§2.1ἀμφοτέρων τοίνυν τῇ φύσει πολιτικῶν γεγονότων, οὐδέτερος διεφύλαξε τὸν βασιλικὸν τρόπον ἐξέστη δὲ καὶ μετέβαλε μεταβολὴν ὁ μὲν δημοτικήν, ὁ δὲ τυραννικήν, ταὐτὸν ἀπʼ ἐναντίων παθῶν ἁμαρτόντες.
이처럼 두 사람 모두 본성적으로 정치를 하기에 적합했음에도 불구하고, 어느 쪽도 왕다운 면모를 지켜내지 못했다. 오히려 한 사람은 민중적인 변화로, 다른 한 사람은 참주적인 변화로 탈선하고 변화하여, 서로 반대되는 감정에서 출발했으면서도 똑같은 실책을 범하고 말았다.
δεῖ γὰρ τὸν ἄρχοντα σῴζειν πρῶτον αὐτὴν τὴν ἀρχήν σῴζεται δʼ οὐχ ἧττον ἀπεχομένη τοῦ μὴ προσήκοντος ἢ περιεχομένη τοῦ προσήκοντος.
통치자는 우선 통치권 자체를 지켜야만 하기 때문이다. 그리고 통치권은 자신에게 합당한 일을 굳게 붙잡음으로써 못지않게, 합당하지 않은 일을 삼감으로써 수호되는 법이다.
§2.2ὁ δʼ ἐνδιδοὺς ἢ ἐπιτείνων οὐ μένει βασιλεὺς οὐδὲ ἄρχων, ἀλλʼ ἢ δημαγωγὸς ἢ δεσπότης γιγνόμενος, ἐμποιεῖ τὸ μισεῖν ἢ καταφρονεῖν τοῖς ἀρχομένοις.
그러나 고삐를 늦추거나 바짝 죄는 자는 더 이상 왕이나 통치자로 머물지 못하고, 민중 선동가나 전제군주가 되어 피치자들에게 미움이나 경멸을 품게 만든다.
οὐ μὴν ἀλλʼ ἐκεῖνο μὲν ἐπιεικείας δοκεῖ καὶ φιλανθρωπίας εἶναι, τοῦτο δὲ φιλαυτίας ἁμάρτημα καὶ χαλεπότητος.
그렇기는 하나, 전자는 관대함과 인간애에 기인한 것처럼 보이는 반면, 후자는 이기심과 가혹함에서 비롯된 과오로 여겨진다.