§12ὁ δὲ Σωκράτης παραπλήσιον ἔλεγεν εἶναι τὸν θάνατον ἤτοι τῷ βαθυτάτῳ ὕπνῳ ἢ ἀποδημίᾳ μακρᾷ καὶ πολυχρονίῳ ἢ τρίτον φθορᾷ τινι καὶ ἀφανισμῷ τοῦ τε σώματος καὶ τῆς ψυχῆς, κατʼ οὐδὲν δὲ τούτων κακὸν εἶναι.
소크라테스는 죽음이 가장 깊은 잠, 혹은 길고 오랜 타향살이, 혹은 세 번째로 육체와 영혼 모두의 어떤 소멸과 무화에 유사한 것이며, 이것들 중 어느 것에 의하더라도 악이 아니라고 말했습니다.
καὶ καθʼ ἕκαστον ἐπεπορεύετο, καὶ πρῶτον τῷ πρώτῳ.
그리고 그는 각각에 대해 고찰해 나갔는데, 먼저 첫 번째 것부터 시작했습니다.
εἰ γὰρ δὴ ὕπνος τίς ἐστιν ὁ θάνατος καὶ περὶ τοὺς καθεύδοντας μηδέν ἐστι κακόν, δῆλον ὡς οὐδὲ περὶ τοὺς τετελευτηκότας εἴη ἄν τι κακόν.
왜냐하면 진정 죽음이 어떤 종류의 잠이고 잠자는 자들에게 아무런 악도 없다면, 죽은 자들에게도 아무런 악도 없을 것임이 분명하기 때문입니다.
ἀλλὰ μὴν γʼ ὅτι ἥδιστός ἐστιν ὁ βαθύτατος τί δεῖ καὶ λέγειν;
하지만 가장 깊은 잠이 가장 즐거운 것이라는 점에 대해 더 말해 무엇하겠습니까?
αὐτὸ γὰρ τὸ πρᾶγμα φανερόν ἐστι πᾶσιν ἀνθρώποις, μαρτυρεῖ δὲ καὶ Ὅμηρος ἐπʼ αὐτοῦ λέγων
"
νήγρετος ἥδιστός, θανάτῳ ἄγχιστα ἐοικώς
"
ἀλλαχοῦ δὲ καὶ ταῦτα λέγει
"
ἔνθʼ Ὕπνῳ ξύμβλητο, κασιγνήτῳ Θανάτοιο
"
καὶ
"
Ὕπνῳ καὶ Θανάτῳ διδυμάοσιν,
"
ὄψει τὴν ὁμοιότητα αὐτῶν δηλῶν τὰ γὰρ δίδυμα τὴν ὁμοιότητα μάλιστα παρεμφαίνει.
실로 그 일 자체가 모든 사람에게 명백하며, 호메로스 또한 그것에 대해 다음과 같이 말하며 증언하고 있습니다. "깨어나지 않는 가장 달콤한 잠, 죽음과 가장 가까이 닮은 것 "또한 다른 곳에서 그는 이렇게도 말합니다. "그곳에서 그는 죽음의 형제인 잠을 만났도다 "그리고 "쌍둥이 형제인 잠과 죽음에게, "그 외양으로써 그들의 유사성을 나타내고 있습니다. 쌍둥이는 유사성을 가장 잘 보여주기 때문입니다.
πάλιν τὲ πού φησι τὸν θάνατον εἶναι
χάλκεον ὕπνον,
τὴν ἀναισθησίαν ἡμῶν αἰνιττόμενος.
그리고 다시 어딘가에서 그는 죽음을 "청동의 잠" 이라고 말하며 우리의 무감각을 암시합니다.
οὐκ ἀμούσως δʼ ἔδοξεν ἀποφήνασθαι οὐδʼ ὁ εἰπὼν
τὸν ὕπνον τὰ μικρὰ τοῦ θανάτου μυστήρια· προμύησις γὰρ ὄντως ἐστὶ τοῦ θανάτου ὁ ὕπνος.
