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에우리피데스 · 헤카베 §288-365

오디세우스의 거절과 폴륔세네의 결단

15개 구절 중 4번째 · 그리스어

요약

헤카베는 아카이아의 법이 노예에게도 동등하게 유혈을 금지함을 역설하며 오디세우스에게 애원한다. 그러나 오디세우스는 전사한 영웅 아킬레우스에 대한 영예와 도성의 안녕을 우선시하며 폴륔세네의 희생을 양보하지 않는다. 폴륔세네 자신은 노예로서 비참한 여생을 보내기보다 고결한 죽음을 택하고 탄원하기를 스스로 거부한다.

§288παρηγόρησον, ὡς ἀποκτείνειν φθόνος
설득해 주오.
§289γυναῖκας, ἃς τὸ πρῶτον οὐκ ἐκτείνατε §290βωμῶν ἀποσπάσαντες, ἀλλʼ ᾠκτίρατε.
당초에 제단에서 끌어내었을 때 그대들이 죽이지 않고 도리어 가엾게 여겼던 여인들을, 이제 와서 죽이는 것은 비난받을 일이기 때문이오.
§291νόμος δʼ ἐν ὑμῖν τοῖς τʼ ἐλευθέροις ἴσος §292καὶ τοῖσι δούλοις αἵματος κεῖται πέρι.
그리고 그대들 사이에서는 자유인에게나 노예에게나 유혈(살인)에 관하여 동등한 법이 세워져 있소.
§293τὸ δʼ ἀξίωμα, κἂν κακῶς λέγῃ, τὸ σὸν §294πείσει·
그대의 명망은 비록 서투르게 말할지라도 사람들을 설득할 것이오.
λόγος γὰρ ἔκ τʼ ἀδοξούντων ἰὼν §295κἀκ τῶν δοκούντων αὑτὸς οὐ ταὐτὸν σθένει.
왜냐하면 평판이 없는 자들의 입에서 나오는 말과 지위가 있는 자들의 입에서 나오는 똑같은 말은 그 힘이 같지 않기 때문이오.
§296οὐκ ἔστιν οὕτω στερρὸς ἀνθρώπου φύσις, §297ἥτις γόων σῶν καὶ μακρῶν ὀδυρμάτων §298κλύουσα θρήνους οὐκ ἂν ἐκβάλοι δάκρυ.
그대의 통곡과 길고 긴 애도의 탄식을 듣고서도 눈물을 흘리지 않을 만큼 완고한 인간의 본성이란 존재하지 않소.
§299Ἑκάβη, διδάσκου, μηδὲ τῷ θυμουμένῳ
코러스: 헤카베여, 가르침을 받아들이시오.
§300τὸν εὖ λέγοντα δυσμενῆ ποιοῦ φρενός.
분노에 찬 마음으로 인해, 지당한 말을 하는 자를 원수로 여기지 마시오.
§301ἐγὼ τὸ μὲν σὸν σῶμʼ ὑφʼ οὗπερ εὐτύχουν §302σῴζειν ἕτοιμός εἰμι κοὐκ ἄλλως λέγω·
오디세우스: 나는 그 덕분에 내가 은혜를 입었던 그대 자신의 몸을 구할 용의가 있으며, 딴말을 하지 않겠소.
§303ἃ δʼ εἶπον εἰς ἅπαντας οὐκ ἀρνήσομαι, §304Τροίας ἁλούσης ἀνδρὶ τῷ πρώτῳ στρατοῦ §305σὴν παῖδα δοῦναι σφάγιον ἐξαιτουμένῳ.
하지만 군사들 모두에게 내가 한 말, 즉 트로이아가 함락된 지금, 군의 으뜸가는 이가 요구하고 있으니 그에게 그대의 딸을 제물로 바쳐야 한다는 점은 부인(철회)하지 않겠소.
§306ἐν τῷδε γὰρ κάμνουσιν αἱ πολλαὶ πόλεις,
왜냐하면 많은 도성들이 바로 이 점 때문에 쇠퇴하기 때문이오.
§307ὅταν τις ἐσθλὸς καὶ πρόθυμος ὢν ἀνὴρ §308μηδὲν φέρηται τῶν κακιόνων πλέον.
훌륭하고 헌신적인 사람이 비열한 자들보다 아무런 특권을 더 얻지 못할 때 말이오.
§309ἡμῖν δʼ Ἀχιλλεὺς ἄξιος τιμῆς, γύναι,
부인이여, 우리에게 아킬레우스는 영예를 받을 자격이 있소.
§310θανὼν ὑπὲρ γῆς Ἑλλάδος κάλλιστʼ ἀνήρ.
헬라스의 땅을 위해 가장 영광스럽게 목숨을 바친 장부이기 때문이오.
