§13Sed et omni petenti me dabo in causa eleemesynae, non in coneussurae.
然而，在“给一切求我的人”这件事上，是就施舍而言，而非就勒索而言。
Petenti inquit.
祂说：“给求你的人。
Porro qui concutit, non petit.
”然而，勒索的人并不是在求。
Qui comminatur, si non acceperit, non postulat, sed exterquet.
那若得不到就进行威胁的人，不是在请求，而是在强夺。
Non eleemesynam expectat qui non miserandus, sed timendus vanit.
那不是作为值得怜悯、而是作为令人畏惧而到来的人，并不指望施舍。
Da(??)o igitur misericordiae, non timiditatis meae nomine, ubi qui accepit deum honorat et benedictionem mihi reddit, non ubi amplius et benefactum praestitisse se credit et praedam suam aspiciens dicit: De reatu.
因此，我将奉怜悯之名、而非因我胆怯之名而给予，在那种情况下，接受的人尊崇神并向我回报祝福，而不是在那种人那里：他不仅相信自己行了善，还看着自己的猎物说：“关于罪状。
Irascar et in inimicum? Sed inimicitiae et alios habent titulos.
”我也要对仇敌发怒吗？ 然而敌意也有其他名义。
Non tamen dixit traditorem aut persecutorem aut concussorem.
然而祂并没有说：“背叛者”、“迫害者”或“勒索者”。
Nam huic quanto magis carbones acervabo super caput, si me non redemero? Proinde, inquit, qui tibi tunicam sustulerit, vel etiam pallium concede.
因为如果我不赎买自己，我将在他头上堆积多么高涨的炭火呢？ 因此，祂说：“凡夺你内衣的，连外衣也由他拿去。
Ad eum pertinet, qui rem, non qui fidem meam eripere quaesierit.
”这适用于企图夺走我的财物、而非企图夺走我的信仰的人。
Concedam et pallium non minanti traditionem.
对于不以出卖相威胁的人，我连外衣也让给他。
Si minatus fuerit, etiam tunicam reposcam.
如果他进行威胁，我连内衣都要讨回来。
Omnium iam nunc domini sententiarum suae sunt et causae et regulae.
如今，主的所有判决都有其自身的缘由和规则。
Termini non in infinitum nec ad omnia spectant.
它们的界限并非无限，也不适用于一切事物。
Atque adeo omni petenti dari iubet, ipse signum petentibus non dat.
而且，虽然祂命令要给一切求的人，祂自己却不给求的人神迹。
Alioquin si omnibus passim petentibus dandum putas, tu mihi videris, non dico vinum febricitanti, sed etiam venenum aut gladium mor(??)m desideranti daturus.
否则，如果你认为必须对随处求你的人有求必应，在我看来，你不仅会给发烧的病人酒，甚至还会给渴望死亡的人毒药或刀剑。
Facite autem vobis amicos de mammona, quomodo intellegendum sit, parabola praemissa te doceat.
至于“要用不义的钱财结交朋友”应当如何理解，让先行的比喻来教导你。
Ad populum Iudaicum dictum, qui, commissam sibi rationem demini cum male administrasset, deberet de mammonae hominibus, quod nos eramus, amicos sibi potius prospicere quam inimicos, et relevare nos a debitis peccatorum, quibus deo detinebamur, si nobis id dominica ratione conferrent, ut, cum coepisset ab his deficere gratia, ad nostram fidem refugientes reciperentur in tabernacula aeterna.
这是对犹太人说的，他们由于糟糕地管理了托付给他们的主的账目，本应当在钱财之人（即我们）中为自己寻找朋友而非仇敌，并免除我们因罪而欠神的债（我们曾因此被神拘禁），如果他们用主的账目将此赐予我们，以便当恩典开始离开他们时，他们可以逃往我们的信仰，并被接待到永恒的帐幕里。
Quamvis nunc puta aliam interpretationem parabolae et sententiae istius, dum scias verisimile non esse, ut concussores nostri in amicitiam redacti per mammonam recipiant tunc nos in tabernacula aeterna.
尽管现在，假设对这个比喻和判决有另一种解释，只要你明白，通过钱财而被拉入友谊之中的勒索者们，届时会把我们接待到永恒的帐幕里，这是不可信的。
Sed quid non timiditas persuadebit? Quasi et fugere scriptum permittat et redimere praecipiat.
