§4.1ὁ δὲ Νομᾶς ἐκλείπων τὰς ἐν ἄστει διατριβὰς ἀγραυλεῖν τὰ πολλὰ καὶ πλανᾶσθαι μόνος ἤθελεν, ἐν ἄλσεσι θεῶν καὶ λειμῶσιν ἱεροῖς καὶ τόποις ἐρήμοις ποιούμενος τὴν δίαιταν.
누마는 도시에서의 생활을 떠나 대부분의 시간을 노숙하며 홀로 떠돌기를 원했고, 신들의 성림과 신성한 초원, 그리고 외딴 곳에서 생활을 영위했다.
ὅθεν οὐχ ἥκιστα τὴν ἀρχὴν ὁ περὶ τῆς θεᾶς ἔλαβε λόγος, ὡς ἄρα Νομᾶς ἐκεῖνος οὐκ ἀδημονίᾳ τινὶ ψυχῆς καὶ πλάνῃ τὸν μετὰ ἀνθρώπων ἀπολέλοιπε βίον, §4.2ἀλλὰ σεμνοτέρας γεγευμένος ὁμιλίας καὶ γάμων θείων ἠξιωμένος, Ἠγερίᾳ δαίμονι συνὼν ἐρώσῃ καὶ συνδιαιτώμενος, εὐδαίμων ἀνήρ καὶ τὰ θεῖα πεπνυμένος γέγονεν.
이로 인해 특히 여신에 관한 전설이 생겨나게 되었으니, 곧 저 유명한 누마가 사람들과 함께하는 삶을 저버린 것은 어떤 영혼의 고통이나 방황 때문이 아니라, 오히려 더 엄숙한 사귐을 맛보고 신성한 혼인에 합당한 자로 여겨져, 자신을 사랑하는 정령 에게리아와 함께 지내고 동거함으로써, 행복하고 신성한 일에 지혜로운 인물이 되었다는 것이다.
ὅτι μὲν οὖν ταῦτα πολλοῖς τῶν πάνυ παλαιῶν μύθων ἔοικεν, οὓς οἱ Φρύγες τε περὶ Ἄττεω καὶ Βιθυνοὶ περὶ Ἡροδότου καὶ περὶ Ἐνδυμίωνος Ἀρκάδες ἄλλοι τε περὶ ἄλλων εὐδαιμόνων δή τινων καὶ θεοφιλῶν γενέσθαι δοκούντων παραλαβόντες ἠγάπησαν, οὐκ ἄδηλόν ἔστι.
그러므로 이 이야기들이, 프리기아인들이 아티스에 대해, 비티니아인들이 헤로도토스에 대해, 아르카디아인들이 엔디미온에 대해, 그리고 다른 이들이 신의 사랑을 받아 행복해졌다고 여겨지는 또 다른 인물들에 대해 전해 받아 사랑해 온 극히 오래된 수많은 신화들과 닮아 있다는 점은 명백하다.
§4.3καί που λόγον ἔχει τὸν θεόν, οὐ φίλιππον οὐδὲ φίλορνιν, ἀλλὰ φιλάνθρωπον ὄντα, τοῖς διαφερόντως ἀγαθοῖς ἐθέλειν συνεῖναι, καὶ μὴ δυσχεραίνειν μηδὲ ἀτιμάζειν ἀνδρὸς ὁσίου καὶ σώφρονος ὁμιλίαν.
그리고 말이나 새를 사랑하는 것이 아니라 인간을 사랑하는 신이, 유달리 선한 사람들과 함께하기를 바라고, 경건하고 신중한 인간과의 사귐을 꺼리거나 업신여기지 않는다는 것은 아마도 이치에 맞을 것이다.
ὡς δὲ καὶ σώματος ἀνθρωπίνου καὶ ὥρας ἐστί τις θεῷ καὶ δαίμονι κοινωνία καὶ χάρις, ἔργον ἤδη καὶ τοῦτο πεισθῆναι.
