§4καθόλου μὲν εἰπεῖν, ὃ κατὰ τῶν τεχνῶν καὶ τῶν ἐπιστημῶν λέγειν εἰώθαμεν, ταὐτὸ καὶ κατὰ τῆς ἀρετῆς φατέον ἐστίν, ὡς εἰς τὴν παντελῆ δικαιοπραγίαν τρία δεῖ συνδραμεῖν, φύσιν καὶ λόγον καὶ ἔθος.
개괄적으로 말하자면, 우리가 여러 기술과 학문에 대해 말하곤 하는 것과 똑같은 내용을 덕에 대해서도 말해야 한다. 즉, 완전한 올바른 행위에 이르기 위해서는 본성, 이성, 습관이라는 세 가지가 함께 어우러져야 한다는 것이다.
καλῶ δὲ λόγον μὲν τὴν μάθησιν, ἔθος δὲ τὴν ἄσκησιν.
그리고 나는 이성을 배움이라 부르고, 습관을 훈련이라 부른다.
εἰσὶ δʼ αἱ μὲν ἀρχαὶ τῆς φύσεως, αἱ δὲ προκοπαὶ τῆς μαθήσεως, αἱ δὲ χρήσεις τῆς μελέτης, αἱ δʼ ἀκρότητες πάντων.
그리고 시작은 본성에 속하고, 진보는 배움에 속하며, 활용은 연습에 속하고, 정점은 이들 모두에 속한다.
καθʼ ὃ δʼ ἂν λειφθῇ τούτων, κατὰ τοῦτʼ ἀνάγκη χωλὴν γίγνεσθαι τὴν ἀρετήν.
이들 중 어느 하나라도 결여된다면, 그 결여된 점에 있어서 덕은 불구가 될 수밖에 없다.
ἡ μὲν γὰρ φύσις ἄνευ μαθήσεως τυφλόν, ἡ δὲ μάθησις δίχα φύσεως ἐλλιπές, ἡ δʼ ἄσκησις χωρὶς ἀμφοῖν ἀτελές.
왜냐하면 배움이 없는 본성은 맹목적이고, 본성이 결여된 배움은 불완전하며, 두 가지를 모두 결여한 훈련은 불성취이기 때문이다.
ὥσπερ δʼ ἐπὶ τῆς γεωργίας πρῶτον μὲν ἀγαθὴν ὑπάρξαι δεῖ τὴν γῆν, εἶτα δὲ τὸν φυτουργὸν ἐπιστήμονα, εἶτα τὰ σπέρματα σπουδαῖα, τὸν αὐτὸν τρόπον γῇ μὲν ἔοικεν ἡ φύσις, γεωργῷ δʼ ὁ παιδεύων, σπέρματι δʼ αἱ τῶν λόγων ὑποθῆκαι καὶ τὰ παραγγέλματα.
마치 농업에서 첫째로 땅이 좋아야 하고, 둘째로 농부가 지식이 있어야 하며, 셋째로 씨앗이 우수해야 하듯이, 똑같은 방식으로 본성은 땅에 비유되고, 교육하는 이는 농부에 비유되며, 이성의 훈계와 가르침은 씨앗에 비유된다.
ταῦτα πάντα διατεινάμενος ἂν εἴποιμʼ ὅτι συνῆλθε καὶ συνέπνευσεν εἰς τὰς τῶν παρʼ ἅπασιν ᾀδομένων ψυχάς, Πυθαγόρου καὶ Σωκράτους καὶ Πλάτωνος καί τῶν ὅσοι δόξης ἀειμνήστου τετυχήκασιν.
나는 이 모든 것들이 모든 이에게 칭송받는 혼들, 즉 피타고라스와 소크라테스와 플라톤, 그리고 영원히 기억될 명성을 얻은 모든 이들의 혼 안에서 한데 모이고 조화를 이루었다고 확신을 가지고 단언하겠다.
εὔδαιμον μέν οὖν καὶ θεοφιλές εἴ τῳ ταῦτα πάντα θεῶν τις ἀπέδωκεν.