§311οὔκουν τόδʼ αἰσχρόν, εἰ βλέποντι μὲν φίλῳ §312χρώμεσθʼ, ἐπεὶ δʼ ὄλωλε, μὴ χρώμεσθʼ ἔτι;
그가 살아 숨 쉬는 동안에는 친구로 대하다가, 일단 죽고 나자 더 이상 그렇게 대하지 않는다면, 이것이야말로 수치스러운 일이 아니겠소?
§313εἶεν·
좋소.
τί δῆτʼ ἐρεῖ τις, ἤν τις αὖ φανῇ §314στρατοῦ τʼ ἄθροισις πολεμίων τʼ ἀγωνία;
그렇다면 만일 다시금 군대의 집결과 적과의 전투가 벌어지게 된다면, 사람들은 대체 무슨 말을 하겠소?
§315πότερα μαχούμεθʼ ἢ φιλοψυχήσομεν, §316τὸν κατθανόνθʼ ὁρῶντες οὐ τιμώμενον;
죽은 자가 예우받지 못하는 것을 보면서, 우리는 싸우겠소, 아니면 목숨을 아끼겠소?
§317καὶ μὴν ἔμοιγε ζῶντι μέν, καθʼ ἡμέραν §318κεἰ σμίκρʼ ἔχοιμι, πάντʼ ἂν ἀρκούντως ἔχοι·
사실 내 자신으로 말하자면, 살아 있는 동안에는 매일 비록 적은 것만을 가질지라도 모든 것이 충분할 것이오.
§319τύμβον δὲ βουλοίμην ἂν ἀξιούμενον §320τὸν ἐμὸν ὁρᾶσθαι·
하지만 내 무덤만큼은 존중받는 모습으로 보이기를 바라오.
διὰ μακροῦ γὰρ ἡ χάρις.
왜냐하면 그 영예는 오랫동안 지속되기 때문이오.
§321εἰ δʼ οἰκτρὰ πάσχειν φῄς, τάδʼ ἀντάκουέ μου·
만일 그대가 비참한 일을 겪고 있다고 말한다면, 나의 이 대답을 들어 보시오.
§322εἰσὶν παρʼ ἡμῖν οὐδὲν ἧσσον ἄθλιαι §323γραῖαι γυναῖκες ἠδὲ πρεσβῦται σέθεν, §324νύμφαι τʼ ἀρίστων νυμφίων τητώμεναι,
우리에게도 그대 못지않게 비참한 노령의 여인들과 그대의 처지와 같은 늙은 아버지들, 그리고 가장 훌륭한 신랑들을 빼앗긴 젊은 신부들이 있소.
§325ὧν ἥδε κεύθει σώματʼ Ἰδαία κόνις.
바로 이 이다의 흙이 그들의 육신을 덮고 있소.
§326τόλμα τάδʼ.
이것을 참아내시오.
ἡμεῖς δʼ, εἰ κακῶς νομίζομεν §327τιμᾶν τὸν ἐσθλόν, ἀμαθίαν ὀφλήσομεν·
만일 우리가 훌륭한 이를 존중하는 것을 잘못된 생각이라 여긴다면, 우리는 어리석음의 죄를 짊어지게 될 것이오.
§328οἱ βάρβαροι δὲ μήτε τοὺς φίλους φίλους §329ἡγεῖσθε, μήτε τοὺς καλῶς τεθνηκότας
그러나 그대들 야만인들은 친구를 친구로 여기지도 말고, 훌륭하게 죽은 자들을 기리지도 마시오.
§330θαυμάζεθʼ, ὡς ἂν ἡ μὲν Ἑλλὰς εὐτυχῇ, §331ὑμεῖς δʼ ἔχηθʼ ὅμοια τοῖς βουλεύμασιν.
그리하여 헬라스는 번영하고, 그대들은 그대들의 생각에 걸맞은 처지에 놓이게 되도록 말이오.
§332αἰαῖ·
코러스: 아아!
τὸ δοῦλον ὡς κακὸν πέφυκʼ ἀεὶ §333τολμᾷ θʼ ἃ μὴ χρή, τῇ βίᾳ νικώμενον.
노예의 신분이란 언제나 얼마나 불행한 천성이며, 완력에 눌려 겪지 말아야 할 일마저 감내해야 하는가!
§334ὦ θύγατερ, οὑμοὶ μὲν λόγοι πρὸς αἰθέρα §335φροῦδοι μάτην ῥιφέντες ἀμφὶ σοῦ φόνου·
헤카베: 오 딸아, 네 죽음에 얽힌 내 말들은 허공으로 부질없이 흩어져 사라져 버렸구나.
§336σὺ δʼ, εἴ τι μείζω δύναμιν ἢ μήτηρ ἔχεις, §337σπούδαζε πάσας ὥστʼ ἀηδόνος στόμα §338φθογγὰς ἱεῖσα, μὴ στερηθῆναι βίου.