그러나 인간의 신체와 젊은 아름다움에 대해 신이나 정령이 어떤 교섭과 애정을 가진다는 것은, 이 또한 참으로 믿기 어려운 일이다.
§4.4καίτοι δοκοῦσιν οὐκ ἀπιθάνως Αἰγύπτιοι διαιρεῖν ὡς γυναικὶ μὲν οὐκ ἀδύνατον πνεῦμα πλησιάσαι θεοῦ καί τινας ἐντεκεῖν ἀρχὰς γενέσεως, ἀνδρὶ δὲ οὐκ ἔστι σύμμιξις πρὸς θεὸν οὐδὲ ὁμιλία σώματος.
하지만 이집트인들이, 여성에게는 신의 영기가 다가가 어떤 잉태의 씨앗을 잉태하게 하는 것이 불가능하지 않지만, 남성에게는 신과의 결합이나 신체적 접촉이 있을 수 없다고 구별하는 것은 그럴듯해 보인다.
ἀγνοοῦσι δὲ ὅτι τὸ μιγνύμενον ᾧ μίγνυται τὴν ἴσην ἀνταποδίδωσι κοινωνίαν.
그러나 그들은 결합하는 것이 그것이 결합하는 대상과 동등한 상호 교섭을 나눈다는 사실을 망각하고 있다.
οὐ μὴν ἀλλὰ φιλίαν γε πρὸς ἄνθρωπον εἶναι θεῷ καὶ τὸν ἐπὶ ταύτῃ λεγόμενον ἔρωτα καὶ φυόμενον εἰς ἐπιμέλειαν ἤθους καὶ ἀρετῆς, πρέπον ἂν εἴη.
그렇기는 하지만, 신에게 인간에 대한 우정이 존재한다는 것, 그리고 이 우정에 기반한다고 일컬어지며 품성과 덕성의 함양을 위해 생겨나는 사랑이 존재한다는 것은 지극히 합당한 일일 것이다.
§4.5καὶ οὐ πλημμελοῦσιν οἱ τὸν Φόρβαντα καὶ τὸν Ὑάκινθον καὶ τὸν Ἄδμητον ἐρωμένους Ἀπόλλωνος γεγονέναι μυθολογοῦντες, ὥσπερ αὖ καὶ τὸν Σικυώνιον Ἱππόλυτον, ᾧ δὴ καί φασιν, ὁσάκις τύχοι διαπλέων εἰς Κίρραν ἐκ Σικυῶνος, τὴν Πυθίαν, οἷον αἰσθανομένου τοῦ θεοῦ καὶ χαίροντος, ἀποθεσπίζειν τόδε τὸ ἡρῷον
"καὶ δ’ αὖθʼ Ἱππολύτοιο φίλον κάρα εἰς ἅλα βαίνει.
그러므로 포르바스와 히아킨토스, 그리고 아드메토스가 아폴론의 사랑을 받는 자들이 되었다고 신화로 말하는 이들은 그릇된 성취를 한 것이 아니다. 이는 시키온의 히폴리투스의 경우도 마찬가지인데, 그에 대해 전하기를, 그가 시키온에서 키라로 배를 타고 건너갈 때마다 마치 신이 이를 알아차리고 기뻐하는 듯이 피티아가 다음과 같은 영웅시 한 구절을 신탁으로 읊었다고 한다.
" §4.6Πινδάρου δὲ καὶ τῶν μελῶν ἐραστὴν γενέσθαι τὸν Πᾶνα μυθολογοῦσιν.
"그리고 이제 다시 히폴리투스의 사랑스런 머리가 바다로 나아가는구나." 또한 판이 핀다로스와 그의 노래들을 사랑하게 되었다고 신화는 전한다.
ἀπέδωκε δέ τινα τιμὴν καὶ Ἀρχιλόχῳ καὶ Ἡσιόδῳ τελευτήσασι διὰ τὰς Μούσας τὸ δαιμόνιον.
