§19.1Ῥωμαῖοι δὲ ὅτι μὲν δέκα μῆνας εἰς τὸν ἐνιαυτὸν ἔταττον, οὐ δώδεκα, τεκμήριον ἡ τοῦ τελευταίου προσηγορία·
로마인들이 일 년에 열두 달이 아니라 열 달을 정했다는 증거는 마지막 달의 명칭에 있다.
δέκατον γάρ αὐτὸν ἄχρι νῦν καλοῦσιν ὅτι δὲ τὸν Μάρτιον πρῶτον, ἡ τάξις·
왜냐하면 그들은 오늘날까지도 그것을 열 번째 달이라고 부르기 때문이다. 또한 삼월이 첫 번째 달이었다는 증거는 그 순서에 있다.
τὸν γάρ ἀπʼ ἐκείνου πέμπτον ἐκάλουν πέμπτον ἕκτον δὲ τὸν ἕκτον καὶ τῶν ἄλλων ἑξῆς ὁμοίως ἕκαστον, ἐπεὶ τὸν Ἰανουάριον καὶ τὸν Φεβρουάριον πρὸ τοῦ Μαρτίου τιθεμένοις συνέβαινεν αὐτοῖς τὸν εἰρημένον μῆνα πέμπτον μὲν ὀνομάζειν, ἕβδομον δὲ ἀριθμεῖν.
그들은 삼월로부터 다섯 번째 달을 '다섯 번째'라 불렀고, 여섯 번째 달은 '여섯 번째'라 불렀으며, 나머지 달들도 순서대로 각각 그렇게 불렀으니, 일월과 이월을 삼월 앞에 놓는 사람들에게는 앞서 말한 달을 '다섯 번째'라 부르면서도 실제로는 '일곱 번째'로 세는 일이 일어났기 때문이다.
§19.2ἄλλως δὲ καὶ λόγον εἶχε τὸν Μάρτιον Ἄρει καθιερωμένον ὑπὸ τοῦ Ῥωμύλου πρῶτον ὀνομάζεσθαι·
게다가 로물루스에 의해 아레스에게 봉헌된 삼월이 첫 번째로 불리는 것은 이치에 맞았다.
δεύτερον δὲ τὸν Ἀπρίλλιον, ἐπώνυμον ὄντα τῆς Ἀφροδίτης, ἐν ᾧ θύουσί τε τῇ θεῷ καὶ ταῖς καλάνδαις αἱ γυναῖκες ἐστεφανωμέναι μυρσίνῃ λούονται, τινὲς δὲ οὐ διὰ τὴν Ἀφροδίτην τὸν Ἀπρίλλιὸν φασιν, ἀλλʼ ὥσπερ ἔχει τοὔνομα ψιλόν, Ἀπρίλλιον κεκλῆσθαι τὸν μῆνα τῆς ἐαρινῆς ὥρας ἀκμαζούσης ἀνοίγοντα καὶ ἀνακαλύπτοντα τοὺς βλαστοὺς τῶν φυτῶν τοῦτο γὰρ ἡ γλῶττα σημαίνει.
그리고 두 번째는 아프로디테의 이름을 딴 사월이었는데, 이 달에 사람들은 그 여신에게 제사를 지내고, 초하루에는 여성들이 천인화 관을 쓰고 목욕을 한다. 그러나 어떤 사람들은 사월이 아프로디테 때문이 아니라, 그 이름 자체가 지닌 본래의 의미대로, 봄철이 한창일 때 식물의 싹을 열고 드러내는 달이기 때문에 '아프릴리스'라 불리는 것이라고 말한다. 실제로 그들의 언어는 그것을 뜻하기 때문이다.
§19.3τῶν δ’ ἐφεξῆς τὸν μὲν Μάϊον καλοῦσιν ἀπὸ Μαίας· Ἑρμῇ γὰρ ἀνιέρωται τὸν δὲ Ἰούνιον ἀπὸ τῆς Ἥρας.
그 뒤를 잇는 달들 중에서 오월은 마이아의 이름을 따서 부르는데, 이는 헤르메스에게 봉헌되었기 때문이며, 유월은 헤라의 이름을 따서 부른다.
εἰσὶ δέ τινες οἱ τούτους ἡλικίας ἐπωνύμους εἶναι λέγοντες πρεσβυτέρας καὶ νεωτέρας·
그러나 이 달들이 연장자와 연소자의 나이에서 이름을 따온 것이라고 말하는 사람들도 있다.
μαϊώρεις γὰρ οἱ πρεσβύτεροι παρʼ αὐτοῖς, ἰουνιώρεις δὲ οἱ νεώτεροι καλοῦνται, τῶν δὲ λοιπῶν ἕκαστον ἀπὸ τῆς τάξεως, ὥσπερ ἀριθμοῦντες, ὠνόμαζον πέμπτον, ἕκτον, ἕβδομον, ὄγδοον, ἔνατον, δέκατον·
그들의 언어로 연장자는 '마이오레스'라 불리고 연소자는 '이우니오레스'라 불리기 때문이다. 그리고 나머지 달들은 각각 그 순서에 따라, 마치 숫자를 세듯이 '다섯 번째', '여섯 번째', '일곱 번째', '여덟 번째', '아홉 번째', '열 번째'라고 불렀다.