하지만 너는, 만일 어머니보다 조금이라도 더 큰 힘(설득력)을 가졌다면, 목숨을 빼앗기지 않도록 밤꾀꼬리의 주둥이처럼 온갖 소리를 내어 온 힘을 다해 보아라.
§339πρόσπιπτε δʼ οἰκτρῶς τοῦδʼ Ὀδυσσέως γόνυ
이 오디세우스의 무릎에 애처롭게 매달려 그를 설득해라.
§340καὶ πεῖθʼ — ἔχεις δὲ πρόφασιν·
너에게는 핑계(근거)가 있단다.
ἔστι γὰρ τέκνα
이 사람에게도 자식들이 있으니 말이다.
§341καὶ τῷδε — τὴν σὴν ὥστʼ ἐποικτῖραι τύχην.
그가 네 처지를 가엾게 여기도록 설득하거라.
§342ὁρῶ σʼ, Ὀδυσσεῦ, δεξιὰν ὑφʼ εἵματος §343κρύπτοντα χεῖρα καὶ πρόσωπον ἔμπαλιν §344στρέφοντα, μή σου προσθίγω γενειάδος.
폴륔세네: 오디세우스여, 당신이 옷자락 밑으로 오른손을 숨기고 얼굴을 뒤로 돌리는 것이 보이는군요, 제가 당신의 턱을 만질까 봐 말이오.
§345θάρσει·
안심하시오.
πέφευγας τὸν ἐμὸν Ἱκέσιον Δία·
당신은 탄원하는 자들의 제우스에 의한 나의 탄원으로부터 벗어났소.
§346ὡς ἕψομαί γε τοῦ τʼ ἀναγκαίου χάριν §347θανεῖν τε χρῄζουσʼ·
내 필연의 굴레를 따를 것이며, 또한 죽기를 갈망하기 때문이오.
εἰ δὲ μὴ βουλήσομαι, §348κακὴ φανοῦμαι καὶ φιλόψυχος γυνή.
만일 내가 원하지 않는다면, 나는 비겁하고 목숨을 아끼는 여인으로 보일 것이오.
§349τί γάρ με δεῖ ζῆν;
내가 살아야 할 이유가 무엇이겠소?
ᾗ πατὴρ μὲν ἦν ἄναξ §350Φρυγῶν ἁπάντων·
내 아버지는 모든 프뤼기아인들의 왕이셨소.
τοῦτό μοι πρῶτον βίου·
이것이 내 삶의 첫 번째 명예였소.
§351ἔπειτʼ ἐθρέφθην ἐλπίδων καλῶν ὕπο §352βασιλεῦσι νύμφη, ζῆλον οὐ σμικρὸν γάμων §353ἔχουσʼ, ὅτου δῶμʼ ἑστίαν τʼ ἀφίξομαι·
그 후 나는 고귀한 왕들의 신부가 되리라는 아름다운 희망 속에서 자라났고, 과연 내가 누구의 집과 화덕에 이르게 될지 혼사에 대한 적지 않은 선망을 모았었소.
§354δέσποινα δʼ ἡ δύστηνος Ἰδαίαισιν ἦ §355γυναιξὶ παρθένοις τʼ ἀπόβλεπτος μέτα, §356ἴση θεοῖσι πλὴν τὸ κατθανεῖν μόνον·
그리고 지금은 불행해진 나는, 이다의 여인들과 처녀들 사이에서 여주인이자 부러움의 대상이었고, 죽어야만 한다는 것 한 가지만 제외하면 신들과 동등했었소.
§357νῦν δʼ εἰμὶ δούλη.
하지만 이제 나는 노예요.
πρῶτα μέν με τοὔνομα §358θανεῖν ἐρᾶν τίθησιν οὐκ εἰωθὸς ὄν·
첫째로, 그 이름 자체가 낯설기 때문에 나로 하여금 죽음을 갈망하게 만드는구려.
§359ἔπειτʼ ἴσως ἂν δεσποτῶν ὠμῶν φρένας §360τύχοιμʼ ἄν, ὅστις ἀργύρου μʼ ὠνήσεται,
둘째로, 아마도 나를 돈으로 살 잔인한 주인의 손에 떨어질 것이오.
§361τὴν Ἕκτορός τε χἁτέρων πολλῶν κάσιν, §362προσθεὶς δʼ ἀνάγκην σιτοποιὸν ἐν δόμοις, §363σαίρειν τε δῶμα κερκίσιν τʼ ἐφεστάναι §364λυπρὰν ἄγουσαν ἡμέραν μʼ ἀναγκάσει· §365λέχη δὲ τἀμὰ δοῦλος ὠνητός ποθεν
헥토르와 여러 뛰어난 형제들의 누이인 나에게, 집안에서 빵을 굽는 노동을 부과하고, 방을 쓸며 베틀 앞에 서서 나로 하여금 비참한 나날을 보내도록 강요할 것이며, 어디선가 팔려 온 노예가 내 침상을...

