§1.1ἃ μὲν οὖν ἄξια μνήμης πυθέσθαι περὶ Ῥωμύλου καὶ Θησέως συμβέβηκεν ἡμῖν, ταῦτʼ ἐστί.
로물루스와 테세우스에 대해 우리가 알게 된 기억할 만한 가치가 있는 일들은 바로 이것들이다.
φαίνεται δὲ πρῶτον ὁ μὲν ἐκ προαιρέσεως, οὐδενὸς ἀναγκάζοντος, ἀλλʼ ἐξὸν ἀδεῶς ἐν Τροιζῆνι βασιλεύειν διαδεξάμενον ἀρχὴν οὐκ ἄδοξον, αὐτὸς ἀφʼ ἑαυτοῦ μεγάλων ὀρεχθείς·
우선, 전자는 스스로의 선택에 따라, 아무도 강요하지 않았음에도, 아니 오히려 트로이젠에서 선대로부터 물려받은 결코 명성 없는 것이 아닌 왕권을 아무 걱정 없이 다스릴 수 있었음에도, 자기 스스로 위대한 일을 갈망했음이 분명하다.
ὁ δὲ δουλείας φυγῇ παρούσης καὶ τιμωρίας ἐπιφερομένης, ἐκεῖνο τὸ τοῦ Πλάτωνος, ἀτεχνῶς ὑπὸ δέους ἀνδρεῖος γενόμενος, καὶ φόβῳ τοῦ τὰ ἔσχατα παθεῖν ἐπὶ τὸ δρᾶν μεγάλα διʼ ἀνάγκην παραγενόμενος.
반면 후자는 노예 상태에서 벗어날 기회가 눈앞에 있고 처벌이 임박해 있었기에, 저 플라톤의 말처럼 완전히 두려움 때문에 용감해졌으며, 최악의 일을 겪을 것이라는 공포로 인해 필연적으로 위대한 일을 수행하기에 이르렀다.
§1.2ἔπειτα τούτου μὲν ἔργον ἐστὶ τὸ μέγιστον ἀνελεῖν ἕνα τὸν Ἄλβης τύραννον, ἐκείνου δὲ πάρεργα καὶ προάγωνες ἦσαν ὁ Σκείρων, ὁ Σίνις, ὁ Προκρούστης, ὁ Κορυνήτης, οὓς ἀναιρῶν καὶ κολάζων ἀπήλαττε τὴν Ἑλλάδα δεινῶν τυράννων πρὶν ὅστις ἐστὶ γινώσκειν τοὺς ὑπʼ αὐτοῦ σῳζομένους, καὶ τῷ μὲν παρῆν ἀπραγμόνως κομίζεσθαι διὰ θαλάττης ἀδικουμένῳ μηδὲν ὑπὸ τῶν λῃστῶν, Ῥωμύλῳ δʼ οὐ παρῆν μὴ πράγματα ἔχειν Ἀμουλίου ζῶντος.
다음으로, 후자의 가장 위대한 업적은 알바의 참주 한 명을 죽인 일인 반면, 전자의 부수적인 업적과 전초전은 스케이론, 시니스, 프로크루스테스, 코뤼네테스였으며, 이들을 처단하고 징벌함으로써 자신에게 구원받은 사람들이 그가 누구인지 알기도 전에 그리스를 끔찍한 참주들로부터 해방시켰다. 또한 전자는 해적들에게 아무런 해를 입지 않고 바다를 통해 평온하게 다닐 수 있었던 반면, 로물루스에게는 아물리우스가 살아 있는 한 골칫거리를 피할 길이 없었다.
§1.3μέγα δὲ τούτου τεκμήριον ὁ μὲν γὰρ οὐδὲν αὐτὸς ἀδικούμενος ὥρμησεν ὑπὲρ ἄλλων ἐπὶ τοὺς πονηρούς, οἱ δʼ ὅσον αὐτοὶ κακῶς οὐκ ἔπασχον ὑπὸ τοῦ τυράννου, περιεώρων ἀδικοῦντα πάντας.
이것이 이에 대한 큰 증거이다. 즉 전자는 자신은 아무런 해를 입지 않았음에도 타인을 위해 악인들에게 달려간 반면, 후자 일행은 참주로부터 자신들이 직접적인 해를 입지 않는 한 참주가 만인을 해치는 것을 묵인하고 있었기 때문이다.
