복되고 행복한 자들로 여기는 것 외에도, 그들에 대해 거짓을 말하거나 비방하는 것을 불경한 일로 여기니, 그들이 이미 더 훌륭하고 더 고귀한 존재가 되었다고 생각하기 때문입니다.
καὶ ταῦθʼ οὕτως ἀρχαῖα καὶ παλαιὰ παρʼ ἡμῖν, ὥστε τὸ παράπαν οὐδεὶς οἶδεν οὔτε τοῦ χρόνου τὴν ἀρχὴν οὔτε τὸν θέντα πρῶτον, ἀλλὰ τὸν ἄπειρον αἰῶνα διατελεῖ νενομισμένα.
그리고 이 일들은 우리 사이에서 너무나 오래되고 예스럽기에, 애초에 그 시간의 시작도, 처음 그것을 제정한 이도 아무도 알지 못하며, 무한한 세월 동안 관습으로 지켜져 내려오고 있습니다.
πρὸς δὲ δὴ τούτοις διὰ στόματος ὂν τοῖς ἀνθρώποις ὁρᾷς καὶ ἐκ πολλῶν ἐτῶν περιφέρεται θρυλούμενον. τί τοῦτʼ;
게다가 그뿐만 아니라 사람들의 입에 오르내리는 것을 그대도 보고 있으며, 오랜 세월 전부터 소문으로 떠돌며 전해지고 있습니다." "그것이 무엇입니까?" 그가 말했다.
ἔφη.
그러자 다른 이가 이어받아 말했다.
κἀκεῖνος ὑπολαβών
ὡς ἄρα μὴ γενέσθαι μέν
ἔφη
ἄριστον πάντων, τὸ δὲ τεθνάναι τοῦ ζῆν ἐστι κρεῖττον. καὶ πολλοῖς· οὕτω παρὰ τοῦ δαιμονίου μεμαρτύρηται.
"말하자면 태어나지 않는 것이 모든 것 중에서 가장 좋고," 그가 말했다. "죽는 것이 사는 것보다 낫다는 것입니다." 그리고 많은 이들에게 신령에 의해 그와 같이 증언되었습니다.
τοῦτο μὲν ἐκείνῳ τῷ Μίδᾳ λέγουσι δήπου μετὰ τὴν θήραν ὡς ἔλαβε τὸν Σειληνὸν διερωτῶντι καὶ πυνθανομένῳ τί ποτʼ ἐστὶ τὸ βέλτιστον τοῖς ἀνθρώποις καὶ τί τὸ πάντων αἱρετώτατον, τὸ μὲν πρῶτον οὐδὲν ἐθέλειν εἰπεῖν ἀλλὰ σιωπᾶν ἀρρήκτως·
이것은 그 미다스가 사냥 후에 실레노스를 잡아서 '인간에게 가장 좋은 것은 도대체 무엇이며, 모든 것 중 가장 선택할 만한 것은 무엇인가' 하고 묻고 캐내었을 때 그에게 한 말이라고 사람들은 전한다.
ἐπειδὴ δέ ποτε μόγις πᾶσαν μηχανὴν μηχανώμενος προσηγάγετο φθέγξασθαί τι πρὸς αὐτόν, οὕτως ἀναγκαζόμενον εἰπεῖν
δαίμονος ἐπιπόνου καὶ τύχης χαλεπῆς ἐφήμερον σπέρμα, τί με βιάζεσθε λέγειν ἅ ὑμῖν ἄρειον μὴ γνῶναι;
처음에는 아무 말도 하려 하지 않고 굳게 침묵을 지켰으나, 온갖 수단을 다 쓴 끝에 마침내 겨우 그가 자신에게 무엇인가 말하도록 이끌어내자, 이처럼 강요받은 그는 다음과 같이 말했다고 한다. "고달픈 신령과 가혹한 운명에서 태어난 하루살이 종자여, 어찌하여 너희에게는 알지 못하는 편이 더 나을 일을 나더러 억지로 말하라 하는가?
μετʼ ἀγνοίας γὰρ τῶν οἰκείων κακῶν ἀλυπότατος ὁ βίος.
자신에게 닥칠 악을 알지 못할 때 삶은 가장 슬픔이 없는 법이거늘.
ἀνθρώποις δὲ πάμπαν οὐκ ἔστι γενέσθαι τὸ πάντων ἄριστον οὐδὲ μετασχεῖν τῆς τοῦ βελτίστου φύσεως (ἄριστον ἄρα πᾶσι καὶ πάσαις τὸ μὴ γενέσθαι)·
인간에게는 모든 것 중 가장 좋은 존재가 되거나 가장 좋은 것의 본성을 나누어 가지는 일이 도저히 불가능하다.
τὸ μέντοι μετὰ τοῦτο καὶ πρῶτον τῶν ἀνθρώπῳ ἀνυστῶν, δεύτερον δέ, τὸ γενομένους ἀποθανεῖν ὡς τάχιστα. δῆλον οὖν ὡς οὔσης κρείττονος τῆς ἐν τῷ τεθνάναι διαγωγῆς ἢ τῆς ἐν τῷ ζῆν, οὕτως ἀπεφήνατο
μυρία δʼ ἐπὶ μυρίοις ἄν τις ἔχοι τοιαῦτα παρατίθεσθαι πρὸς ταὐτὸ κεφάλαιον· ἀλλʼ οὐκ ἀναγκαῖον μακρηγορεῖν.
(그러므로 모든 남녀에게 가장 좋은 것은 태어나지 않는 것이다.) 그러나 이음에 해당하며 인간이 이룰 수 있는 것 중 첫째이자 둘째는, 태어났다면 가능한 한 빨리 죽는 것이다." 그러므로 죽어 있는 상태에서의 보냄이 살아 있는 상태보다 더 나은 것임을 전제로 그가 이와 같이 표명했음이 분명하다. 동일한 요점에 대해 누구나 이와 같은 예들을 수없이 제시할 수 있겠지만, 길게 늘어놓을 필요는 없다.