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테오크리토스 · 목가 §26.1-26.38

펜테우스의 죽음과 디오니소스의 비의

44개 구절 중 40번째 · 그리스어

요약

카드모스의 딸들이 행하는 디오니소스 제의를 훔쳐보던 펜테우스가 광포해진 여인들에게 참혹하게 죽임을 당하는 신벌의 과정과, 신들을 향한 찬양이 묘사된다.

§26.1Ἰνὼ καὐτονόα χἁ μαλοπάραυος Ἀγαύα §26.2τρεῖς θιάσως ἐς ὄρος τρεῖς ἄγαγον αὐταὶ ἐοῖσαι.
이노와 아우토노에, 그리고 뺨이 고운 아가우에가 세 개의 신도 무리를 스스로 세 사람만으로 산으로 이끌었도다.
§26.3χαἱ μὲν ἀμερξάμεναι λασίας δρυὸς ἄγρια φύλλα §26.4κισσόν τε ζώοντα καὶ ἀσφόδελον τὸν ὑπὲρ γᾶς §26.5ἐν καθαρῷ λειμῶνι κάμον δυοκαίδεκα βωμούς, §26.6τὼς τρεῖς τᾷ Σεμέλᾳ, τὼς ἐννέα τῷ Διονύσῳ.
그녀들은 무성한 참나무의 야생 잎사귀와 싱싱한 아이비, 그리고 땅 위에 자라는 아스포델을 꺾어서, 깨끗한 초원 위에 열두 개의 제단을 세웠으니, 세 개는 세멜레에게, 아홉 개는 디오니소스에게 바치기 위함이라.
§26.7ἱερὰ δʼ ἐκ κίστας ποπανεύματα χερσὶν ἑλοῖσαι §26.8εὐφάμως κατέθεντο νεοδρέπτων ἐπὶ βωμῶν, §26.9ὡς ἐδίδασχʼ, ὡς αὐτὸς ἐθυμάρει Διόνυσος.
그리고 상자에서 신성한 빵 공물을 손으로 꺼내어 새로 깎아 만든 제단 위에 경건하게 올려놓았도다, 디오니소스 자신이 가르쳐 준 대로, 그 자신이 바랐던 대로.
§26.10Πενθεὺς δʼ ἀλιβάτου πέτρας ἄπο πάντʼ ἐθεώρει, §26.11σχῖνον ἐς ἀρχαίαν καταδύς, ἐπιχώριον ἔρνος.
그러나 펜테우스는 깎아지른 바위 위에서 이 모든 것을 훔쳐보고 있었으니, 그곳의 자생 식물인 오래된 유향나무 우거진 덤불 속에 몸을 숨긴 채였도다.
§26.12Αὐτονόα πράτα νιν ἀνέκραγε δεινὸν ἰδοῖσα, §26.13σὺν δʼ ἐτάραξε ποσὶν μανιώδεος ὄργια Βάκχου, §26.14ἐξαπίνας ἐπιοῖσα, τὰ δʼ οὐχ ὁρέοντι βέβηλοι.
아우토노에가 가장 먼저 그를 발견하고 비명을 질렀으며, 미쳐 날뛰는 바코스의 비의 도구들을 발로 차서 흩뜨려 놓았도다, 갑자기 들이닥쳐서 행하였으니, 그것은 불경한 자들이 보아서는 안 되는 성물이라.
§26.15μαίνετο μέν θʼ αὕτα, μαίνοντο δʼ ἄρʼ εὐθὺ καὶ ἄλλαι.
그녀 자신도 미쳤고, 다른 여인들 또한 곧이어 미쳐 날뛰었도다.
§26.16Πενθεὺς μὲν φεῦγεν πεφοβημένος, αἱ δʼ ἐδίωκον, §26.17πέπλως ἐκ ζωστῆρος ἐπʼ ἰγνύαν ἐρύσαισαι.
펜테우스는 공포에 질려 달아났고, 그녀들은 그를 뒤쫓았으니, 옷을 허리띠에서 오금까지 들어 올린 채였도다.
§26.18Πενθεὺς μὲν τόδʼ ἔειπε·
펜테우스가 이렇게 말하였도다.
τίνος κέχρησθε γυναῖκες; §26.19Αὐτονόα τόδʼ ἔειπε τάχα γνώσῃ πρὶν ἀκοῦσαι.
"여인들이여, 그대들은 무엇을 바라는가?" 아우토노에가 이렇게 말하였도다.
§26.20μάτηρ μὲν κεφαλὰν μυκήσατο παιδὸς ἑλοῖσα, §26.21ὅσσόν περ τοκάδος τελέθει μύκημα λεαίνας·
"내 말을 듣기도 전에 곧 알게 되리라." 어머니는 자식의 머리를 치켜들고 울부짖었으니, 새끼를 둔 암사자의 포효와 다름없었도다.
§26.22Ἰνὼ δʼ ἐξέρρηξε σὺν ὠμοπλάτᾳ μέγαν ὦμον §26.23λὰξ ἐπὶ γαστέρα βᾶσα, καὶ Αὐτονόας ῥυθμὸς ωὑτός·
이노는 그의 배를 발로 짓밟으며 어깨뼈와 함께 큰 어깨를 뜯어내었고, 아우토노에의 거동 역시 이와 같았도다.
§26.24αἱ δʼ ἄλλαι τὰ περισσὰ κρεανομέοντο γυναῖκες.
다른 여인들은 남은 살점들을 나누어 가졌도다.
§26.25ἐς Θήβας δʼ ἀφίκοντο πεφυρμέναι αἵματι πᾶσαι, §26.26ἐξ ὄρεος πένθημα καὶ οὐ Πενθῆα φέροισαι.
그녀들은 모두 피로 범벅이 되어 테베에 당도하였으니, 산으로부터 펜테우스가 아니라 '슬픔'을 가지고 돌아온 것이었도다.
§26.27οὐκ ἀλέγω·
나는 개의치 않노라.
μηδʼ ἄλλος ἀπεχθομένω Διονύσῳ §26.28φροντίζοι, μηδʼ εἰ χαλεπώτερα τῶνδʼ ἐμόγησεν, §26.29εἴη δʼ ἐνναέτης ἢ καὶ δεκάτω ἐπιβαίνοι·
디오니소스에게 미움받는 자에 대해서는 그 누구도 염려하지 말지어다, 비록 그가 이보다 더 혹독한 고통을 겪었을지라도, 비록 그가 아홉 살이거나 열 살에 갓 접어든 어린아이였을지라도.
§26.30αὐτὸς δʼ εὐαγέοιμι καὶ εὐαγέεσσιν ἅδοιμι.
오직 나 자신은 경건하여 경건한 자들에게 기쁨이 되기를 원하노라.
§26.31ἐκ Διὸς αἰγιόχω τιμὰν ἔχει αἰετὸς οὗτος.
방패를 가진 제우스로부터 이 독수리는 영예를 얻었도다.
§26.32εὐσεβέων παίδεσσι τὰ λώια, δυσσεβέων δʼ οὔ.
경건한 자들의 자식들에게는 좋은 일이 있으나, 불경한 자들의 자식들에게는 그렇지 않도다.
§26.33χαίροι μὲν Διόνυσος, ὃν ἐν Δρακάνῳ νιφόεντι §26.34Ζεὺς ὕπατος μεγάλαν ἐπιγουνίδα κάτθετο λύσας·
디오니소스에게 축복이 있기를, 눈 덮인 드라카논에서 지고하신 제우스께서 자신의 거대한 넓적다리를 열어 그를 넣어 두셨도다.
§26.35χαίροι δʼ εὐειδὴς Σεμέλα καὶ ἀδελφεαὶ αὐτᾶς §26.36Καδμεῖαι πολλαῖς μεμελημέναι ἡρωίναις, §26.37αἳ τόδε ἔργον ἔρεξαν ὀρίναντος Διονύσου §26.38οὐκ ἐπιμωματόν.
아름다운 세멜레와 그녀의 자매들에게 축복이 있기를, 많은 여걸들에게 칭송받는 카드모스의 딸들에게 축복이 있기를, 그녀들은 디오니소스의 격동으로 말미암아 이 일을 행하였으니, 결코 비난받을 일이 아니로다.
μηδεὶς τὰ θεῶν ὀνόσαιτο.
그 누구도 신들의 도모를 원망하지 말지어다.

