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에우리피데스 · 단편 §864-907

사랑과 자연의 섭리 및 지혜에 관한 단편들

35개 구절 중 28번째 · 그리스어

요약

인생, 사랑(에로스와 아프로디테), 자연의 섭리, 지혜와 어리석음의 대비에 관한 도덕적·철학적 성찰을 담은 단편들이다.

§864παίζω·
나는 장난을 치노라.
μεταβολὰς γὰρ πόνων ἀεὶ φιλῶ.
참으로 나는 항상 노고의 변화를 좋아하기 때문이로다.
§865φήμη τὸν ἐσθλὸν κἀν μυχοῖς δείκνυσι γῆς.
명성은 좋은 사람을 땅의 깊은 곳에 있을지라도 드러내 보여주도다.
§866ἀλλ’ ἥδε μ’ ἐξέσῳσεν, ἥδε μοι τροφός, μήτηρ, ἀδελφή, δμωίς, ἄγκυρα στέγης.
하오나 이 여인이 나를 구해내었도다. 이 여인이 내 양육자이자 어머니요, 자매이자 여종이며, 집안의 닻이로다.
§867ἀλλ’ ἄγχιμος γὰρ ἥδε Φοιβεία γυνή §868θεοὶ χθόνιοι ζοφερὰν ἀδίαυλον ἔχοντες ἕδραν φθειρομένων Ἀχεροντίαν λίμνην
하지만 포이보스의 이 여인이 가까이 다가와 있으니…… 대지의 신들이여, 파멸해 가는 자들의 어둡고 되돌아올 수 없는 처소인 아케론 호수를 차지하고 있는 자들이여.
§869ἄδωρος χάρις §870δράκοντος αἱματωπὸν ὄμμα §871αἱματοσταγῆ κηλῖδα τέγγῃ §872ἀκόμπαστος λόγος §873ἀκόμπαστος φάτις §874οὔ σοι παραινῶ μηχανωμένῃ κακὰ ἐχθροῖσι, σαυτῇ προσβαλεῖν ἀλάστορα.
보답 없는 은혜 용의 핏빛 눈 피가 떨어지는 얼룩을 적시도다 과장 없는 말 과장 없는 소문 원수들에게 재앙을 꾸미고 있는 그대에게, 그대 자신에게 복수의 원혼을 끌어들이라고 나는 권하지 않노라.
§875Κύπρις, ὡς ἡδεῖα καὶ μοχθηρὸς 〈εἶ〉.
키프리스여, 그대는 참으로 달콤하면서도 또한 얼마나 잔인한가.
§876τρομὸν δράμημα γηραιοῦ ποδός §877ἀλλ’ αἰθὴρ τίκτει σε, κόρα, Ζεὺς ὃς ἀνθρώποις ὀνομάζεται.
늙은 발의 떨리는 달음박질 하지만 처녀야, 에테르가 너를 낳나니, 그것은 사람들 사이에서 제우스라 불리는 것이로다.
§878τίς ἔσθ’ ὁ μέλλων σκόλοπος ἢ λευσμοῦ τυχεῖν;
말뚝형을 당하거나 돌에 맞아 죽을 운명에 처한 자는 누구인가?
§879ὁ λῷστος οὗτος καὶ φιλοξενέστατος §880οὐκ ἐν γυναιξὶ τοὺς νεανίας χρεὼν ἀλλ’ ἐν σιδήρῳ κὰν ὅπλοις τιμὰς ἔχειν.
이 가장 훌륭하고도 나그네를 가장 잘 대접하는 이 젊은이들은 여인들 속에서가 아니라, 철과 무기 속에서 명예를 얻어야 마땅하도다.
§882ἅλα πορφυρέην §883ἀλλ’ αἰσχρὸν εἰπεῖν καὶ σιωπῆσαι βαρύ.
자주빛 바다를 하오나 말하기는 부끄럽고 잠자코 있기는 무겁도다.
§884τηλοῦ γὰρ οἰκῶν βίοτον ἐξιδρυσάμην.
참으로 나는 멀리 살면서 내 삶의 터전을 마련하였도다.
§885ἄληθες, ὦ παῖ τῆς θαλασσίας θεοῦ;
사실인가요, 바다 여신의 아들이여?
§886μισῶ πολίτην ὅστις ὠφελεῖν πάτραν βραδὺς φανεῖται, μεγάλα δὲ βλάπτειν ταχύς, καὶ πόριμον αὑτῷ, τῇ πόλει δ’ ἀμήχανον.
조국을 이롭게 하는 데는 더디고, 큰 해를 끼치는 데는 빠르며, 자신에게는 수단이 좋으나 국가에는 속수무책인 시민을 나는 미워하노라.
