§3.1τῆς δὲ περὶ τοὺς γάμους καὶ τὰς τεκνώσεις κοινωνίας τὸ ἀζηλότυπον ὀρθῶς καὶ πολιτικῶς ἐμποιοῦντες ἀμφότεροι τοῖς ἀνδράσιν οὐ κατὰ πᾶν εἰς τοῦτο συνηνέχθησαν, ἀλλʼ ὁ Ῥωμαῖος μὲν ἀνὴρ ἱκανῶς ἔχων παιδοτροφίας, ὑφʼ ἑτέρου δὲ πεισθεὶς δεομένου τέκνων, ἐξίστατο τῆς γυναικός, ἐκδόσθαι καὶ μετεκδόσθαι κύριος ὑπάρχων, ὁ δὲ Λάκων, οἴκοι τῆς γυναικὸς οὔσης παρʼ αὐτῷ καὶ τοῦ γάμου μένοντος ἐπὶ τῶν ἐξ ἀρχῆς δικαίων, μετεδίδου τῷ πείσαντι τῆς κοινωνίας εἰς τέκνωσιν.
결혼과 출산에 관한 공동 관계에서 남편들 사이에 질투가 없는 상태를 올바르고도 국가적인 방식으로 심어주었다는 점에서는 두 사람 모두 일치하지만, 이 점에 있어서 전적으로 같은 방식을 취한 것은 아니었다. 즉, 로마인의 남편은 스스로 자녀 양육을 충분히 하고 있었고, 자녀를 필요로 하는 다른 이의 설득을 받았을 때에는 아내를 출가시키거나 다시 출가시킬 권한을 가지고 있었기에 아내를 그에게 넘겨주었다. 반면 스파르타인의 남편은 아내를 자기 집에 그대로 머물게 하고 혼인이 최초의 법적 권리 상태로 유지되는 동안, 자신을 설득한 이에게 출산을 위한 공동 관계를 나누어주었다.
§3.2πολλοὶ δέ, ὥσπερ εἴρηται, καὶ παρακαλοῦντες εἰσῆγον ἐξ ὧν ἂν ἐδόκουν μάλιστα παῖδας εὐειδεῖς καὶ ἀγαθοὺς γενέσθαι, τίς οὖν ἡ διάκρισις τῶν ἐθισμῶν;
또한 많은 이들은 이미 말한 바와 같이, 자신들이 보기에 가장 용모가 수려하고 훌륭한 자녀가 태어날 것 같은 남자를 스스로 청하여 맞아들이기까지 했다. 그렇다면 이러한 관습들의 차이는 무엇인가?
ἢ ταῦτα μὲν ἰσχυρὰ καὶ ἄκρατος ἀπάθεια πρὸς γαμετὴν καὶ τὰ ταράττοντα καὶ κατακαίοντα ζηλοτυπίαις τοὺς πολλούς, ἐκεῖνα δὲ ὥσπερ αἰσχυνομένη ἀτυφία τίς, παρακάλυμμα τὴν ἐγγύην ἐφελκομένη καὶ τὸ δυσκαρτέρητον ἐξομολογουμένη τῆς κοινωνίας;
아니면 전자는 아내에 대한, 그리고 대중을 질투로 동요시키고 불타오르게 만드는 일들에 대한 강하고도 순수한 ‘무감동’이며, 후자는 정식 약혼을 가리개로 끌어들이며 공동 관계를 견뎌내기 어려움을 자백하는, 일종의 수줍어하는 겸손함이었던 것일까?
§3.3ἔτι δὲ μᾶλλον ἡ περὶ τὰς παρθένους φυλακὴ κατέσταλται τῷ Νομᾷ πρὸς τὸ θῆλυ καὶ κόσμιον ἡ δὲ τοῦ Λυκούργου παντάπασιν ἀναπεπταμένη καὶ ἄθηλυς οὖσα τοῖς ποιηταῖς λόγον παρέσχηκε.
나아가 처녀들에 대한 감독은 누마에 의해 여성스럽고 정숙한 방향으로 단정하게 규율되었으나, 리쿠르고스의 감독은 전적으로 방임되고 여성스러움이 결여되어 있었기에 시인들에게 비난의 구실을 제공했다.
φαινομηρίδας τε γὰρ αὐτὰς ἀποκαλοῦσιν, ὡς Ἴβυκος, καὶ ἀνδρομανεῖς λοιδοροῦσιν, ὡς Εὐριπίδης, λέγων·
왜냐하면 이비코스가 말하듯 그들은 처녀들을 ‘허벅지를 드러내는 여자들’이라 불렀고, 에우리피데스가 다음과 같이 말하며 ‘남자에게 미친 여자들’이라고 조롱했기 때문이다.
"
αἳ σὺν νέοισιν ἐξερημοῦσιν δόμους
γυμνοῖσι μηροῖς καὶ πέπλοις ἀνειμένοις. "
“그들은 젊은 사내들과 함께 집을 비우고, 맨 허벅지와 풀어헤친 옷자락을 드러내네.
§3.4τῷ γὰρ ὄντι τοῦ παρθενικοῦ χιτῶνος αἱ πτέρυγες οὐκ ἦσαν συνερραμμέναι κάτωθεν, ἀλλʼ ἀνεπτύσσοντο καὶ συνανεγύμνουν ὅλον ἐν τῷ βαδίζειν τὸν μηρόν.
” 실제로 처녀들이 입는 키톤의 자락은 아래쪽이 꿰매어져 있지 않아서, 걸을 때마다 그것이 벌어지며 허벅지 전체를 노출시켰기 때문이다.