§19.4εἶτα ὁ πέμπτος ἀπὸ Καίσαρος τοῦ καταγωνισαμένου Πομπήϊον Ἰούλιος· ὁ δὲ ἕκτος Αὔγουστος ἀπὸ τοῦ δευτέρου μὲν ἄρξαντος, Σεβαστοῦ δὲ ἐπικληθέντος, ὠνομάσθη.
그 뒤 다섯 번째 달은 폼페이우스를 물리친 카이사르의 이름을 따서 '율리우스'라 불렸고, 여섯 번째 달은 두 번째로 통치하여 '존엄자'라 불린 사람의 이름을 따서 '아우구스투스'라 불렸다.
τοὺς δὲ ἐφεξῆςΔομετιανὸς εἰσεποίησε ταῖς αὑτοῦ προσωνυμίαις οὐ πολὺν χρόνον, ἀλλὰ τὰς αὑτῶν ἀναλαβόντες πάλιν ἐκείνου σφαγέντος ὁ μὲν ἕβδομος, ὁ δὲ ὄγδοος καλοῦνται, μόνοι δ’ οἱ τελευταῖοι δύο τὴν ἀπὸ τῆς τάξεως κλῆσιν, ὥσπερ ἔσχον ἐξ ἀρχῆς, διεφύλαξαν.
그 뒤를 잇는 달들은 도미티아누스가 잠시 자신의 칭호를 붙였으나 오래가지 못했고, 그가 살해당하자 다시 원래의 이름을 되찾아 하나는 '일곱 번째', 다른 하나는 '여덟 번째'라 불리며, 마지막 두 달만이 처음부터 가졌던 순서에 따른 이름을 그대로 유지했다.
§19.5τῶν δὲ ὑπὸ Νομᾶ προστεθέντων ἢ μετατεθέντων ὁ μὲν Φεβρουάριος οἷον καθάρσιος ἄν τις εἴη·
누마에 의해 추가되거나 위치가 바뀐 달들 중에서 이월은 말하자면 '정화의 달'이라 할 수 있다.
καὶ γάρ ἡ λέξις ἔγγιστα τοῦτο σημαίνει, καὶ τοῖς φθιτοῖς ἐναγίζουσι τότε καὶ τὴν τῶν Λουπερκαλίων ἑορτὴν εἰς τὰ πολλὰ καθαρμῷ προσεοικυῖαν τελοῦσιν ὁ δὲ πρῶτος Ἰανουάριος ἀπὸ τοῦ Ἰανοῦ, δοκεῖ δέ μοι τὸν Μάρτιον ὁ Νομᾶς ἐπώνυμον ὄντα τοῦ Ἄρεως ἐκ τῆς προεδρίας μεταστῆσαι, βουλόμενος ἐν παντὶ τῆς πολεμικῆς δυνάμεως προτιμᾶσθαι τὴν πολιτικήν.
실제로 이 단어는 거의 그런 뜻을 지니고 있으며, 그때 사람들은 망자들에게 제물을 바치고 정화 의식과 매우 유사한 루페르칼리아 축제를 치른다. 그리고 첫 번째 달인 일월은 야누스의 이름을 딴 것이다. 내가 보기에 누마는 아레스의 이름을 딴 삼월을 첫 번째 자리에서 옮겼는데, 이는 모든 일에서 군사적 힘보다 시민적(정치적) 힘이 우선되기를 바랐기 때문이다.
§19.6ὁ γὰρ Ἰανὸς ἐν τοῖς πάνυ παλαιοῖς εἴτε δαίμων εἴτε βασιλεὺς γενόμενος πολιτικὸς καὶ κοινωνικὸς ἐκ τοῦ θηριώδους καὶ ἀγρίου λέγεται μεταβαλεῖν τὴν δίαιταν.
왜냐하면 야누스는 지극히 먼 옛날에 신령이었든 왕이었든 간에 시민적이고 사회적인 존재가 되어, 짐승 같고 야만적인 생활로부터 사람들의 생활 방식을 바꾸어 놓았다고 전해지기 때문이다.
καὶ διὰ τοῦτο πλάττουσιν αὐτὸν ἀμφιπρόσωπον, ὡς ἑτέραν ἐξ ἑτέρας τῷ βίῳ περιποιήσαντα τὴν μορφὴν καὶ διάθεσιν.
그리고 이 때문에 사람들은 그를 두 얼굴을 가진 모습으로 빚어내는데, 이는 그가 삶에 있어서 이전의 모습과 상태로부터 다른 형태와 상태를 가져다주었기 때문이다.