§15.1ἐκ δὲ τῆς τοιαύτης παιδαγωγίας πρὸς τὸ θεῖον οὕτως ἡ πόλις ἐγεγόνει χειροήθης καὶ κατατεθαμβημένη τὴν τοῦ Νομᾶ δύναμιν, ὥστε μύθοις ἐοικότας τὴν ἀτοπίαν λόγους παραδέχεσθαι, καὶ νομίζειν μηδὲν ἄπιστον εἶναι μηδὲ ἀμήχανον ἐκείνου. βουληθέντος.
신적인 것에 대한 이러한 교육 덕분에 도시는 매우 순종적이 되었고 누마의 힘에 경외감을 품게 되어, 신화와 다름없을 정도로 기이한 이야기들조차 받아들이고, 그가 원하기만 한다면 불가능하거나 믿지 못할 일은 아무것도 없다고 생각할 정도였다.
§15.2λέγεται γοῦν ποτε καλέσας ἐπὶ τὴν τράπεζαν οὐκ ὀλίγους τῶν πολιτῶν, σκεύη τε φαῦλα καὶ δεῖπνον εὐτελὲς πάνυ προθέσθαι καὶ δημοτικὸν ἀρξαμένων δὲ δειπνεῖν ἐμβαλὼν λόγον ὡς ἡ θεὸς ᾗ σύνεστιν ἥκοι πρὸς αὐτόν, αἰφνίδιον ἐπιδεῖξαι τόν τε οἶκον ἐκπωμάτων πλήρη πολυτελῶν καὶ τὰς τραπέζας ὄψων τε παντοδαπῶν καὶ παρασκευῆς δαψιλοῦς γεμούσας.
예를 들어, 한 번은 그가 적지 않은 시민들을 식사에 초대하여 투박한 그릇과 매우 저렴하고 서민적인 저녁 식사를 대접했다고 한다. 그런데 그들이 식사를 시작하자, 자신이 교류하는 여신이 자신에게 찾아왔다는 말을 툭 던졌고, 갑자기 집안이 값비싼 잔들로 가득 차고 식탁에는 온갖 종류의 진수성찬과 풍성한 차림이 넘쳐나는 것을 보여주었다고 한다.
§15.3πᾶσαν δὲ ὑπερβέβληκεν ἀτοπίαν τὸ ὑπὲρ τῆς τοῦ Διὸς ὁμιλίας ἱστορούμενον.
한편 제우스와의 대화에 대해 전해지는 이야기는 모든 기이함을 뛰어넘는다.
μυθολογοῦσι γάρ εἰς τὸν Ἀβεντῖνον λόφον οὔπω μέρος ὄντα τῆς πόλεως οὐδὲ συνοικούμενον, ἀλλʼ ἔχοντα πηγάς τε δαψιλεῖς ἐν αὑτῷ καὶ νάπας σκιεράς, φοιτᾶν δύο δαίμονάς, Πῖκον καὶ Φαῦνον οὓς τὰ μὲν ἄλλα Σατύρων ἄν τις ἢ Πανῶν γένει προσεικάσειε, δυνάμει δὲ φαρμάκων καὶ δεινότητι τῆς περὶ τὰ θεῖα γοητείας λέγονται ταὐτὰ τοῖς ὑφʼ Ἑλλήνων προσαγορευθεῖσιν Ἰδαίοις Δακτύλοις σοφιζόμενοι περιϊέναι τὴν Ἰταλίαν.
신화에 따르면 당시에는 아직 도시의 일부도 아니고 거주민도 없었으나 그 자체로 풍부한 샘과 그늘진 골짜기를 지니고 있던 아벤티누스 언덕에, 피쿠스와 파우누스라는 두 정령이 자주 찾아왔다고 한다. 이들은 다른 면에서는 사티로스나 판의 무리와 비슷하다고 할 수 있겠으나, 비약의 힘과 신적인 마술의 정교함으로 그리스인들이 이다이오스의 다크틸로이라고 불렀던 이들과 똑같은 기예를 부리며 이탈리아를 돌아다녔다고 전해진다.
§15.4τούτους φασὶ χειρώσασθαι τὸν Νομᾶν, οἴνῳ καὶ μέλιτι κεράσαντα τὴν κρήνην ἀφʼ ἧς ἔπινον συνήθως.
누마는 이들이 평소에 마시던 샘물에 포도주와 꿀을 섞어 이들을 붙잡았다고 한다.