어휘·문법 주석

  1. §26.2αὐταὶ ἐοῖσαι — 강조 대명사 `αὐtaí`(주격 복수 여성형)와 도리스 방언의 현재분사 `ἐοῖσαι`(아티카 방언의 `οὖσαι`에 해당)의 결합으로, 남성의 도움 없이 "그녀들 세 사람만으로"라는 배타적 상황을 강조한다.
  2. §26.14τὰ δʼ οὐχ ὁρέοντι βέβηλοι — 관계대명사 `τά`(중성 복수)는 앞의 `ὄργια`를 가리키며, `ὁρέοντι`는 도리스 방언의 3인칭 복수 현재형(`ὁρῶσι`에 해당)이다. 비입문자(속인)는 보아서는 안 되는 성스러운 종교적 금기를 나타낸다.
  3. §26.26πένθημα καὶ οὐ Πενθῆα — '슬픔(펜테마)'과 '펜테우스(대격형)'의 음성적 유사성을 이용한 언어유희(paronomasia). 이는 에우리피데스의 《박코스의 여신도들》 등 고전 그리스 문학에서 흔히 볼 수 있는 어원적 언어유희를 반영한다.
  4. §26.29εἴη δʼ ἐνναέτης ἢ καὶ δεκάτω ἐπιβαίνοι — 기원이나 양보를 나타내는 희구법 `εἴη`와 `ἐπιβαίνοι`('열 살에 접어들다')를 사용한 표현이다. 디오니소스에게 대적하는 자라면 비록 아홉 살이나 열 살짜리 어린아이일지라도 그 비참한 파멸에 동정하지 않겠다는 극단적인 종교적 경건함을 보여준다.

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