καὶ σαφέστατα τὸ γινόμεοον εἴρηκε Σοφοκλῆς ἐν τούτοις·
그리고 이러한 상황을 소포클레스는 다음 구절에서 가장 명확하게 말하였다.
"
καὶ τὰν νέορτον, ἇς ἔτʼ ἄστολος χιτὼν
θυραῖον ἀμφὶ μηρὸν
πτύσσεται, Ἑρμιόναν. "
“그리고 아직 채 정돈되지 않은 키톤이, 바깥으로 드러난 허벅지 주위로 펄럭이는, 젊은 헤르미오네도.
§3.5διὸ καὶ θρασύτεραι λέγονται γενέσθαι καὶ πρὸς αὐτοὺς πρῶτον ἀνδρώδεις τοὺς ἄνδρας, ἅτε δὴ τῶν μὲν οἴκων ἄρχουσαι κατὰ κράτος, ἐν δὲ τοῖς δημοσίοις πράγμασι καὶ γνώμης μεταλαμβάνουσαι καὶ παρρησίας περὶ τῶν μεγίστων, ὁ δὲ Νομᾶς ταῖς γαμεταῖς τὸ μὲν ἀξίωμα καὶ τὴν τιμὴν ἐτήρησε πρὸς τοὺς ἄνδρας, ἣν εἶχον ἀπὸ Ῥωμύλου θεραπευόμεναι διὰ τὴν ἁρπαγήν, αἰδῶ δὲ πολλὴν ἐπέστησεν αὐταῖς καὶ πολυπραγμοσύνην ἀφεῖλε καὶ νήφειν ἐδίδαξε καὶ σιωπᾶν εἴθισεν, οἴνου μὲν ἀπεχομένας τὸ πάμπαν, λόγῳ δὲ μηδὲ ὑπὲρ τῶν ἀναγκαίων ἀνδρὸς ἄνευ χρωμένας.
” 이 때문에 그녀들은 더 대담해졌고, 무엇보다 먼저 남편들 자신에 대해서도 남자처럼 당당하게 굴게 되었다고 전해진다. 그녀들은 집안을 완전히 지배했으며, 공적인 일에서도 의견을 내고 가장 중요한 사안들에 관해 발언의 자유를 나누어 가졌기 때문이다. 반면 누마는 아내들에게 납치 사건 이래로 로물루스로부터 보살핌과 존중을 받아 누려온, 남편들에 대한 위엄과 명예를 지켜주었으나, 그녀들에게 커다란 정숙함을 요구하고 참견을 금지했으며, 맑은 정신을 가르치고 침묵을 관습화했다. 즉, 포도주를 완전히 멀리하게 하고, 필수적인 일에 대해서조차 남편 없이는 말을 하지 않도록 습관을 들이게 했다.
§3.6λέγεται γοῦν ποτε γυναικὸς εἰπούσης δίκην ἰδίαν ἐν ἀγορᾷ πέμψαι τὴν σύγκλητον εἰς θεοῦ, πυνθανομένην τίνος ἄρα τῇ πόλει σημεῖον εἴη τὸ γεγενημένον.
실제로 언젠가 한 여성이 광장에서 자신의 소송을 직접 변론했을 때, 원로원이 신전으로 사절을 보내어 그 발생한 일이 도시에 대체 무슨 징조인지를 묻게 했다고 전해진다.
καὶ τῆς ἄλλης εὐπειθείας καὶ πρᾳότητος αὐτῶν μέγα τεκμήριον ἡ μνήμη τῶν χειρόνων.
또한 그녀들의 다른 복종과 온화함에 대한 커다란 증거는 불명예스러운 역사적 사례들에 대한 기억이다.
ὡς γὰρ παρʼ ἡμῖν οἱ ἱστορικοὶ γράφουσι τοὺς πρώτους ἢ φόνον ἐμφύλιον ἐργασαμένους ἢ πολεμήσαντας ἀδελφοῖς ἢ πατρὸς αὐτόχειρας ἢ μητρὸς γενομένους, §3.7οὕτω Ῥωμαῖοι μνημονεύουσιν ὅτι πρῶτος μὲν ἀπεπέμψατο γυναῖκα Σπόριος Καρβίλιος, μετὰ τὴν Ῥώμης κτίσιν ἔτεσι τριάκοντα καὶ διακοσίοις οὐδενὸς τοιούτου γεγονότος, πρώτη δὲ γυνὴ Πιναρίου Θαλαία τοὔνομα διηνέχθη πρὸς ἑκυρὰν αὑτῆς Γεγανίαν Ταρκυνίου Σουπέρβου βασιλεύοντος, οὕτω καλῶς καὶ κοσμίως τεταγμένα τὰ τῶν γάμων ἦν ὑπὸ τοῦ νομοθέτου.
왜냐하면 우리들 사이에서 역사가들이 동족 상잔을 최초로 저지른 자들이나, 형제와 싸운 자들이나, 아버지를 살해했거나 어머니를 살해한 최초의 인물들을 기록하듯이, 로마인들도 로마 건국 후 230년 동안 그러한 일이 전혀 발생하지 않은 후에 스푸리우스 카르빌리우스가 최초로 아내를 내쫓았다는 사실을 기억하고 있으며, 타르퀴니우스 수페르부스가 통치하던 시절에 피나리우스의 아내, 이름은 탈라이아가 자신의 시어머니 게가니아와 최초로 불화를 일으켰음을 기억하고 있기 때문이다. 이처럼 결혼에 관한 일은 입법자에 의해 매우 아름답고 정숙하게 규율되어 있었다.