또한 다음과 같이 말한 이 역시 세련되게 표현한 것으로 보입니다. "잠은 죽음의 작은 신비이다." 잠은 참으로 죽음에 대한 예비 입문이기 때문입니다.
πάνυ δὲ σοφῶς καὶ ὁ κυνικὸς Διογένης κατενεχθεὶς εἰς ὕπνον καὶ μέλλων ἐκλείπειν τὸν βίον, διεγείραντος αὐτὸν τοῦ ἰατροῦ καὶ πυθομένου μή τι περὶ αὐτὸν εἴη χαλεπόν,
οὐδέν
ἔφη·
참으로 지혜롭게도 키니코스 학파의 디오게네스는 잠에 빠져 삶을 마감하려 할 때, 의사가 그를 깨우고 그에게 어떤 괴로운 일이 있는지 묻자, "아무것도 없네" 라고 말했습니다.
ὁ γὰρ ἀδελφὸς; τὸν, ἀδελφὸν προλαμβάνει §13εἴ γε μὴν ἀποδημίᾳ προσέοικεν ὁ θάνατος, οὐδʼ οὕτως ἐστὶ κακόν μήποτε δὲ καὶ τοὐναντίον ἀγαθόν.
"형이 아우를 앞질러 데려가고 있으니 말이네." 설령 죽음이 타향살이에 닮아 있다 하더라도, 그렇다고 해서 악인 것은 아닙니다. 어쩌면 그 반대로 선일지도 모릅니다.
τὸ γὰρ ἀδούλωτον τῇ σαρκὶ καὶ τοῖς ταύτης πάθεσι διάγειν, ὑφʼ ὧν κατασπώμενος ὁ νοῦς τῆς θνητῆς ἀναπίμπλαται φλυαρίας, εὔδαιμόν τι καὶ μακάριον.
육체와 그 육체의 정념에 예속되지 않은 채 살아가는 것, 그 정념들에 의해 끌어내려진 지성이 필멸의 부질없음으로 채워지게 되는데, 그것으로부터 벗어나는 것은 행복하고 복된 일이기 때문입니다.
μυρίας μὲν γὰρ ἡμῖν
φησὶν ὁ Πλάτων
ἀσχολίας παρέχει τὸ σῶμα διὰ τὴν ἀναγκαίαν τροφὴν ἔτι δʼ ἐάν τινες νόσοι προσπέσωσιν, ἐμποδίζουσιν ἡμῖν τὴν τοῦ ὄντος θήραν, ἐρώτων δὲ καὶ ἐπιθυμιῶν καὶ φόβων καὶ εἰδώλων παντοδαπῶν καὶ φλυαρίας ἐμπίπλησιν ἡμᾶς, ὥστε τὸ λεγόμενον ὡς ἀληθῶς τῷ ὄντι ὑπʼ αὐτοῦ οὐδὲ φρονῆσαι ἡμῖν ἐγγίγνεται οὐδέποτʼ οὐδέν.
"실로 수많은" 플라톤은 말합니다 "번거로움을 육체는 필요한 양식 때문에 우리에게 제공하네. 나아가 만일 어떤 질병이 덮친다면, 그것들은 우리가 실재를 사냥하는 것을 방해하며, 사랑과 욕망과 두려움과 온갖 영상들과 부질없음으로 우리를 가득 채우기에, 참으로 실지 일컬어지는 바와 같이 그것 때문에 우리에게는 그 어떤 것도 결코 생각할 수 없게 되네.
καὶ γὰρ πολέμους καὶ στάσεις καὶ μάχας οὐδὲν ἄλλο παρέχει ἢ τὸ σῶμα καὶ αἱ τούτου ἐπιθυμίαι·
실로 전쟁과 내란과 전투를 육체와 그것의 욕망 외에는 아무것도 제공하지 않네.
διὰ γὰρ τὴν τῶν χρημάτων κτῆσιν πάντες οἱ πόλεμοι γίγνονται· τὰ δὲ χρήματα ἀναγκαζόμεθα κτᾶσθαι διὰ τὸ σῶμα, δουλεύοντες τῇ τούτου θεραπείᾳ·
왜냐하면 재물의 소유 때문에 모든 전쟁이 일어나며, 우리는 육체 때문에, 육체를 돌보는 일에 노예가 되어 재물을 모으지 않을 수 없기 때문이네.
