§1Valentiniani, frequentissimum plane collegium inter haereticos, quia, plurimum ex apostatis ueritatis, et ad fabulas facile est et disciplina non terretur, nihil magis curant quam occultare quod praedicant; si tamen praedicant qui occultant.
瓦伦廷派的人，显然是异端中人数最多的团体，因为他们多由真理的背叛者构成，易于流向神话，且不受纪律的约束，所以他们最关心的莫过于掩盖他们所宣讲的内容；——如果说那些掩盖的人确实是在宣讲的话。
custodiae officium conscientiae offucium est.
保守的职责是良心的欺骗。
confusio praedicatur, dum religio adseueratur.
当宗教被极力主张时，混乱却被宣讲出来。
nam et illa Eleusinia, haeresis et ipsa Atticae superstitionis, quod tacent, pudor est.
因为连那属于阿提卡迷信本身的厄琉息斯秘仪，他们之所以保持沉默，也是因为羞耻。
idcirco et aditum prius cruciant [diutius initiant] quam consignant,.
因此，他们在给入会者盖印之前，先折磨其入门过程[进行更长时间的启蒙]，在满五年之前不确立他们为观照者（epoptas）。
cum epoptas ante quinquennium instituunt, ut opinionem suspendio cognitionis aedificent atque ita tantam maiestatem exhibere uideantur, quantam praestruxerunt cupiditatem.
这是为了通过悬置认识来建立人们对教义的期待，从而显得展示了如同他们预先构建的渴望那样巨大的威严。
sequitur iam silentii officium.
接着便是沉默的职责。
adtente custoditur quod tarde inuenitur.
迟迟才被发现的东西，会被小心翼翼地守护。
ceterum tota in adytis diuinitas, tota suspiria epoptarum, totum signaculum linguae simulacrum membri uirilis reuelatur.
然而，奥秘深处的所有神性、观照者们的所有叹息、舌头的全部封印，都不过是男根之像的暴露。
sed naturae uenerandum nomen allegorica dispositio praetendens patrocinio coactae figurae sacrilegium obscurat et conuicium falsis simulacris excusat.
但是，寓意的编排将自然那令人敬畏的名字作为幌子，借着勉强凑合的形象的庇护来掩盖亵渎，并用虚假的偶像为指责辩护。
proinde quos nunc destinamus haereticos sanctis nominibus et titulis et argumentis uerae religionis uanissima atque turpissima figmenta configurantes, — facili t claritati ex diuinae copiae occasione, quia de multis multa succidere est — Eleusinia Valentiniana fecerunt, lenocinio sancta, silentio magna, sola taciturnitate caelestia.
因此，我们现在作为目标的这些异端分子，用真理的宗教的神圣名字、称号和论据，来塑造极虚无且极丑陋的虚构物，——由于神圣丰饶的契机，从许多事物中收获许多是件容易的事，因此明晰也是容易的——他们制造了瓦伦廷式的厄琉息斯秘仪，因诱惑而神圣，因沉默而伟大，仅凭缄默而属天。
si bona fide quaeras, concreto uultu, suspenso supercilio \'altum est\' aiunt.
如果你真诚地询问，他们会面容紧绷、双眉紧锁地说：“这是深奥的。
si subtiliter temptes, per ambiguitates bilingues communem fidem adfirmant.
”如果你微妙地探试，他们会通过双关的暧昧言辞来肯定共同的信仰。
si scire te subostendas, negant quicquid agnoscunt; si cominus certes, fatua simplicitate suam caedem dispergunt.
如果你暗示自己知晓，他们就会否定自己所承认的一切；如果你近身搏斗，他们就会用愚蠢的单纯来散播他们自己的毁灭。
ne discipulis quidem propriis ante committunt, quam suos fecerint.
他们甚至在把弟子变成自己人之前，绝不将秘密托付给他们。
habent artificium, quo prius persuadeant quam edoceant.
他们有一种技术，在教导之前先进行说服。
ueritas autem docendo persuadet, non suadendo docet
然而，真理是通过教导来主导说服，而不是通过说服来进行教导。
§2Ideoque simplices notamur apud illos, ut hoc tantum, non etiam sapientes; quasi statim deficere cogatur a simplicitate sapientia, domino utramque iungente: estote prudentes ut serpentes et simplices ut columbae.
因此，我们在他们那里被标记为单纯的人，仿佛仅仅如此，而不是有智慧的人；好似智慧注定要立刻背离单纯，而主却将两者结合在一起：“要驯良像蛇，驯良像鸽子。
aut si nos propterea insipientes, quia simplices, num ergo et illi propterea non simplices, quia sapientes? nocentissimi autem qui non - simplices, sicut stultissimi qui non sapientes.
”或者，如果我们因为单纯而被视为无知，那么他们是否也因为智慧而不单纯了呢？ 然而，不单纯的人最为有害，正如没有智慧的人最愚蠢。
et tamen malim meam partem meliori sumi uitio, si forte: praestat minus sapere quam peius, errare quam fallere.
即便如此，如果可以的话，我更希望我这一方承担较轻的过失：知之较少总比知之邪恶要好，犯错总比欺骗要好。
porro facies dei spectatur in simplicitate quaerendi, ut docet ipsa Sophia, non quidem Valentini, sed Solomonis.
再者，寻求神的面容是在探求的单纯中被瞩目的，正如索菲亚（智慧）本身所教导的那样，当然这不是瓦伦廷的索菲亚，而是所罗门的。
deinde infantes testimonium Christi *** [sanguine litauerunt.
接着，婴孩们为基督作见证 [用鲜血献祭。
pueros uocem qui crucem clamant? nec pueri erant nec infantes, id est simplices non erant.
大喊十字架的儿童的声音又该如何解释？ 他们既不是儿童也不是婴孩，即他们并不单纯。
] repuerescere nos et apostolus iubens secundum dominum, ut malitia infantes per simplicitatem ita demum sapientes sensibus simu(s, seme)l dedit sapientiae ordinem de simplicitate manandi.
] 使徒也遵循主的意思，命令我们重新变回小孩子，以便在恶事上像婴孩，在心智上因单纯而最终成为有智慧的人，他曾一次性给出了智慧从单纯中流出的秩序。
in summa: columba demonstrare Christum solita est, serpens uero temptare; illa est a primordio diuinae pacis praeco, ille a primordio diuinae imaginis praedo.
总之：鸽子常用来彰显基督，而蛇则常用来诱惑；前者自始就是神圣和平的使者，后者自始就是神圣形象的劫掠者。
ita facilius simplicitas sola deum et agnoscere poterit et ostendere prudentia sola. [concutere potius et prodere].
因此，仅凭单纯比起仅凭精明（[后者宁可说是动摇和背叛]）能更容易地认识并彰显神。