게다가 신적인 권능은 아르킬로코스와 헤시오도스가 죽은 뒤 뮤즈들 때문에 그들에게 어떤 영예를 돌려주었다.
Σοφοκλεῖ δὲ καὶ ζῶντι τὸν Ἀσκληπιὸν ἐπιξενωθῆναι λόγος ἐστὶ πολλὰ μέχρι δεῦρο διασώζων τεκμήρια, καὶ τελευτήσαντι τυχεῖν ταφῆς ἄλλος θεός, ὡς λέγεται, παρέσχεν.
그리고 소포클레스에 대해서는, 그가 살아 있을 때에도 아스클레피오스가 그의 집에 손님으로 묵었다는 이야기가 오늘날까지 많은 증거를 보존하며 전해 내려오고 있으며, 그가 죽었을 때에는 다른 신이 그에게 매장지를 마련해 주었다고 전해진다.
§4.7ἆρα οὖν ἄξιὸν ἔστι, ταῦτα συγχωροῦντας ἐπὶ τούτων, ἀπιστεῖν εἰ Ζαλεύκῳ καὶ Μίνῳ καὶ Ζωροάστρῃ καὶ Νομᾷ καὶ Λυκούργῳ βασιλείας κυβερνῶσι καὶ πολιτείας διακοσμοῦσιν εἰς τὸ αὐτὸ ἐφοίτα τὸ δαιμόνιον, ἢ τούτοις μὲν εἰκὸς ἔστι καὶ σπουδάζοντας θεοὺς ὁμιλεῖν ἐπὶ διδασκαλίᾳ καὶ παραινέσει τῶν βελτίστων, ποιηταῖς δὲ καὶ λυρικοῖς μινυρίζουσιν, εἴπερ ρ ἄρα, χρῆσθαι παίζοντας;
그렇다면 이 인물들의 경우에 이러한 사실들을 인정하면서, 왕국을 다스리고 국가를 정비하던 잘레우코스, 미노스, 조로아스터, 누마, 리쿠르고스에게도 같은 목적을 위해 신적인 권능이 드나들었다는 것을 믿지 않는 것이 타당하겠는가? 아니면, 이들에게는 신들이 진지한 태도로 가장 좋은 것들을 가르치고 권고하기 위해 사귀었던 반면, 노래하는 시인들과 서정시인들에게는 만약 정말로 사귀었다 하더라도 놀이 삼아 상대했다고 보는 편이 자연스럽겠는가?
§4.8εἰ δὲ λέγει τις ἄλλως, κατὰ Βακχυλίδην,
πλατεῖα κέλευθος.
하지만 만일 누군가가 다른 식으로 말한다면, 바킬리데스의 말대로 "길은 넓다".
οὐδὲ γὰρ ἅτερος λόγος ἔχει τι φαῦλον, ὃν περὶ Λυκούργου καὶ Νομᾶ καὶ τοιούτων ἄλλων ἀνδρῶν λέγουσιν, ὡς δυσκάθεκτα καὶ δυσάρεστα πλήθη χειρούμενοι καὶ μεγάλας ς ἐπιφέροντες ταῖς πολιτείαις καινοτομίας, προσεποιήσαντο τὴν ἀπὸ τοῦ θεοῦ δόξαν, αὐτοῖς ἐκείνοις πρὸς οὓς ἐσχηματίζοντο σωτήριον οὖσαν.
왜냐하면 리쿠르고스와 누마, 그리고 그와 같은 다른 인물들에 대해 사람들이 말하는 또 다른 주장 역시 결코 터무니없는 것이 아니기 때문이다. 즉, 그들이 다스리기 어렵고 불만이 가득한 군중을 길들이고 국가에 큰 개혁을 도입하면서, 신으로부터 온 권위를 가장했는데, 이는 그들이 연극을 보여주었던 바로 그 대상들에게 구원이 되었기 때문이라는 주장이다.