καὶ ἐκ τούτου ἀσχολίαν ἄγομεν φιλοσοφίας πέρι διὰ ταῦτα πάντα.
그리고 이로부터 우리는 이 모든 일들 때문에 철학에 관한 한 여유를 잃게 되네.
τὸ δʼ ἔσχατον πάντων, ὅτι ἐάν τις ἡμῖν καὶ σχολὴ γένηται ἀπʼ αὐτοῦ καὶ τραπώμεθα πρὸς τὸ σκοπεῖν τι, ἐν ταῖς ζητήσεσι πανταχοῦ παραπῖπτον θόρυβον παρέχει καὶ ταραχὴν καὶ ἐκπλήττει, ὥστε μὴ δύνασθαι ὑπʼ αὐτοῦ καθορᾶν τἀληθές, ἀλλὰ τῷ ὄντι ἡμῖν δέδεικται ὅτι εἰ μέλλομέν ποτε καθαρῶς τι εἴσεσθαι, ἀπαλλακτέον αὐτοῦ καὶ αὐτῇ τῇ ψυχῇ θεατέον αὐτὰ τὰ πράγματα·
그리고 모든 것 중 가장 최악인 것은, 비록 우리에게 육체로부터 어떤 여유가 생겨서 무언가를 고찰하는 데로 돌아서더라도, 탐구의 도처에서 그것이 끼어들어 소란과 혼란을 제공하고 우리를 당황하게 만들어, 그것 때문에 진리를 똑바로 바라볼 수 없게 된다는 점이네. 오히려 우리에게 참으로 보여진 바는, 만일 우리가 언젠가 무언가를 순수하게 알고자 한다면, 육체로부터 벗어나 영혼 자체로 사물 자체를 관조해야 한다는 것이네.
καὶ τότε, ὡς ἔοικεν, ἡμῖν ἔσται οὗ ἐπιθυμοῦμεν καὶ οὗ φαμεν ἐρᾶν (ἔστι δὲ φρόνησις), ἐπειδὰν τελευτήσωμεν, ὡς ὁ λόγος σημαίνει, ζῶσι δʼ οὔ.
그리고 그때 비로소, 우리가 갈망하고 우리가 사랑한다고 말하는 것(그것은 지혜라네)이 우리에게 있게 될 것이니, 그것은 우리가 죽었을 때이지 살아 있을 때가 아니라고 논증이 가리키는 바와 같네.
εἰ γὰρ μὴ οἷόν τε μετὰ τοῦ σώματος μηδὲν καθαρῶς γνῶναι, δυοῖν θάτερον, ἢ οὐδαμοῦ ἔστι κτήσασθαι τὸ εἰδέναι ἢ τελευτήσασι τότε γὰρ αὐτὴ καθʼ αὑτὴν ἔσται ἡ ψυχὴ χωρὶς τοῦ σώματος, πρότερον δʼ οὔ.
만일 육체와 더불어 아무것도 순수하게 인식하는 것이 불가능하다면, 둘 중 하나라네. 즉 앎을 얻는 것이 어디에서도 불가능하거나, 아니면 죽은 자들에게 가능하거나라네. 왜냐하면 그때가 되어서야 영혼은 육체 없이 스스로 존재하게 될 것이며, 그 전에는 그렇지 않기 때문이네.
καὶ ἐν ᾧ ἂν ζῶμεν, οὕτως, ὡς ἔοικεν, ἐγγυτάτω ἐσόμεθα τοῦ εἰδέναι, ἐὰν ὅτι μάλιστα μηδὲν ὁμιλῶμεν τῷ σώματι μηδὲ κοινωνῶμεν, ὅτι μὴ πᾶσα ἀνάγκη, μηδὲ ἀναπιμπλώμεθα τῆς τούτου φύσεως, ἀλλὰ καθαρεύωμεν ἀπʼ αὐτοῦ, ἕως ἂν ὁ θεὸς αὐτὸς ἀπολύσῃ ἡμᾶς.
