§3.1ἀλλὰ καίπερ οὕτω πολιτικῶς καὶ ἀνεπαχθῶς ἀφηγεῖσθαι δοκοῦντες, ὑπονοίαις καὶ θορύβοις περιέπιπτον, ὡς μεθιστάντες εἰς ὀλιγαρχίαν τὰ πράγματα καὶ διαπαιδαγωγοῦντες ἐν σφίσιν αὐτοῖς τὴν πολιτείαν, βασιλεύεσθαι δὲ οὐκ ἐθέλοιεν.
그러나 그들이 이처럼 시민적이고 반감을 사지 않는 방식으로 지도하는 것처럼 보였음에도 불구하고, 그들은 정무를 과두정으로 이행시키고 자기들끼리 국정을 전횡하려 하며 왕의 지배를 받기를 원치 않는다는 의혹과 소동에 휩쓸리게 되었다.
ἐκ τούτου συνέβησαν ἀμφότεραι πρὸς ἀλλήλας αἱ στάσεις, ὥστε τὴν ἑτέραν ἐκ τῆς ἑτέρας ἀποδεῖξαι βασιλέα·
이로 인해 두 당파는 서로 합의에 이르렀으니, 곧 한쪽이 다른 쪽에서 왕을 지명하여 세우기로 한 것이었다.
§3.2μάλιστα γάρ ἂν οὕτως ἔν τε τῷ παρόντι παύσασθαι τὴν φιλονεικίαν, καὶ τὸν ἀποδειχθέντα πρὸς ἀμφοτέρους ἴσον γενέσθαι, τοὺς μὲν ὡς ἑλομένους ἀγαπῶντα, τοῖς δὲ εὔνουν ὄντα διὰ συγγένειαν, ἐπιτρεψάντων δὲ προτέροις τοῖς Ῥωμαίοις τῶν Σαβίνων τὴν αἵρεσιν, ἔδοξε μᾶλλον ἑλέσθαι Σαβῖνον αὐτοὺς ἀποδείξαντας ἢ παρασχεῖν Ῥωμαῖον ἐκείνων ἑλομένων.
왜냐하면 그렇게 함으로써 현재로서는 경쟁이 가장 잘 종식될 것이며, 지명된 자 또한 양측 모두에게 공평하여, 한쪽은 자신을 선택해 준 자들로서 아끼고, 다른 쪽에는 혈연관계로 인해 호의를 베풀 것이라 생각했기 때문이다. 사비니인들이 먼저 로마인들에게 선택권을 양보하자, 로마인들은 저들이 선택하여 로마인을 내놓게 하기보다는 자신들이 사비니인을 지명하여 선택하는 편이 더 낫다고 판단했다.
§3.3καὶ βουλευσάμενοι καθʼ ἑαυτοὺς ἀποδεικνύουσιν ἐκ Σαβίνων Νομᾶν Πομπίλιον, ἄνδρα τῶν μὲν εἰς Ῥώμην ἀπῳκισμένων οὐ γενόμενον. γνώριμον δ’ οὕτω διʼ ἀρετὴν ὄντα πᾶσιν ὥστε τῶν ἑλομένων προθυμότερον ὀνομασθέντος αὐτοῦ δέξασθαι τοὺς Σαβίνους, φράσαντες οὖν τῷ δήμῳ τὰ δεδογμένα, πρέσβεις ἐκπέμπουσι πρὸς τὸν ἄνδρα κοινῇ τοὺς πρωτεύοντας ἀπʼ ἀμφοτέρων, ἥκειν δεησομένους καὶ παραλαβεῖν τὴν βασιλείαν.
그리하여 그들은 자신들끼리 논의한 끝에 사비니인 중에서 누마 폼피리우스를 지명하였는데, 그는 로마로 이주해 온 이들 중 한 사람이 아니었으나, 그의 덕성 덕분에 모든 이에게 아주 잘 알려져 있어서, 그의 이름이 불렸을 때 선택한 자들보다 사비니인들이 더 열성적으로 그를 받아들였을 정도의 인물이었다. 이리하여 결정된 사항을 민중에게 알린 뒤, 그들은 양측에서 가장 유력한 인물들을 공동의 사절로 그에게 파견하여, 와서 왕위를 이어받을 것을 간청하게 했다.
§3.4ἦν δὲ πόλεως μὲν ὁ Νομᾶς ἐπιφανοῦς ἐν Σαβίνοις τῆς Κύρεων, ἀφʼ ἧς καὶ Κυρίτας Ῥωμαῖοι σφᾶς αὐτοὺς ἅμα τοῖς ἀνακραθεῖσι Σαβίνοις προσηγόρευσαν, υἱὸς δὲ Πόμπωνος, ἀνδρὸς εὐδοκίμου, τεσσάρων ἀδελφῶν νεώτατος· ἡμέρᾳ δὲ γεγονὼς κατὰ δή τινα θείαν τύχην ἐν ᾗ τὴν Ῥώμην ἔκτισαν οἱ περὶ Ῥωμύλον αὕτη δὲ ἐστι πρὸ δεκαμιᾶς καλανδῶν Μαΐων.
