Humanitext Reader

플루타르코스 · 누마 전기 §6.1-6.4

사절들과 친족의 누마를 향한 즉위 설득

22개 구절 중 6번째 · 그리스어

요약

누마가 왕위를 사양하자, 로마 사절들과 그의 아버지, 마르키우스는 왕의 통치가 신에 대한 봉사이며 양측의 화합과 평화를 가져다줄 의무임을 역설하며 설득한다. 시민들의 열렬한 열망과 길조가 더해지며 왕위 수락을 위한 간청이 계속된다.

§6.1τοιούτοις λόγοις ἀφοσιουμένου τὴν βασιλείαν τοῦ ἀνδρός, οἵ τε Ῥωμαῖοι πᾶσαν ἐποιοῦντο σπουδὴν ἀντιβολοῦντες καὶ δεόμενοι μὴ σφᾶς αὖθις εἰς στάσιν ἐμβαλεῖν καὶ πόλεμον ἐμφύλιον, οὐκ ὄντος ἑτέρου πρὸς ὃν ἀμφότεραι συννεύσουσιν αἱ στάσεις, ὅ τε πατήρ καὶ ὁ Μάρκιος ἐκείνων μεταστάντων ἰδίᾳ προσκείμενοι τὸν Νομᾶν ἔπειθον δέχεσθαι μέγα καὶ θεῖον δῶρον.
이처럼 그 사내가 그러한 말로 왕위를 사양하려 하고 있을 때, 로마인들은 자신들을 다시 당파 싸움과 내전으로 몰아넣지 말아 달라고 간청하고 매달리며 온갖 노력을 다했다. 양쪽 파당이 모두 동의할 수 있는 다른 인물이 존재하지 않았기 때문이다. 그리고 사절들이 물러난 뒤, 그의 아버지와 마르키우스는 개인적으로 곁에 붙어서 누마에게 이 위대하고 신전한 선물을 받아들이라고 설득했다.
§6.2εἰ δὲ αὐτὸς οὔτε πλούτου δέῃ διʼ αὐτάρκειαν οὔτε δόξαν ἀρχῆς καὶ δυναστείας ἐζήλωκας κρείσσονα τὴν ἀπʼ ἀρετῆς ἔχων, ἀλλʼ ὑπηρεσίαν γε θεοῦ τὸ βασιλεύειν ἡγούμενος, ὅς γε ἀνίστησι καὶ οὐκ ἐᾷ κεῖσθαι καὶ ἀργεῖν τὴν ἐν σοὶ τοσαύτην δικαιοσύνην, μὴ φεῦγε μηδὲ ἀποδίδρασκε τὴν ἀρχήν, ἀνδρὶ φρονίμῳ πράξεων καλῶν καὶ μεγάλων οὖσαν χώραν, ἐν ᾗ καὶ θεραπεῖαι θεῶν μεγαλοπρεπεῖς εἰσι καὶ πρὸς εὐσέβειαν ἀνθρώπων ἡμερώσεις ῥᾷστα καὶ τάχιστα μετακοσμουμένων ὑπὸ
"비록 당신 자신은 자족함 덕분에 부를 필요로 하지 않고, 덕성에서 우러나오는 더 훌륭한 명성을 가졌기에 통치와 권력의 영광을 탐내지 않는다 하더라도, 왕으로 다스리는 일을 신에 대한 봉사로 여긴다면 — 당신 안에 있는 그토록 큰 정의를 일깨우시며 그것이 누워 무위로 남겨지는 것을 허락하지 않으시는 그 신이시여 — 이 지위를 피하거나 도망치려 하지 마십시오. 현명한 사내에게 이는 아름답고 위대한 행위들을 펼칠 수 있는 장이며, 그곳에서는 신들에 대한 장엄한 숭배가 이루어질 뿐만 아니라, 통치자의 아래에서 가장 쉽고 빠르게 교화되는 사람들의 경건함을 향한 순화가 일어납니다.
§6.3τὸν κρατοῦντος, οὗτοι καὶ Τάτιον ἔστερξαν ἔπηλυν ἡγεμόνα, καὶ τὴν Ῥωμύλου μνήμην ἀποθεοῦσι ταῖς τιμαῖς.
이 사람들은 외래 지도자였던 타티우스도 사랑했고, 로물루스의 기억을 영예를 다해 신격화하고 있습니다.
τίς δὲ οἶδεν εἰ καὶ νικῶντι δήμῳ πολέμου κόρος ἐστί, καὶ μεστοὶ θριάμβων καὶ λαφύρων γεγονότες ἡγεμόνα πρᾷον καὶ δίκης ἑταῖρον ἐπʼ εὐνομίᾳ καὶ εἰρήνῃ ποθοῦσιν;
또한 승리하는 민중이라 할지라도 전쟁에 넌더리가 나 있지는 않은지, 그리하여 개선과 전리품에 가득 차서 이제는 좋은 법과 평화를 위해 온화하고 정의의 동반자인 지도자를 갈망하고 있지는 않은지 누가 알겠습니까?
εἰ δὲ δὴ καὶ παντάπασιν ἀκρατῶς ἔχουσι καὶ μανικῶς πρὸς πόλεμον, ἆρʼ οὐχὶ βέλτιον ἀλλαχόσε τὴν ὁρμὴν αὐτῶν τρέπειν, διὰ χειρὸς ἔχοντα τὰς ἡ νίας, τῇ δὲ πατρίδι καὶ παντὶ τῷ Σαβίνων ἔθνει σύνδεσμον εὐνοίας καὶ φιλίας πρὸς πόλιν ἀκμάζουσαν καὶ δυνατὴν γενέσθαι; §6.4τούτοις προσῆν, ὡς λέγεται, σημεῖά τε χρηστὰ καὶ σπουδὴ τῶν πολιτῶν καὶ ζῆλος, ὡς ἐπύθοντο τὴν πρεσβείαν, δεομένων βαδίζειν καὶ παραλαμβάνειν τὴν βασιλείαν ἐπὶ κοινωνίᾳ καὶ συγκράσει τῶν πολιτῶν.
설령 참으로 그들이 완전히 절제하지 못하고 전쟁에 미쳐 있다 하더라도, 당신이 고삐를 쥔 채 그들의 충동을 다른 곳으로 돌려놓고, 당신의 조국과 사비니 전 부족을 위해 융성하고 강력한 도시와의 호의와 우정의 유대가 되는 편이 더 낫지 않겠습니까?" 이러한 말들에 더하여, 전하는 바에 따르면 길조가 나타났을 뿐만 아니라 시민들의 열의와 열망이 뒤따랐으니, 그들은 사절단의 소식을 듣자 시민들의 화합과 융합을 위해 와서 왕위를 이어받아 달라고 간청했다.