그리고 우리가 살아 있는 동안에도, 이처럼 우리가 육체와 가능한 한 아무런 대화를 나누지 않고 교류하지 않으며, 전적인 필연성이 있는 경우를 제외하고는 육체의 본성에 물들지 않고 그로부터 순결함을 유지할 때, 신 자신이 우리를 풀어줄 때까지 우리는 앎에 가장 가까이 있게 될 것이네.
καὶ οὕτω μὲν ἀπαλλαττόμενοι τῆς τοῦ σώματος ἀφροσύνης, ὡς τὸ εἰκός, μετὰ τοιούτων ἐσόμεθα, διʼ ἡμῶν αὐτῶν πᾶν τὸ εἰλικρινὲς ὁρῶντες· τοῦτο δʼ ἐστὶ τὸ ἀληθές.
그리고 이처럼 육체의 어리석음으로부터 벗어나, 당연히 우리는 그러한 이들과 함께 있게 될 것이며, 우리 자신을 통해 순수하고 섞임 없는 모든 것을 보게 될 것이니, 이것이 바로 진리라네.
μὴ καθαρῷ γὰρ καθαροῦ ἐφάπτεσθαι μὴ οὐ θεμιτὸν ᾖ. ὥστʼ εἰ καὶ προσέοικε μετάγειν εἰς ἕτερον τόπον ὁ θάνατος, οὐκ ἔστι κακόν·
순결하지 않은 자가 순결한 것에 닿는 것은 허용되지 않기 때문이네." 그리하여 죽음이 다른 장소로의 이주와 닮아 있다 하더라도 그것은 악이 아닙니다.
μήποτε γὰρ καὶ τῶν ἀγαθῶν ἀναφαίνηται, καθάπερ ἀπέδειξεν ὁ Πλάτων.
어쩌면 플라톤이 논증해 보인 것처럼 그것은 좋은 것들 중 하나로 나타날지도 모르기 때문입니다.
διὸ καὶ πάνυ δαιμονίως ὁ Σωκράτης πρὸς τοὺς δικαστὰς τοιαῦτʼ ἔφη
τὸ γὰρ δεδιέναι, ὦ ἄνδρες, τὸν θάνατον οὐδὲν ἄλλο ἐστὶν ἢ δοκεῖν σοφὸν εἶναι μὴ ὄντα·
그러므로 소크라테스 역시 극히 신비롭게 재판관들을 향해 이와 같이 말했습니다. "사법관 여러분, 죽음을 두려워한다는 것은 자신들이 지혜롭지 못하면서도 지혜롭다고 생각하는 것에 다름 아닙니다.
δοκεῖν γὰρ εἰδέναι ἐστὶν ἃ οὐκ οἶδεν.
왜냐하면 그것은 자신이 알지 못하는 것을 안다고 생각하는 것이기 때문입니다.
οἶδε μὲν γὰρ οὐδεὶς; τὸν θάνατον οὐδʼ εἰ τυγχάνει τῷ ἀνθρώπῳ μέγιστον πάντων ὄν τῶν ἀγαθῶν, δεδίασι δʼ ὡς εὖ εἰδότες ὅτι μέγιστον τῶν κακῶν ἐστιν.
실로 죽음이 인간에게 모든 좋은 것들 중 가장 큰 것일지도 모름에도 아무도 그것을 알지 못하며, 단지 그것이 가장 큰 악임을 잘 알고 있는 것처럼 두려워하고 있습니다." 그리고 다음과 같이 말한 자 역시 이들과 불협화음을 내는 것 같지 않습니다.
οὐκ ἀπᾴδειν δʼ ἔοικε τούτων οὐδʼ ὁ εἰπών
"
μηδεὶς φοβείσθω θάνατον ἀπόλυσιν πόνων,
"
ἀλλὰ καὶ κακῶν τῶν μεγίστων.
"아무도 죽음을 두려워하지 말라, 그것은 노고로부터의 해방이니라 "도리어 가장 큰 악들로부터의 해방이로다.