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플루타르코스 · 플라미니누스 전기 §12.1-12.8

그리스 도시들의 질서 회복과 델포이 봉헌

21개 구절 중 12번째 · 그리스어

요약

티토스가 그리스 각지의 자유를 확립하고 질서를 다진 일과 델포이에 봉헌한 비문, 그리고 훗날 네로가 코린토스에서 행한 자유 선포와의 비교를 기술한다.

§12.1ταῦτα δὴ τοὺς Ἕλληνας ὑπῄει·
이러한 생각들이 정녕 그리스인들의 마음에 떠올랐다.
καὶ τὰ τῶν ἔργων ὁμολογοῦντα τοῖς κηρύγμασιν.
그리고 실제 행동들도 그 선언들과 일치했다.
ἅμα γὰρ ἐξέπεμπεν ὁ Τίτος Λέντλον μὲν εἰς Ἀσίαν Βαργυλιήτας ἐλευθερώσοντα, Στερτίνιον δὲ εἰς Θρᾴκην τὰς αὐτόθι πόλεις καὶ νήσους ἀπαλλάξοντα τῶν Φιλίππου φρουρῶν.
왜냐하면 티토스는 동시에, 아시아로는 바르길리아인들을 해방하기 위해 렌툴루스를 보냈고, 트라키아로는 그곳의 도시들과 섬들을 필리포스의 수비대로부터 해방하기 위해 스테르티니우스를 보냈기 때문이다.
Πόπλιος δὲ Οὐίλλιος ἔπλει διαλεξόμενος Ἀντιόχῳ περὶ τῆς τῶν ὑπʼ αὐτὸν Ἑλλήνων ἐλευθερίας.
그리고 푸블리우스 빌리우스는 안티오코스의 지배 하에 있는 그리스인들의 자유에 대해 협상하기 위해 배를 타고 떠났다.
§12.2αὐτὸς δὲ ὁ Τίτος εἰς Χαλκίδα παρελθών, εἶτα πλεύσας ἐκεῖθεν ἐπὶ Μαγνησίαν, ἐξῆγε τὰς φρουρὰς καὶ τὰς πολιτείας ἀπεδίδου τοῖς δήμοις.
티토스 자신은 할키스로 간 뒤, 그곳에서 마그네시아로 배를 타고 가서 수비대를 철수시키고 정체를 민중에게 돌려주었다.
ἀγωνοθέτης δὲ Νεμείων ἀποδειχθεὶς ἐν Ἄργει τήν τε πανήγυριν ἄριστα διέθηκε, καὶ πάλιν ἐκεῖ τοῖς Ἕλλησι τήν ἐλευθερίαν ὑπὸ κήρυκος ἀνεῖπεν.
그리고 아르고스에서 네메아 경기 대회의 주관자로 임명되어 축제를 훌륭하게 치렀으며, 거기서 다시 전령관을 통해 그리스인들에게 자유를 선포했다.
§12.3ἐπιφοιτῶν τε ταῖς πόλεσιν εὐνομίαν ἅμα καὶ δίκην πολλὴν ὁμόνοιάν τε καὶ φιλοφροσύνην πρὸς ἀλλήλους παρεῖχε, καταπαύων μὲν τὰς στάσεις, κατάγων δὲ τὰς φυγάς, ἀγαλλόμενος δὲ τῷ πείθειν καὶ διαλλάσσειν τοὺς Ἕλληνας οὐχ ἧττον ἢ τῷ κεκρατηκέναι τῶν Μακεδόνων, ὥστε μικρότατον ἤδη τήν ἐλευθερίαν δοκεῖν ὧν εὐεργετοῦντο.
또한 여러 도시를 순방하면서 훌륭한 법질서와 크나큰 정의, 그리고 서로에 대한 화합과 친애를 가다듬어 주었고, 내분을 종식시키고 망명자들을 귀환시켰으며, 마케도니아인들을 정복한 것 못지않게 그리스인들을 설득하고 화해시키는 것을 기쁘게 여겼다. 그리하여 그들이 받는 은혜 중에서 자유는 이제 가장 작은 것으로 여겨질 정도였다.
§12.4Ξενοκράτην μὲν οὖν τὸν φιλόσοφον, ὅτε Λυκοῦργος αὐτὸν ὁ ῥήτωρ ὑπὸ τῶν τελωνῶν ἀγόμενον πρὸς τὸ μετοίκιον ἀφείλετο καὶ τοῖς ἄγουσιν ἐπέθηκε δίκην τῆς ἀσελγείας, λέγεται τοῖς παισὶν ἀπαντήσαντα τοῦ Λυκούργου, καλήν γε ὑμῶν, ὦ παῖδες, φάναι, τῷ πατρὶ χάριν ἀποδίδωμι· πάντες γὰρ αὐτὸν ἐπαινοῦσιν ἐφʼ οἷς ἔπραξε, Τίτῳ δὲ καὶ Ῥωμαίοις ὧν τοὺς Ἕλληνας εὐεργέτησαν οὐκ εἰς ἐπαίνους μόνον, ἀλλὰ καὶ πίστιν ἐν πᾶσιν ἀνθρώποις καὶ δύναμιν ἡ χάρις ἀπήντα δικαίως.