καὶ μὴν εἰ μέγα τὸ τρωθῆναι μαχόμενον Σαβίνοις καὶ ἀνελεῖν Ἄκρωνα καὶ πολλῶν μάχῃ κρατῆσαι πολεμίων, τούτοις μὲν ἔστι τοῖς ἔργοις κενταυρομαχίαν καὶ τὰ πρὸς Ἀμαζόνας παραβαλεῖν·
참으로, 사비니인들과 싸우다 부상을 입은 것과 아크론을 죽인 것, 그리고 수많은 적을 전투에서 무찌른 것이 위대한 일이라 할지라도, 이러한 공업들에는 켄타우로스 전투나 아마존에 맞선 싸움을 견줄 수 있을 것이다.
§1.4ὃ δʼ ἐτόλμησε Θησεὺς περὶ τὸν Κρητικὸν δασμόν, εἴτε τινὶ θηρίῳ βοράν, εἴτε πρόσφαγμα τοῖς Ἀνδρόγεω τάφοις, εἴθʼ, ὃ κουφότατόν ἐστὶ τῶν λεγομένων, λατρεύειν παρʼ ἀνδράσιν ὑβρισταῖς καὶ δυσμενέσιν ἀκλεῆ λατρείαν καὶ ἄτιμον ἐπιδοὺς ἑαυτόν, ἑκουσίως μετὰ παρθένων πλεύσας καὶ παίδων νέων, οὐκ ἂν εἴποι τις ἡλίκης ἐστὶ τόλμης ἢ μεγαλοφροσύνης ἢ δικαιοσύνης περὶ τὸ κοινὸν ἢ πόθου δόξης καὶ ἀρετῆς.
그러나 테세우스가 크레타의 공물과 관련하여 감행한 일, 곧 그것이 어떤 괴물의 먹이가 되는 것이었든, 안드로게오스의 무덤에 바치는 희생물이었든, 혹은 (전해지는 이야기 중 가장 가벼운 것인) 오만하고 적대적인 남자들 밑에서 불명예스럽고 굴욕적인 예속에 복종하고자 스스로를 내던진 것이었든 간에, 처녀들과 어린 청년들과 함께 자발적으로 항해한 것은, 그것이 얼마나 큰 용기이자 대범함이며 공공을 향한 정의이자 명성과 덕성에 대한 열망인지 아무도 말로 다 표현할 수 없을 정도이다.
§1.5ὥστʼ ἔμοιγε φαίνεται μὴ κακῶς ὁρίζεσθαι τοὺς φιλοσόφους τὸν ἔρωτα θεῶν ὑπηρεσίαν πρὸς ἐπιμέλειαν καὶ σωτηρίαν νέων.
그리하여 내가 보기에는 철학자들이 사랑을 청년들의 보살핌과 구원을 위한 신들의 봉사라고 규정한 것은 잘못된 것이 아닌 듯하다.
ὁ γὰρ Ἀριάδνης ἔρως παντὸς μᾶλλον ἔοικεν ἔργον θεοῦ καὶ μηχανὴ γενέσθαι σωτηρίας ἕνεκα τοῦ ἀνδρός, καὶ οὐκ ἄξιον αἰτιᾶσθαι τὴν ἐρασθεῖσαν, ἀλλὰ θαυμάζειν εἰ μὴ πάντες οὕτω καὶ πᾶσαι διετέθησαν·
아리아드네의 사랑은 그 무엇보다도 신의 업적이자 그 남자의 구원을 위해 고안된 방책이었던 것처럼 보이기 때문이다. 따라서 사랑에 빠진 그녀를 비난할 것이 아니라, 오히려 모든 남녀가 그와 같은 마음을 품지 않은 것을 이상하게 여겨야 한다.
εἰ δʼ ἐκείνη μόνη τοῦτʼ ἔπαθεν, εἰκότως ἔγωγε φαίην ἂν αὐτὴν ἀξιέραστον θεῷ γεγονέναι, φιλόκαλον καὶ φιλάγαθον καὶ τῶν ἀρίστων ἐρωτικὴν οὖσαν.
만약 그녀 혼자서만 이 일을 겪었다면, 나로서는 그녀가 아름다움을 사랑하고 선함을 사랑하며 가장 뛰어난 이들을 열망하였기에, 신에게 사랑받을 만한 존재가 되었다고 합당하게 말할 수 있을 것이다.