누마는 사비니인의 저명한 도시인 쿠레스 출신이었는데, 이 도시의 이름에서 유래하여 로마인들은 자신들과 융합된 사비니인들을 아울러 '퀴리테스'라고 불렀다. 그는 명망 있는 인물인 폼폰의 아들이자 네 형제 중 막내였으며, 어떤 신성한 운명에 의해 로물루스 일파가 로마를 건국한 바로 그날에 태어났는데, 이 날은 5월 초하루의 열하루 전날이다.
§3.5φύσει δὲ πρὸς πᾶσαν ἀρετὴν εὖ κεκραμένος τὸ ἦθος, ἔτι μᾶλλον αὑτὸν ἐξημέρωσε διὰ παιδείας καὶ κακοπαθείας καὶ φιλοσοφίας, οὐ μόνον τὰ λοιδορούμενα πάθη τῆς ψυχῆς, ἀλλὰ καὶ τὴν εὐδοκιμοῦσαν ἐν τοῖς βαρβάροις βίαν καὶ πλεονεξίαν ἐκποδὼν ποιησάμενος, ἀνδρείαν δὲ ἀληθῆ τὴν ὑπὸ λόγου τῶν ἐπιθυμιῶν ἐν αὑτῷ κάθειρξιν ἡγούμενος.
그는 본성적으로 모든 덕성에 잘 조화된 성품을 지녔으나, 교육과 노고와 철학을 통해 스스로를 더욱 온화하게 길들였으며, 비난받는 영혼의 정념뿐만 아니라 야만인들 사이에서 찬사받는 폭력과 탐욕을 멀리하고, 이성에 의해 욕망을 자신의 내면에 가두어 두는 것이야말로 진정한 용기라고 여겼다.
§3.6ἐκ δὲ τούτου πᾶσαν οἴκοθεν ἅμα τρυφὴν καὶ πολυτέλειαν ἐξελαύνων, παντὶ δὲ πολίτῃ καὶ ξένῳ χρῆσθαι παρέχων ἑαυτὸν ἄμεμπτον δικαστὴν καὶ σύμβουλον, αὐτὸς δ’ ἑαυτῷ σχολάζοντι χρώμενος οὐδὲν πρὸς ἡδυπαθείας καὶ πορισμούς, ἀλλὰ θεραπείαν θεῶν καὶ θεωρίαν διὰ λόγου φύσεώς τε αὐτῶν καὶ δυνάμεως, ὄνομα μέγα καὶ δόξαν εἶχεν, ὥστε καὶ Τάτιον τὸν ἐν Ῥώμῃ συμβασιλεύσαντα Ῥωμύλῳ, μιᾶς αὐτῷ θυγατρὸς οὔσης Τατίας, ποιήσασθαι γαμβρὸν ἐκεῖνον.
그리하여 그는 집안에서 모든 사치와 호사를 몰아내는 동시에, 모든 시민과 외지인에게 자신을 허물없는 재판관이자 고문으로 아낌없이 내주었고, 여가를 보낼 때에도 결코 쾌락이나 축재를 위해서가 아니라, 신들에 대한 정성과 이성을 통한 신들의 본성 및 권능의 관조를 위해 사용했으므로, 위대한 이름과 명성을 얻게 되었다. 그리하여 로마에서 로물루스와 공동으로 통치했던 타티우스조차도, 자신에게 외딸 타티아가 있었음에도 그를 사위로 삼을 정도였다.
§3.7οὐ μὴν ἐπήρθη γε τῷ γάμῳ μετοικίσασθαι πρὸς τὸν πενθερόν, ἀλλʼ αὐτοῦ περιέπων πατέρα γηραιὸν ἐν Σαβίνοις ὑπέμενεν, ἅμα καὶ τῆς Τατίας ἑλομένης τὴν τοῦ ἀνδρὸς ἰδιωτεύοντος ἡσυχίαν πρὸ τῆς ἐν Ῥώμῃ διὰ τὸν πατέρα τιμῆς καὶ δόξης, αὕτη μὲν οὖν λέγεται τρίτῳ καὶ δεκάτῳ μετὰ τὸν γάμον ἔτει τελευτῆσαι.
그럼에도 그는 이 혼인으로 인해 고무되어 장인에게로 이주하지 않고, 사비니인들의 땅에서 연로한 아버지를 모시며 머물렀다. 동시에 타티아 역시 아버지 때문에 로마에서 누릴 수 있었던 존경과 명성보다는 평민으로 살아가는 남편의 고요함을 선택했다. 그리하여 그녀는 혼인 후 열세째 해에 사망했다고 전해진다.