§887ὅταν τὰ νῦν ἄπιστα πίσθ’ ἡγώμεθα, τὰ δ’ ὄντα πίστ’ ἄπιστα
우리가 지금 믿을 수 없는 것을 믿을 만한 것으로 여기고, 지금 믿을 만한 것을 믿을 수 없는 것으로 여길 때에.
§888βέβληκ’ Ἀχιλλεὺς δύο κύβω καὶ τέσσαρα
아킬레우스는 두 개의 주사위 눈과 사를 던졌도다.
§889πεσεῖν ἐς εὐνὴν καὶ γαμήλιον λέχος
잠자리와 혼인의 침상 위에 쓰러지는 것이로다.
§890λόγων δίκαιον μισθὸν ἂν λόγους φέροις, ἔργον δ’ ἐκεῖνος ἔργον ὃς παρέσχετο.
말에 대해서라면 그대는 마땅한 대가로 말을 가져가야 하겠지만, 행동을 보여준 저 사람은 행동을 가져가야 하리라.
§892ἐπεὶ τί δεῖ βροτοῖσι πλὴν δυοῖν μόνον, Δήμητρος ἀκτῆς πώματός θ’ ὑδρηχόου, ἅπερ πάρεστι καὶ πέφυχ’ ἡμᾶς τρέφειν;
참으로 필멸자들에게 단지 두 가지, 데메테르의 곡식과 물을 따르는 음료 외에 무엇이 필요하겠는가? 이것들은 이미 갖추어져 있고 우리를 기르도록 태어난 것이로다.
ὧν οὐκ ἀπαρκεῖ πλησμονή· τρυφῇ δέ τοι ἄλλων ἐδεστῶν μηχανὰς θηρεύομεν.
이것들로 채워지는 것만으로는 충분치 않으니, 우리는 사치로 인해 다른 먹거리들의 방책을 사냥하듯 구하노라.
§893ἀρκεῖ μετρία βιοτά μοι σώφρονος τραπέζης, τὸ δ’ ἄκαιρον ἅπαν ὑπερβάλλον τε μὴ προσείμαν.
내게는 절제된 식탁의 알맞은 생활이면 족하니, 때에 맞지 않는 모든 과도한 것을 나는 받아들이지 않겠노라.
§894τἀλλότρια. . τὸν καλῶς εὐδαίμονα §895ἐν πλησμονῇ τοι Κύπρις, ἐν πεινῶντι δ’ οὔ.
타인의 것들을…… 진정으로 행복한 자를…… 참으로 키프리스는 포만감 속에 있으나, 굶주린 자 속에는 없노라.
§896Βακχίου φιλανθέμου Αἴθοπα πεπαίνοντ’ ὀρχάτους ὀπωρινούς, ἐξ οὗ βροτοὶ καλοῦσιν οἶνον αἴθοπα.
꽃을 사랑하는 바키오스가 가을 과수원에서 이글거리는 포도를 익히나니, 이로부터 필멸자들은 술을 이글거리는 와인이라 부르도다.
§897παίδευμα δ’ Ἔρως σοφίας ἀρετῆς πλεῖστον ὑπάρχει, καὶ προσομιλεῖν οὗτος ὁ δαίμων πάντων ἥδιστος ἔφυ θνητοῖς·
에로스는 지혜와 미덕의 가장 커다란 교육이며, 이 신은 필멸자들에게 사귀기에 가장 감미로운 존재로 태어났도다.
καὶ γὰρ ἄλυπον τέρψιν τιν’ ἔχων εἰς ἐλπίδ’ ἄγει.
참으로 고통 없는 어떤 즐거움을 지니고서 우리를 희망으로 인도하기 때문이로다.
τοῖς δ’ ἀτελέστοις τῶν τοῦδε πόνων μήτε συνείην χωρίς τ’ ἀγρίων ναίοιμι τρόπων.
이 신의 노고를 성취하지 못한 자들과 나는 어울리고 싶지 않으며, 야만적인 성향의 자들과는 떨어져 살고 싶도다.
τὸ δ’ ἐρᾶν προλέγω τοῖσι νέοισιν μήποτε φεύγειν, χρῆσθαι δ’ ὀρθῶς, ὅταν ἔλθῃ.
나는 젊은이들에게 사랑하기를 결코 피하지 말고, 그것이 찾아올 때 바르게 취하라고 미리 일러두노라.
§898τὴν Ἀφροδίτην οὐχ ὁρᾷς ὅση θεός;
그대는 아프로디테가 얼마나 위대한 여신인지 보지 못하는가?
ἣν οὐδ’ ἂν εἴποις οὐδὲ μετρήσειας ἂν ὅση πέφυκε κἀφ’ ὅσον διέρχεται.
그대가 말로 다 할 수도 없고 가늠할 수도 없을 만큼 그녀는 위대하며 널리 퍼져 있도다.
