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플루타르코스 · 푸블리콜라 전기 §7.1-7.5

콜라티누스의 사임과 발레리우스의 집정관 취임

23개 구절 중 7번째 · 그리스어

요약

브루투스가 떠난 후, 콜라티누스가 반역자인 아퀼리우스 가문에 대해 주저하자 발레리우스가 개입하여 갈등이 생긴다. 되돌아온 브루투스는 시민들에게 결정을 맡기고 반역자들은 처형되며 콜라티누스는 사임하고 떠난다. 집정관이 된 발레리우스는 고발자 윈디키우스를 최초의 해방노예 시민으로 삼았다.

§7.1ὡς δʼ οὖν ἀπῆλθεν ἐξ ἀγορᾶς τότε, πολὺν μὲν χρόνον ἔκπληξις εἶχε καὶ φρίκη καὶ σιωπὴ πάντας ἐπὶ τοῖς διαπεπραγμένοις·
어쨌든 그가 그때 광장을 떠나자, 일어난 일들에 대하여 오랫동안 경악과 공포와 침묵이 모든 이들을 사로잡았다.
πρὸς δὲ τὴν Κολλατίνου μαλακίαν καὶ μέλλησιν ἀνεθάρρησαν οἱ Ἀκύλλιοι, καὶ χρόνον ἠξίουν λαβόντες ἀπολογήσασθαι, καὶ τὸν Οὐινδίκιον αὐτοῖς ἀποδοθῆναι δοῦλον ὄντα, καὶ μὴ παρὰ τοῖς κατηγόροις εἶναι.
그러나 콜라티누스의 유약함과 주저함을 보고 아퀼리우스 가문의 사람들은 용기를 얻어, 시간의 유예를 얻어 스스로 변호할 것을 요구하고, 윈디키우스는 노예이므로 자신들에게 인도되어야 하며 고발자들의 수중에 있어서는 안 된다고 요구했다.
§7.2βουλομένου δὲ ταῦτα συγχωρεῖν καὶ διαλύοντος ἐπὶ τούτοις τὴν ἐκκλησίαν, ὁ Οὐαλλέριος οὔτε τὸν ἄνθρωπον οἷός τʼ ἦν ἀφεῖναι τῷ περὶ αὐτὸν ὄχλῳ καταμειγμένον, οὔτε τὸν δῆμον εἴα προέμενον τοὺς προδότας ἀπελθεῖν.
그가 이것을 허락하기를 원하여 이로써 민회를 해산하려 하고 있을 때, 발레리우스는 자기 주변의 군중 속에 섞여 있던 그 사람을 내어줄 수도 없었고, 민중이 반역자들을 방치하고 떠나가는 것을 허용하지도 않았다.
τέλος δὲ τοῖς σώμασιν ἐπιβαλὼν τὰς χεῖρας ἐπεκαλεῖτο τὸν Βροῦτον, καὶ τὸν Κολλατῖνον ἐβόα δεινὰ ποιεῖν, εἰ τῷ συνάρχοντι παιδοφονίας ἀνάγκην προστριψάμενος αὐτὸς οἴεται δεῖν καταχαρίζεσθαι ταῖς γυναιξὶ τοὺς προδότας καὶ πολεμίους τῆς πατρίδος.
마침내 그는 그들의 몸에 손을 대어 붙잡으며 브루투스를 소리쳐 불렀고, 또한 콜라티누스를 향해, 동료 집정관에게 자식을 죽여야 하는 필연성을 전가해 놓고 정작 자신은 조국의 반역자이자 원수들을 여자들을 위해 보아주어야 마땅하다고 생각한다면 끔찍한 짓을 저지르는 것이라고 외쳤다.
§7.3ἀγανακτοῦντος δὲ τοῦ ὑπάτου καὶ κελεύοντος ἀπάγεσθαι τὸν Οὐινδίκιον, οἱ μὲν ὑπηρέται διωσάμενοι τὸν ὄχλον ἥπτοντο τοῦ ἀνθρώπου καὶ τοὺς ἀφαιρουμένους ἔτυπτον, οἱ δὲ φίλοι τοῦ Οὐαλλερίου προέστησαν ἀμυνόμενοι·
그러나 그 집정관이 분개하며 윈디키우스를 끌고 가라고 명령하자, 부하들은 군중을 밀쳐내며 그 사람을 붙잡았고 그를 빼앗으려는 자들을 때렸으나, 한편 발레리우스의 친구들은 앞에 나서서 방어했다.
καὶ ὁ δῆμος ἐβόα κελεύων παρεῖναι τὸν Βροῦτον.
그리고 민중은 브루투스가 와야 한다고 소리쳤다.
ἧκεν οὖν αὖθις ὑποστρέψας·
이에 그가 다시 되돌아왔다.
καὶ γενομένης αὐτῷ σιωπῆς εἶπεν ὅτι τοῖς μὲν υἱοῖς αὐτὸς ἀποχρῶν ἦν δικαστής, περὶ δὲ τῶν ἄλλων τοῖς πολίταις ἐλευθέροις οὖσι ψῆφον δίδωσι· λεγέτω δὲ ὁ βουλόμενος καὶ πειθέτω τὸν δῆμον.
그리고 그를 위해 침묵이 흐르자, 그는 자신의 아들들에 대해서는 자기 자신이 충분한 재판관이었으나, 다른 자들에 대해서는 자유로운 몸인 시민들에게 투표권을 주겠다고 말하며, "원하는 자는 발언하여 민중을 설득하라"고 했다.
οὐκέτι μέντοι λόγων ἐδέησεν, ἀλλὰ τῆς ψήφου δοθείσης πάσαις ἁλόντες ἐπελεκίσθησαν.
그러나 더 이상 말은 필요하지 않았으니, 투표가 행해지자 전원 유죄로 판결되어 도끼로 참수되었다.
§7.4ὁ δὲ Κολλατῖνος ἦν μὲν, ὡς ἔοικεν, ἐν ὑποψίᾳ τινὶ καὶ διὰ συγγένειαν τῶν βασιλέων, ἤχθοντο δʼ αὐτοῦ καὶ τῷ δευτέρῳ τῶν ὀνομάτων, ἀφοσιούμενοι τὸν Ταρκύνιον.
한편 콜라티누스는 아무래도 왕들과의 친척 관계 때문에 이미 얼마간 의심을 받고 있었고, 사람들은 타르퀴니우스라는 이름을 부정 타는 것으로 여겨 혐오했기에 그의 두 번째 이름에도 불쾌감을 품고 있었다.
ὡς δὲ καὶ ταῦτα συνέβη, παντάπασι προσκρούσας ἀφῆκε τὴν ἀρχὴν ἑκὼν καὶ τῆς πόλεως ὑπεξῆλθεν.
그런데 이번 사건까지 겹치게 되자, 완전히 눈밖에 난 그는 자진해서 관직을 사임하고 도시에서 물러났다.
οὕτω δὴ πάλιν ἀρχαιρεσιῶν γενομένων ὕπατος ἀπεδείχθη λαμπρῶς ὁ Οὐαλλέριος, ἀξίαν ἀπολαβὼν τῆς προθυμίας χάριν·
이리하여 다시 선거가 치러지자 발레리우스가 압도적인 지지로 집정관에 선출되어, 자신의 열성에 걸맞은 보답을 받았다.
§7.5ἧς οἰόμενός τι δεῖν ἀπολαῦσαι τὸν Οὐινδίκιον ἐψηφίσατο πρῶτον ἀπελεύθερον ἐκεῖνον ἐν Ῥώμῃ γενέσθαι πολίτην καὶ φέρειν ψῆφον ᾗ βούλοιτο φρατρίᾳ προσνεμηθέντα.
그는 이 보답의 혜택을 윈디키우스도 얼마간 나누어 가져야 마땅하다고 생각하여, 그가 로마에서 해방노예로서 최초로 시민이 되고 원하는 구회에 소속되어 투표권을 행사할 수 있도록 결의했다.
τοῖς δʼ ἄλλοις ἀπελευθέροις ὀψὲ καὶ μετὰ πολὺν χρόνον ἐξουσίαν ψήφου δημαγωγῶν ἔδωκεν Ἄππιος ἡ δὲ παντελὴς ἀπελευθέρωσις ἄχρι νῦν οὐινδίκτα λέγεται διʼ ἐκεῖνον, ὥς φασι, τὸν Οὐινδίκιον.
다른 해방노예들에게는 훗날 오랜 시간이 지나서야 민중 지도자 아피우스가 투표 권한을 부여했다. 그리고 완전한 노예 해방이 오늘날까지 "빈딕타"라고 불리는 것은, 사람들 말에 따르면, 바로 그 윈디키우스의 이름에서 유래한 것이다.