그러므로 만약 신들 중 누군가가 이 모든 것들을 어떤 이에게 선사했다면, 이는 행복하고 신의 사랑을 받는 일이다.
εἰ δέ τις οἴεται τοὺς οὐκ εὖ πεφυκότας μαθήσεως καὶ μελέτης τυχόντας ὀρθῆς πρὸς ἀρετὴν οὐκ ἂν τὴν τῆς φύσεως ἐλάττωσιν εἰς τοὐνδεχόμενον ἀναδραμεῖν, ἴστω πολλοῦ, μᾶλλον δὲ τοῦ παντὸς διαμαρτάνων.
그러나 만약 누군가가 훌륭한 본성을 타고나지 못한 이들이 올바른 배움과 연습을 얻는다고 해도 덕을 향해 그 본성의 결핍을 가능한 한 보완할 수 없다고 생각한다면, 그는 크게, 아니 완전히 잘못 생각하고 있음을 깨달아야 한다.
φύσεως μὲν γὰρ ἀρετὴν διαφθείρει ῥᾳθυμία, φαυλότητα δʼ ἐπανορθοῖ διδαχή·
왜냐하면 나태함은 본성의 우수함을 망치고, 가르침은 미흡함을 바로잡기 때문이다.
καὶ τὰ μὲν ῥᾴδια τοὺς ἀμελοῦντας φεύγει, τὰ δὲ χαλεπὰ ταῖς ἐπιμελείαις ἁλίσκεται.
또한 쉬운 일도 게으른 자에게서는 달아나고, 어려운 일은 정성 어린 노력을 통해 극복되기 마련이다.
καταμάθοις δʼ ἂν ὡς ἀνύσιμον πρᾶγμα καὶ τελεσιουργὸν ἐπιμέλεια καὶ πόνος ἐστίν, ἐπὶ πολλὰ τῶν γιγνομένων ἐπιβλέψας.
노력과 수고가 얼마나 효과적이고 일을 완성에 이르게 하는 것인지는, 세상에 일어나는 많은 일들을 살펴본다면 깨달을 수 있을 것이다.
σταγόνες μὲν γὰρ ὕδατος πέτρας κοιλαίνουσι, σίδηρος δὲ καὶ χαλκὸς ταῖς ἐπαφαῖς τῶν χειρῶν ἐκτρίβονται, οἱ δʼ ἁρμάτειοι τροχοὶ πόνῳ καμφθέντες οὐδʼ ἂν εἴ τι γένοιτο τὴν ἐξ ἀρχῆς δύναιντʼ ἀναλαβεῖν εὐθυωρίαν·
왜냐하면 물방울은 바위를 뚫고, 철과 청동은 손과의 접촉을 통해 마모되기 때문이다. 또한 공력을 들여 구부러진 전차 바퀴는 무슨 일이 있어도 처음의 곧은 상태를 되찾을 수 없다.
τάς γε μὴν καμπύλας τῶν ὑποκριτῶν βακτηρίας ἀπευθύνειν ἀμήχανον, ἀλλὰ τὸ παρὰ φύσιν τῷ πόνῳ τοῦ κατὰ φύσιν ἐγένετο κρεῖττον.
반면에 연극배우들의 굽은 지팡이를 곧게 펴는 것은 불가능하다. 그리하여 본성에 어긋나는 것이 노력을 통해 본성에 따르는 것보다 더 강해지게 되는 것이다.
καὶ μόνα ἆρα ταῦτα τὴν τῆς ἐπιμελείας ἰσχὺν διαδείκνυσιν;
그렇다면 오직 이 일들만이 노력의 힘을 보여주는가?
οὔκ, ἀλλὰ καὶ μυρίʼ ἐπὶ μυρίοις.
아니다, 그 외에도 수없이 많은 것들이 있다.
ἀγαθὴ γῆ πέφυκεν·
본래 비옥한 땅이 있다고 하자.
ἀλλʼ ἀμεληθεῖσα χερσεύεται, καὶ ὅσῳ τῇ φύσει βελτίων ἐστί, τοσούτῳ μᾶλλον ἐξαργηθεῖσα διʼ ἀμέλειαν ἐξαπόλλυται.