어휘·문법 주석

  1. §6.1ἀφοσιουμένου — 동사 ἀφοσιόω의 현재 중간태 분사(속격 절대 구문). 여기서는 '(종교적, 도덕적 핑계나 이유를 대어) 거절하다, 물리치다, 회피하다'라는 거절의 뉘앙스를 지닌다. 현재 시제의 계속 및 시도('~하려고 하다')의 의미를 담고 있다.
  2. §6.2οὖσαν — 현재분사 여성 단수 대격. 바로 앞의 τὴν ἀρχήν, 대한 동격 및 설명적 수식어이며, 대격 명사 χώραν, 보어로 동반하여 '현명한 사람에게 (활동의) 장인 통치'를 나타낸다.
  3. §6.3ἔχοντα — 현재분사 능동태 남성 단수 대격. 주절의 주동사나 주어가 명시되어 있지 않으나, 대격 부정사인 τρέπειν, 후속하는 γενέσθαι; 논리상 주어가 대격인 '당신(누마)'임을 이 분사가 대격(ἔχοντα)을 취함으로써 나타내고 있다.
  4. §6.3γενέσθαι — 아오리스트 중간태 부정사. 문두의 ἆρʼ οὐχὶ βέλτιον(~은 더 낫지 않겠는가)에 이끌리는 부정사로, 앞 문장의 τρέπειν, 병렬 관계에 있다. 주어는 생략된 '당신'이며, 대격 명사인 σύνδεσμον(유대, 끈)은 그 서술적 대격 보어이다.

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