但是，胆怯还有什么说服不了的呢？ 仿佛圣经既允许逃跑，又命令赎买似的！
Parum denique est, si unus aut alius ita eruitur.
最后，如果只是这一个或那一个以这种方式获救，那还不够。
Massaliter totae ecclesiae tributum sibi irrogaverunt.
整座整座的教会成群结队地给自己课以贡税。
Nescio dolendum an crubescendum sit, cum in matricibus beneficiariorum et curiosorum inter tabernarios et (??)ianeos et fures balnearum et aleones et lenones Christiani quoque vectigales continentur.
我不知道这应当令人悲叹还是令人羞愧，在特权兵和探子的名册中，在酒馆老板、屠夫、浴池小偷、赌徒和拉皮条者之间，基督徒也作为纳税人被登记在内。
Hanc episcopatui formam apostoli providentius condiderunt, ut regno suo securi frui possent, sub obtentu procurandi(??)? Scilicet enim talem pacem Christus ad patrem regrediens mandavit a militibus per Saturnalia redimendam!
难道使徒们是出于远见，为监督职分建立了这样一种形式，以便他们在管理的借口下，安全地享受自己的统治？ 想必基督在回到父那里去时，竟然命令要在农神节期间向士兵赎买这样的和平！
§14Sed quomodo colligemus, inquis, quomodo dominica sollemnia celebrabimus? Utique quomodo et apostoli, fide, non pecunia tuti, quae fides si montem transferre potest, multo magis militem.
“但是，”你说，“我们如何聚会呢？ 我们如何庆祝主的节日呢？ ”当然就像使徒们一样，因信心、而非因金钱得蒙安全；这信心如果能移山，就更能移开兵士。
Esto sapientia, non praemio cautus.
要用智慧、而非用贿赂来保持警惕。
Neque enim statim et a populo eris tutus, si officia militaria redemeris.
因为即使你赎买了军事差役，你也不会立刻也免受民众的危害。
Una ergo tibi et fides et et sapientia ad tutelam opus est, quibus non adhibitis et redemptionem tuam potes perdere, adhibitis haud redemptionem desiderare.
因此，你同时需要信心和智慧来作为保护，若不运用它们，你甚至可能会失去你所交的赎金，而若运用它们，你将根本不需要赎买。
Postremo si colligere interdiu non potes, habes noctem, luce Christi luminosa adversus eam.
最后，如果你无法在白天聚会，你还有夜晚，基督明亮的光芒与夜色相抗。
Non potes discurrere per singulos.
你无法在个人之间四处奔走。
Sit tibi et in tribus ecclesia.
即使在三个人中，你也有教会。
Melius est, turbas tuas aliquando non videas, quam addicas.
有时看不到你的会众，总比你背叛他们要好。
Serva Christo virginem sponsam; nemo quaestum de ea faciat.
为基督保守这童贞的新娘；谁也不得利用她谋利。
Haec tibi, frater, dura forsitan et intolerabilia videntur, sed recita deum dixisse, Qui capit, capiat, id est, Qui non capit, discedat.
弟兄啊，这些话在你看来也许是严苛且难以忍受的，但请读一读神所说的话：“能领受的，就领受吧”，也就是说：“不能领受的，就离去吧。
Non potest qui pati timet eius esse qui passus est.
”害怕受难的人，不能属于那位受过难的主。
At qui pati non timet, iste perfectus erit in dilectione, utique dei.
而那不怕受难的人，将在爱中得以完全——当然是神的爱。
Perfecta enim dilectio foras mittit timorem.
因为完全的爱驱除恐惧。
Et ideo multi vocati, pauci electi.
因此，“被召的人多，选上的人少”。
Non quaeritur qui latam viam sequi paratus sit, sed qui angustam.
主所寻找的，不是预备好走宽路的人，而是走窄路的人。
Et ideo paracletus necessarius, deductor omnium veritatum, exhortator omnium tolerantiarum.
因此，保惠师是必不可少的，祂是一切真理的引导者，是一切忍耐的勉励者。
Quem qui receperunt, neque fugere persecutionem neque redimere noverunt, habentes ipsum qui pro nobis erit, sicut locuturas in interrogatione, ita iuvaturus in passione.
领受了祂的人，既不知道如何逃避迫害，也不知道如何赎买自己，因为他们拥有那位将为我们而立的祂自己，正如祂将在审问中替我们说话，也将在受难中帮助我们。