그러나 방치되면 거친 땅이 되고, 그 본성이 우수하면 우수할수록 게으름으로 인해 경작되지 않은 채 방치되었을 때 그만큼 더 크게 황폐해진다.
ἀλλʼ ἔστιτις ἀπόκροτος καὶ τραχυτέρα τοῦ δέοντος· ἀλλὰ γεωργηθεῖσα παραυτίκα γενναίους καρποὺς ἐξήνεγκε.
반면에 어떤 땅은 돌투성이이고 필요 이상으로 거칠다 하더라도, 경작된다면 즉시 훌륭한 열매를 맺는다.
ποῖα δὲ δένδρα οὐκ ὀλιγωρηθέντα μὲν στρεβλὰ φύεται καὶ ἄκαρπα καθίσταται, τυχόντα δʼ ὀρθῆς παιδαγωγίας ἔγκαρπα γίγνεται καὶ τελεσφόρα;
또한 어떤 나무들이 방치된다면 구부러지게 자라나고 열매를 맺지 못하게 되며, 올바른 보살핌을 얻는다면 풍성한 열매를 맺고 결실을 보지 않겠는가?
ποία δὲ σώματος ἰσχὺς οὐκ ἐξαμβλοῦται καὶ καταφθίνει διʼ ἀμέλειαν καὶ τρυφὴν καὶ καχεξίαν;
또한 어떤 신체적 강인함인들 방치와 사치와 나쁜 신체 상태로 인해 약화되고 쇠퇴하지 않겠는가?
τίς δʼ ἀσθενὴς φύσις οὐ τοῖς γυμνασαμένοις καὶ καταθλήσασι πλεῖστον εἰς ἰσχὺν ἐπέδωκε;
또한 어떤 약한 체질인들 훈련하고 고되게 연습한 이들에게 있어서 힘을 기르는 데 크게 진전하지 않겠는가?
τίνες δʼ ἵπποι καλῶς πωλοδαμνηθέντες δʼ ἀδάμαστοι μείναντες οὐ σκληραύχενες καὶ οὐκ εὐπειθεῖς ἐγένοντο τοῖς ἀναβάταις; θυμοειδεῖς ἀπέβησαν;
또한 어떤 말들이, 한편으로 잘 길들여졌다면 〔순종하지 않겠는가? 반면에〕 길들여지지 않은 채 방치되었다면, 목이 뻣뻣해지고 기수에게 순종하지 않으며, 거친 성정을 띠게 되지 않겠는가?
καὶ τί δεῖ τἄλλα θαυμάζειν, ὅπου γε τῶν θηρίων τῶν ἀγριωτάτων ὁρῶμεν πολλὰ καὶ τιθασευόμενα καὶ χειροήθη γιγνόμενα τοῖς πόνοις;
그리고 다른 일들에 대해 기이하게 여길 필요가 어디 있겠는가? 실로 우리는 가장 사나운 야생 동물들 중 많은 수가 노력을 통해 길들여지고 온순해지는 것을 보고 있지 않은가?
εὖ δὲ καὶ ὁ Θετταλὸς ἐρωτηθείς τίνες εἰσὶν οἱ ἠπιώτατοι Θετταλῶν, ἔφη
οἱ παυόμενοι πολεμεῖν
καὶ τί δεῖ τὰ πολλὰ λέγειν;
테살리아인이 '테살리아인들 중 가장 온화한 이들은 누구인가'라는 질문을 받고, '전쟁을 멈추는 이들이다'라고 답한 것도 훌륭하다. 그리고 왜 많은 말을 할 필요가 있겠는가?
καὶ γὰρ τὸ ἦθος ἔθος ἐστὶ πολυχρόνιον, καὶ τὰς ἠθικὰς ἀρετὰς ἐθικὰς ἄν τις λέγῃ, οὐκ ἄν τι πλημμελεῖν δόξειεν.
실로 성품(ēthos)은 오랜 기간에 걸친 습관(ethos)이며, 만약 누군가가 품성의 덕을 습관의 덕이라고 부른다 해도, 아무런 잘못을 범하는 것으로 보이지는 않을 것이다.