그리하여 철학자 크세노크라테스는, 웅변가 리쿠르고스 가 그가 세금 수납원들에게 끌려 세금 사무소로 가던 중에 구해주고 끌고 가던 자들에게 그 무례함에 대한 벌을 내렸을 때, 리쿠르고스의 아이들을 만나 다음과 같이 말했다고 전해진다. "얘들아, 나는 너희 아버지에게 참으로 아름다운 보답을 하고 있단다. 모든 이가 그가 하신 일에 대해 그를 칭송하고 있으니 말이다." 한편 티토스와 로마인들에게는 그들이 그리스인들에게 베푼 은혜 때문에, 단지 칭송뿐만 아니라 모든 사람들 사이에서의 신뢰와 권력 또한 감사의 보답으로서 마땅히 뒤따랐다.
§12.5οὐ γὰρ προσδεχόμενοι μόνον τοὺς ἡγεμόνας αὐτῶν, ἀλλὰ καὶ μεταπεμπόμενοι καὶ καλοῦντες ἐνεχείριζον αὑτούς, οὐδὲ δῆμοι καὶ πόλεις, ἀλλὰ καὶ βασιλεῖς ὑφʼ ἑτέρων ἀδικούμενοι βασιλέων κατέφευγον εἰς τὰς ἐκείνων χεῖρας, ὥστε ἐν βραχεῖ χρόνῳ, τάχα που καὶ θεοῦ συνεφαπτομένου, πάντʼ αὐτοῖς ὑπήκοα γενέσθαι, καὶ αὐτὸς δὲ μέγιστον ἐφρόνησεν ἐπὶ τῇ τῆς Ἑλλάδος ἐλευθερώσει.
왜냐하면 사람들이 그들의 장군들을 받아들였을 뿐만 아니라, 스스로 사람을 보내어 불러들이고 자신들을 위탁했기 때문이며, 민중과 도시들뿐만 아니라 다른 왕들에게 부당한 대우를 받던 왕들까지도 그들의 손으로 도피해 왔기 때문이다. 그리하여 짧은 시간 안에, 어쩌면 신의 도움도 있어, 모든 것이 그들에게 복종하게 되었고, 그 자신도 그리스의 해방에 대해 가장 큰 자부심을 가졌다.
§12.6ἀνατιθεὶς γὰρ εἰς Δελφοὺς ἀσπίδας ἀργυρᾶς καὶ τὸν ἑαυτοῦ θυρεόν ἐπέγραψε·
참으로 그는 델포이에 은 방패들과 자신의 방패를 봉헌하며 다음과 같이 새겼다.
" Ζηνὸς ἰὼ κραιπναῖσι γεγαθότες ἱπποσύναισι κοῦροι, ἰὼ Σπάρτας Τυνδαρίδαι βασιλεῖς, Αἰνεάδας Τίτος ὔμμιν ὑπέρτατον ὤπασε δῶρον. Ἑλλἠνωντεύξας παισὶν ἐλευθερίαν. "
"오, 제우스의 아들들이여, 빠른 마술을 기뻐하는 이들이여, 오, 스파르타의 왕들인 틴다리다이여, 아이네아스의 자손 티토스가 너희에게 가장 높은 선물을 바치노라, 그리스의 자식들에게 자유를 선사하고서.
§12.7ἀνέθηκε δὲ καὶ χρυσοῦν τῷ Ἀπόλλωνι στέφανον ἐπιγράψας.
"그는 또한 아폴론에게도 금관을 봉헌하며 다음과 같이 새겼다.
" τόνδε τοι ἀμβροσίοισιν ἐπὶ πλοκάμοισιν ἔοικε κεῖσθαι, Λατοΐδα, χρυσοφαῆ στέφανον, ὃν πόρεν Αἰνεαδᾶν ταγὸς μέγας.
"라토의 아들이여, 너의 불멸의 머리카락 위에 이 금빛으로 빛나는 관이 놓이는 것은 마땅하도다, 아이네아스 자손들의 위대한 지도자가 바친 것이니.
ἀλλʼ, ἑκάεργε, ἀλκᾶς τῷ θείῳ κῦδος ὄπαζε Τίτῳ. "
그러나, 멀리 쏘는 자여, 그 무용에 대한 영광을 신성한 티토스에게 베풀어 주소서.
§12.8τῇ δʼ οὖν Κορινθίων πόλει πρὸς τοὺς Ἕλληνας τὸ αὐτὸ δὶς ἤδη συμβέβηκε·
"어쨌든 코린토스인들의 도시에는 그리스인들에 대해 이미 두 번이나 똑같은 일이 일어났다.
καὶ γὰρ Τίτος ἐν Κορίνθῳ τότε καὶ Νέρων αὖθις καθʼ ἡμᾶς ἐν Κορίνθῳ παραπλησίως Ἰσθμίων ἀγομένων τοὺς Ἕλληνας ἐλευθέρους καὶ αὐτονόμους ἀφῆκαν, ὁ μὲν διὰ κήρυκος, ὡς εἴρηται, Νέρων δὲ αὐτὸς ἐπὶ τῆς ἀγορᾶς ἀπὸ βήματος ἐν τῷ πλήθει δημηγορήσας.
왜냐하면 당시의 티토도 코린토스에서 그러했고, 훗날 우리 시대의 네로도 다시 코린토스에서 이스토미아 경기가 치러지는 동안 이와 유사하게 그리스인들을 자유롭고 자치적인 상태로 해방해 주었기 때문이다. 전자는 이미 말한 바와 같이 전령관을 통해서였고, 네로는 자신이 광장의 연단 위에서 군중에게 연설을 함으로써였다.
ἀλλὰ ταῦτα μὲν ὕστερον.
그러나 이러한 일들은 나중의 일이다.