ληφθέντας δὲ πολλὰς μὲν ἰδέας τρέπεσθαι καὶ μετεκδύεσθαι τὴν αὑτῶν φύσιν, ἀλλόκοτα φάσματα καὶ φοβερὰ τῆς ὄψεως προβαλλομένους·
그들은 잡히자 여러 모습으로 변하며 자신들의 본성을 벗어던지고, 기괴하고 무시무시한 외견의 환영들을 드러냈다.
ἐπεὶ δὲ ἔγνωσαν ἑαλωκότες ἰσχυρὰν καὶ ἄφυκτον ἅλωσιν, ἄλλα τε προθεσπίσαι πολλὰ τῶν μελλόντων καὶ τὸν ἐπὶ τοῖς κεραυνοῖς ἐκδιδάξαι καθαρμόν, ὃς ποιεῖται μέχρι νῦν διὰ κρομμύων καὶ τριχῶν καὶ μαινίδων.
그러나 자신들이 강력하고 벗어날 수 없는 포획에 걸려들었음을 깨닫자, 다가올 많은 일들을 예언했고 번개에 대처하는 정화 의식을 가르쳐 주었다. 이 의식은 오늘날까지도 양파와 머리카락, 그리고 멸치(마이니스)를 사용해 행해지고 있다.
§15.5ἔνιοι δὲ οὐ τοὺς δαίμονάς φασὶν ὑποθέσθαι τὸν καθαρμόν, ἀλλʼ ἐκείνους μὲν καταγαγεῖν τὸν Δία μαγεύσαντας, τὸν δὲ θεὸν ὀργιζόμενον τῷ Νομᾷ προστάσσειν ὡς χρὴ γενέσθαι τὸν καθαρμὸν κεφαλαῖς·
그러나 어떤 이들은 정령들이 정화 의식을 제안한 것이 아니라, 그들이 마술로 제우스를 하강시켰고, 신은 누마에게 화를 내며 정화 의식은 반드시 '머리'로 치러야 한다고 명령했다고 전한다.
ὑπολαβόντος δὲ τοῦ Νομᾶ,
κρομμύων; εἰπεῖν,
ἀνθρώπων
τὸν δὲ αὖθις ἐκτρέποντα τὸ τοῦ προστάγματος δεινὸν ἐπερέσθαι,
θριξίν;
이에 누마가 말을 받아 "양파의 (머리 말입니까)?"라고 묻자, 신은 "인간의 (머리다)"라고 말했고, 누마는 다시 그 명령의 무시무시함을 비켜 가기 위해 "머리카락으로 말입니까?"라고 되물었다.
ἀποκριναμένου δὲ τοῦ Διός,
ἐμψύχοις,
ἐπαγαγεῖν τὸν Νομᾶν,
μαινίσι;
제우스가 "살아 있는 것의 (머리카락이다)"라고 답하자, 누마는 "멸치로 말입니까?"라고 덧붙였다.
ταῦτα λέγειν ὑπὸ τῆς Ἠγερίας δεδιδαγμένον.
그는 에게리아의 가르침을 받았기에 이렇게 말했던 것이다.
§15.6καὶ τὸν μὲν θεὸν ἀπελθεῖν ἵλεω γενόμενον, τὸν δὲ τόπον Ἰλίκιον ἀπʼ ἐκείνου προσαγορευθῆναι καὶ τὸν καθαρμὸν οὕτω συντελεῖσθαι.
그리하여 신은 진노를 풀고 떠나갔고, 그 장소는 그때부터 '일리키우스'라 불리게 되었으며 정화 의식도 이와 같이 행해지게 되었다.
ταῦτα μὲν οὖν τὰ μυθώδη καὶ γελοῖα τὴν τῶν τότε ἀνθρώπων ἐπιδείκνυται διάθεσιν πρὸς τὸ θεῖον, ἣν ὁ ἐθισμὸς αὐτοῖς ἐνεποίησεν.
이러한 신화적이고 우스꽝스러운 이야기들은 당시 사람들이 습속을 통해 심어진 신적인 존재에 대한 태도를 보여준다.
αὐτὸν δὲ τὸν Νομᾶν οὕτω φασὶν εἰς τὸ θεῖον ἀνηρτῆσθαι ταῖς ἐλπίσιν, ὥστε καὶ προσαγγελίας αὐτῷ ποτε γενομένης ὡς ἐπέρχονται πολέμιοι, μειδιᾶσαι καὶ εἰπεῖν·
누마 자신은 희망 속에서 신적인 존재에 너무나 단단히 매여 있었기에, 한번은 적들이 쳐들어온다는 전갈이 전해졌을 때도 미소를 지으며 이렇게 말했다고 한다.
ἐγὼ δὲ θύω.
"하지만 나는 제사를 지내고 있다네."