ἑνὶ δὲ περὶ τούτων ἔτι παραδείγματι χρησάμενος ἀπαλλάξομαι τοῦ ἔτι περὶ αὐτῶν μηκύνειν.
이 점에 관하여 한 가지 예만 더 듦으로써, 이들에 대해 길게 설명하는 일에서 벗어나고자 한다.
Λυκοῦργος γὰρ ὁ τῶν Λακεδαιμονίων νομοθέτης δύο σκύλακας τῶν αὐτῶν γονέων λαβὼν οὐδὲν ὁμοίως ἀλλήλοις ἤγαγεν, ἀλλὰ τὸν μὲν λίχνον ἀπέφηνε καὶ σινάμωρον, τὸν δʼ ἐξιχνεύειν καὶ θηρᾶν δυνατόν.
라케다이몬인들의 입법자 리쿠르고스는 같은 부모에게서 태어난 두 마리의 강아지를 데려다가 서로 전혀 다르게 길렀다. 그리하여 한 마리는 먹이를 탐하고 장난을 치는 개로 만들었고, 다른 한 마리는 발자국을 추적하여 사냥을 할 수 있는 개로 만들었다.
εἶτά ποτε τῶν Λακεδαιμονίων εἰς ταὐτὸ συνειλεγμένων,
μεγάλη τοι ῥοπὴ πρὸς ἀρετῆς κύησίν ἐστιν ἄνδρες
ἔφησε
Λακεδαιμόνιοι καὶ ἔθη καὶ παιδεῖαι καὶ διδασκαλίαι καὶ βίων ἀγωγαί, καὶ ἐγὼ ταῦθʼ ὑμῖν αὐτίκα δὴ μάλα ποιήσω φανερά
εἶτα προσαγαγὼν τοὺς δύο σκύλακας διαφῆκε, καταθεὶς εἰς μέσον λοπάδα καὶ λαγωὸν κατευθὺ τῶν σκυλάκων.
그 뒤 언젠가 라케다이몬인들이 한자리에 모였을 때, 그는 말했다. '라케다이몬의 장정들이여, 습관과 교육과 가르침과 삶의 영위(훈련)는 덕을 낳는 데 참으로 큰 영향력을 가집니다. 나는 여러분에게 이 점을 지금 당장 명백히 보여 주겠습니다.' 그러고 나서 두 마리의 강아지를 데려와, 강아지들의 바로 정면 한가운데에 접시 하나와 토끼 한 마리를 놓아두고 개들을 풀어 주었다.
καὶ ὁ μὲν ἐπὶ τὸν λαγωὸν ᾖξεν, ὁ δʼ ἐπὶ τὴν λοπάδα ὥρμησε.
그러자 한 마리는 토끼를 향해 달려들었고, 다른 한 마리는 접시를 향해 돌진했다.
τῶν δὲ Λακεδαιμονίων οὐδέπω συμβαλεῖν ἐχόντων τί ποτʼ αὐτῷ τοῦτο δύναται καὶ τί βουλόμενος τοὺς σκύλακας ἐπεδείκνυεν,
οὗτοι γονέων
ἔφη
τῶν αὐτῶν ἀμφότεροι, διαφόρου δὲ τυχόντες ἀγωγῆς ὁ μὲν λίχνος ὁ δὲ θηρευτὴς ἀποβέβηκε
καὶ περὶ μὲν ἐθῶν καὶ βίων ἀρκείτω ταῦτα.
라케다이몬인들이 이것이 도대체 그에게 무엇을 뜻하는지, 또 어떤 의도로 그가 강아지들을 보여 주었는지 아직 이해하지 못하고 있자, '이들은 둘 다 같은 부모에게서 태어난 개들이지만, 서로 다른 훈련을 받았기에 한 마리는 먹이를 탐하는 개가 되었고 다른 한 마리는 사냥개가 되었습니다'라고 그는 말했다. 이제 습관과 삶에 대해서는 이 정도로 충분히 해 두자.