αὕτη τρέφει σὲ κἀμὲ καὶ πάντας βροτούς.
그녀가 그대와 나, 그리고 모든 필멸자들을 기르도다.
τεκμήριον δέ, μὴ λόγῳ μόνον μάθῃς, ἔργῳ δὲ δείξω τὸ σθένος τὸ τῆς θεοῦ. ἐρᾷ μὲν ὄμβρου γαῖ’, ὅταν ξηρὸν πέδον ἄκαρπον αὐχμῷ νοτίδος ἐνδεῶς ἔχῃ·
그 증거로, 그대가 말로만 배울 것이 아니라 내가 행동으로 여신의 권능을 보여주리니, 가뭄으로 물기가 부족하여 메마른 평원이 열매를 맺지 못할 때 대지는 비를 갈망하도다.
ἐρᾷ δ’ ὁ σεμνὸς οὐρανὸς πληρούμενος ὄμβρου πεσεῖν εἰς γαῖαν Ἀφροδίτης ὕπο·
그리고 존엄한 하늘은 비로 가득 차 아프로디테의 주도로 대지 위에 쏟아지기를 갈망하도다.
ὅταν δὲ συμμιχθῆτον ἐς ταὐτὸν δύο, φύουσιν ἡμῖν πάντα καὶ τρέφουσ’ ἅμα, δι’ ὧν βρότειον ζῇ τε καὶ θάλλει γένος.
이 둘이 한데 섞일 때, 그들은 우리를 위해 모든 것을 길러내며 동시에 기르나니, 이것들로 인해 인간 종족이 살아가고 또 번창하느니라.
§899εἴ μοι τὸ Νεστόρειον εὔγλωσσον μέλος Ἀντήνορός τε τοῦ Φρυγὸς δοίη θεός, οὐκ ἂν δυναίμην μὴ στέγοντα πιμπλάναι, σοφοὺς ἐπαντλῶν ἀνδρὶ μὴ σοφῷ λόγους.
만일 신이 내게 네스토르 같은 유창한 노랫가락과 프리기아인 안테노르의 노랫가락을 베풀어 주실지라도, 지혜롭지 못한 자에게 현명한 말을 쏟아부어, 새어 나가는 그릇을 채울 수는 없으리라.
§900ὥφειλε δῆθεν, εἴπερ ἔστ’ ἐν οὐρανῷ Ζεύς, μὴ τὸν αὐτὸν δυστυχῆ καθιστάναι.
만일 하늘에 제우스가 계신다면, 마땅히 한 사람을 계속 불행하게 만드셔서는 안 될 터인데.
§901πολλάκι μοι πραπίδων διῆλθε φροντίς, εἴτε τύχα 〈τις〉 εἴτε δαίμων τὰ βρότεια κραίνει, παρά τ’ ἐλπίδα καὶ παρὰ δίκαν τοὺς μὲν ἀπ’ οἴκων δ’ ἐναπίπτοντας ἀτὰρ θεοῦ, τοὺς δ’ εὐτυχοῦντας ἄγει.
종종 내 마음에 번민이 스쳐 지나갔으니, 어떤 운명이나 혹은 신이 필멸자들의 일을 다스리는가 하는 것이라. 희망에도 어긋나고 정의에도 어긋나게, 어떤 이들은 집에서 쫓겨나 굴러떨어지는데, 다른 이들은 신의 도움 없이도 행운으로 인도되도다.
§902τὸν ἐσθλὸν ἄνδρα, κἂν ἑκὰς ναίῃ χθονός, κἂν μήποτ’ ὄσσοις εἰσίδω, κρίνω φίλον.
선한 사람은 비록 땅의 먼 곳에 살지라도, 내가 눈으로 결코 보지 못할지라도, 나는 벗으로 판단하노라.
§903ἄφρων ἂν εἴην, εἰ τρέφοιν τὰ τῶν πέλας.
만일 내가 이웃의 것들을 기른다면, 나는 어리석은 자가 되리라.
§904ἀλλ’ ἄκρας εὐηθίας ἅπτοιτ’ ἂν ὅστις τὴν φύσιν νικᾶν θέλει.
하오나 본성을 이기고자 하는 자는 극치의 어리석음에 가닿으리라.
§905μισῶ σοφιστήν, ὅστις οὐχ αὑτῷ σοφός.
제 자신에게 현명하지 못한 지혜자를 나는 미워하노라.
§906ψῦχος δὲ λεπτῷ χρωτὶ πολεμιώτατον.
추위는 섬세한 피부에 가장 해로운 법이로다.
§907κρέασι βοείοις χλωρὰ σῦκ’ ἐπήσθιεν ἄμουσ’ ὑλακτῶν ὥστε βαρβάρῳ μαθεῖν.
그는 쇠고기에 덜 익은 무화과를 함께 먹어 치웠으니, 야만인도 알아들을 수 있을 만큼 상스럽게 짖어대면서 그리하였도다.