어휘·문법 주석

  1. §288ὡς ἀποκτείνειν φθόνος — 접속사 `ὡς`는 이유(~이기 때문에)를 나타내며, `ἐστί`가 생략된 `φθόνος`와 함께 쓰여 "~을 죽이는 것은 비난받을 일이다(혹은 신의 노여움을 살 일이다)"라는 구조를 이끈다. 부정사 `ἀποκτείνειν`가 이 구문의 실질적인 주어 역할을 한다.
  2. §295αὑτὸς οὐ ταὐτὸν σθένει — `αὑτός`(`ὁ αὐτός`의 축약, "동일한")는 주어인 `λόγος`를 수식하며, `ταὐτόν`(`τὸ αὐτό`의 축약, "동일한 것")은 동사 `σθένει`("힘이 있다")와 함께 부사적 대격으로 기능한다. 말하는 이의 신분에 따라 똑같은 말이라도 똑같은 힘을 발휘하는 것은 아님을 강조한다.
  3. §301ὑφʼ οὗπερ εὐτύχουν — 속격 관계대명사 `οὗπερ`는 중성명사 `σῶ마`(헤카베 자신을 의미함)를 선행사로 취하며, 전치사 `ὑπό`와 결합하여 행위나 은혜의 원천(~ 덕분에, ~에 의해)을 나타낸다. 미완료 과거 `εὐτύχουν`("나는 행운을 누렸다")은 과거에 헤카베 덕분에 목숨을 구했던 지속적인 사실을 가리킨다.
  4. §344μή σου προσθίγω γενειάδος — 접속사 `μή`와 아오리스트 접속법 `προσθίγω`는 앞선 분사들 `κρύπτοντα`와 `στρέφοντα`에 내포된 피하고자 하는 우려의 뉘앙스(~하지 않도록, ~할까 봐)를 이끄는 우려의 종속절을 형성한다. 동사 `προσθίγγανω`("접촉하다")는 속격(`γενειάδος`)을 지배한다.
  5. §358με τοὔνομα θανεῖν ἐρᾶν τίθησιν — 동사 `τίθησιν`은 사역 또는 결과(~한 상태로 만들다)의 의미로 쓰여 대격 `με`를 주어로 취하고 부정사구 `θανεῖν ἐρᾶν`("죽기를 열망함")을 보어로 취하는 구조를 만든다. 또한 부정사 `θανεῖν`은 강한 갈망을 나타내는 `ἐρᾶν`의 목적어 역할을 한다.

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에우리피데스, 헤카베 §288-365. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0006.tlg007.humanitext-grc2:288-365

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