어휘·문법 주석

  1. §7.1τὸν Οὐινδίκιον αὐτοῖς ἀποδοθῆναι δοῦλον ὄντα, καὶ μὴ παρὰ τοῖς κατηγόροις εἶναι — 동사 ἠξίουν(요구했다)의 목적어가 되는 대격 부정사구이다. τὸν 오우인디키온은 부정사 ἀποδοθῆναι와 εἶναι. 공통 대격 주어이다. 분사 δοῦλον ὄντα, 대격 주어와 성·수·격이 일치하는 현재분사로, 이유("그가 노예이기 때문에")를 나타낸다.
  2. §7.2εἰ τῷ συνάρχοντι παιδοφονίας ἀνάγκην προστριψάμενος αὐτὸς οἴεται δεῖν καταχαρίζεσθαι ταῖς γυναιξὶ τοὺς προδότας — 감정을 나타내는 표현인 ἐβόα δεινὰ ποιεῖν(끔찍한 짓을 저지르고 있다고 외쳤다) 뒤에서 이유를 나타내는 εἰ 절("~하면서도 ...라고 생각한다면")이다. 분사 προστριψάμενος는 동사 οἴεται의 주어 αὐτός와 성·수·격이 일치하여 선행하는 행위나 양보를 나타낸다. παιδοφονίας는 명사 ἀνάγκην을 수식하는 목적격적 속격이다.
  3. §7.5ἧς οἰόμενός τι δεῖν ἀπολαῦσαι τὸν Οὐινδίκιον — 관계대명사 ἧς는 앞 문장의 χάριν(보답, 혜택)을 선행사로 삼으며, 속격을 지배하는 동사 ἀπολαῦσαι(누리다)의 목적어로 기능하고 있다. τὸν 오우인디키온은 οἰόμενος에 이끌리는 부정사구의 주격 주어로 쓰인 대격(대격 부정사 구문)이다.

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