어휘·문법 주석

  1. §874μηχανωμένῃ — 여격 분사 μηχανωμένῃ는 여격 2인칭 대명사 σοι(παραινῶ의 간접목적어)와 성·수·격이 일치하여 그 행위자를 나타낸다. 부정사 προσβαλεῖν은 παραινῶ의 직접목적어 역할을 하며, 그 의미상 주어는 여격 σοι 또는 생략된 대격이다.
  2. §898ὄμβρου πεσεῖν — 동사 ἐρᾷ(ἐράω)는 일반적으로 속격 목적어(ὄμβρου)를 취하지만, 여기서는 부정사 πεσεῖν과 결합하여 하늘이 '비가 내릴 것을 열망함'을 나타낸다. 속격 ὄμβρου는 ἐρᾷ의 목적어 역할을 하는 동시에, 일반적인 대격 주어를 대신하여 부정사의 의미상 주어로 기능하고 있다.
  3. §899μὴ στέγοντα — 타동사 στέγω(담다, 새지 않게 하다)의 현재분사에 조건·가정을 뜻하는 부정사 μή가 결합한 것으로, 여기서는 '액체를 담아두지 못하는 것(즉, 새는 그릇)'을 뜻하는 명사적 용법으로 쓰였다. 지혜를 담아두지 못하는 어리석은 자를 비유한다.

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에우리피데스, 단편 §864-907. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0006.tlg020.humanitext-grc1:864-907

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