어휘·문법 주석

  1. p.aris.1624.376Ξενοκράτην μὲν οὖν τὸν φιλόσοφον ... λέγεται τοῖς παισὶν ἀπαντήσαντα τοῦ Λυκούργου, ... φάναι — 이 문장은 주절의 동사 λέγεται(λέγεται)에 의존하는 대격 부정사 구문(Ξενοκράτην ... φάναι)을 취하고 있으나, 중간에 호테(ὅτε)로 시작하는 긴 삽입절(ὅτε Λυκοῦργος ... ἀφείλετο καὶ ... ἐπέθηκε ...)이 위치하고, 크세노크라텐(Ξενοκράτην)을 수식하는 분사구(ἀπαντήσαντα)가 그 뒤에 놓여 있어 구조가 복잡해졌다. '철학자 크세노크라테스는 ~를 만나 ~라고 말했다고 전해진다'라는 뼈대로 이해해야 한다.
  2. 12.4ὧν τοὺς Ἕλληνας εὐεργέτησαν — 관계대명사 ὧν은 선행사의 생략(ἐφʼ 오이스 또는 투톤 하)에서 기인한 것으로, 선행사의 격(속격)에 이끌리는 '관계사의 끌림(attraction)' 현상이 일어났다. 문맥상 '그들이 그리스인들에게 베푼 은혜에 대하여/때문에'라는 원인이나 이유를 나타낸다.
  3. 12.4ἡ χάρις ἀπήντα — 동사 아판타오(ἀπαντάω, '마중하다', '마주치다')는 여기서 주어 헤 카리스(ἡ χάρις, '은혜에 대한 감사/보답')와 함께 사용되어, 은혜에 대한 보답이 마땅히(δικαίως) 티토스와 로마인들에게 '돌아갔다'는 것을 나타낸다. 여격인 티토 데 카이 로마이오이스(Τίτῳ δὲ καὶ Ῥωμαίοις)가 이 동사에 걸린다.
  4. 358ὔμμιν — 운문 비문에 사용된 도리스 방언(또는 시적인 아이올리스 방언)의 2인칭 복수 여격 형태로, 아티카 방언의 휘민(ὑμῖν)에 해당한다. 마찬가지로 12.6의 아이네아다스(Αἰνεάδας, 주격 단수 Αἰνειάδης에 해당), 12.7의 아이네아단(Αἰνεαδᾶν, 속격 복수 Αἰνεαδῶν에 해당) 등의 방언 형태가 비문에서 확인된다.

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