§73Item alius Lucius ab Ausafa dixit:
Secundum motum animi mei et Spiritus sancti, cum sit unus Deus pater Domini Iesu Christi et unus Christus et una spes, unos Spiritus in ecclesia, unum habet esse et baptisma.
奥萨法的另一个路基乌斯说： “根据我心灵的感动与圣灵的引导，既然主耶稣基督的父神是一位，基督是一位，希望是一个，教会中的灵是一位，洗礼也必须是一个。
et ideo dico ut si quid aput haereticos motum ant factum fuerit, rescindi debere, et eos qui inde ueniunt in ecclesia baptizandos esse.
因此我说，凡在异端者那里发起或做出的事，都应当被废除，而从那里来的人应当在教会中受洗。
§74Item alius Felix a Gurgitibus dixit:
Ego censeo, ut secundum sanctarum scripturarum praecepta baptizatos ab haereticis inlicite extra ecclesiam, si ad ecclesiam confugere uoluerint, gratiam baptismi ubi licite datur consequantur.
” 古尔吉特斯的另一个费利克斯说： “我判定，根据圣经的教导，那些在教会之外被异端者非法施洗的人，如果他们愿意投奔教会，就应当在合法施洗的地方获得洗礼的恩宠。
§75pusillus a Lamasba dixit:
Ego credo baptisma salutare non esse nisi in ecclesia catholica.
” 普西鲁斯说： “我相信，得救的洗礼只存在于大公教会中。
quidquid absque catholica fuerit simulatio est.
大公教会之外的一切，不过是虚假的模仿。
§76Saluianus a Gazaufala dixit:
Haereticos nihil habere constat, et ideo ad nos ueniunt, ut possint accipere quod non habent.
” 加扎乌法拉的萨尔维阿努斯说： “显然，异端者一无所有，因此他们来到我们这里，以便能够接受他们所没有的东西。
§77Honoratus a Thucca dixit:
Cum Christus ueritas sit, magis ueritatem quam consuetudinem sequi debemus, ut haereticos qui ideo ad nos ueniunt, quia foris nihil accipere potuerunt, ecclesiae baptismo sanctificemus.
” 图卡的奥诺拉图斯说： “既然基督是真理，我们应当追随真理而非惯例，以便用教会的洗礼，使那些因为在外面得不到任何东西而来到我们这里的异端者圣化。
§78Victor ab Octauu dixit:
Quod et ipsi scitis, non olim sum episcopus constitutus, et ideo expectabam praecessorum consilium.
” 奥克塔布姆的维克托说： “正如你们自己也知道的，我担任主教的时间并不长，因此我一直在等待先贤们的意见。
hoc itaque existimo ut qui, cum ex haeresi sint, ueniunt sine dubio baptizentur.
因此我认为，那些来自异端而归来的人，毫无疑问应当受洗。
§79Clarus a Mascula dixit:
Manifesta est sententia Domini nostri Iesu Christi apostolos suos mittentis et ipsis solis potestatem a patre sibi datam permittentis, quibus nos successimus eadem potestate ecclesiam Domini gubernantes et credentium fidem baptizantes.
” 马斯库拉的克拉鲁斯说： “我们的主耶稣基督派遣祂的使徒，并将父赐予祂自己的权柄仅委任给他们，祂的这一旨意是显而易见的；我们继承了他们，以同样的权柄治理主的教会，并为信徒的信仰施洗。
et ideo haeretici qui nec potestatem foris nec ecclesiam Christi habent neminem baptizare baptismo eius possunt.
因此，在外既没有权柄也没有基督教会的异端者，无法用基督的洗礼为任何人施洗。
§80Secundianus a Thambis dixit:
Non debemus haereticos nostra praesumptione decipere, ut in ecclesia Domini nostri Iesu Christi non baptizati ac per hoc remissionem peccatorum non consecuti, cum iudicii dies uenerit, nobis imputent quod per nos non sint baptizati et indulgentiam diuinae gratiae consecuti.
” 塔姆拜的塞昆迪亚努斯说： “我们绝不能用我们的自以为是来欺骗异端者，免得他们在我主耶稣基督的教会中未受洗，从而未获得罪的宽赦，当审判之日到来时，他们会将自己未通过我们受洗、未获得神圣恩宠的宽恕归咎于我们。
propter quod, cum sit una in ecclesia et unum baptisma, quando ad nos conuertuntur, simul cum ecclesia et ecclesiae baptismum consequantur.
为此，既然教会中（真理）只有一个，洗礼只有一个，当他们皈依我们时，让他们与教会一起，获得教会的洗礼。
§81Item alius Aurelius a Chullabi dixit:
Iohannes apostolus in epistula sua posuit: si quis ad uos uenit et doctrinam Christi non habet, nolite eum admittere in domum uestram et aue illi ne dixeritis.
” 库拉比的另一个奥雷利乌斯说： “使徒约翰在他的书信中写道：『如果有人到你们那里去，不带着基督的教训，不要接他到你们家里，也不要对他说，愿你平安。
qui enim dixerit illi aue communicat factis eius malis.
因为对他说愿你平安的，就在他的恶行上有份。
quomodo admitti tales temere in domum Dei possunt qui in domum uestram priuatam admitti prohibentur? aut quomodo cum eis sine ecclesiae baptismo communicare possumus, quibus si aue tantum dixerimus factis eorum malis communicamus?
』连私人的家里都禁止接纳的这样的人，怎么能轻易被接纳到神的家里呢？ 或者，如果我们仅仅对他们说声『愿你平安』就在他们的恶行上有份，我们又怎么能在没有教会洗礼的情况下与他们交往呢？
§82Litteus a Gemellis dixit:
Caecus caecum si ducat, ambo in foueam cadent.
” 杰梅莱的利特乌斯说： “若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。
cum ergo haereticos constet non posse inluminare quemque utpote caecos, baptisma eorum non ualet.
因此，既然显而易见异端者作为瞎子不能照亮任何人，他们的洗礼就是无效的。
§83Natalis ab Oea dixit:
Tam ego praesens, quam pompeius Sabratensis, quam etiam Dioga Leptimagnensis, qui mihi mandauerunt corpore quidem absentes, spiritu praesentes, censemus quod et collegae nostri, quod haeretici communicationem habere nobiscum non possunt, nisi ecclesiastico baptismo baptizati fuerint.
” 奥埃亚的纳塔利斯说： “不仅我本人，而且萨布拉塔的庞培、以及莱普提斯·马格纳的迪奥加——他们虽然身体不在场，但精神在场，并向我托付了意愿——都判定，正如我们的同僚们一样，异端者除非接受了教会的洗礼，否则不能与我们交往。
§86Iunius a Neapoli dixit:
Ab eo quod semel censuimus non recedo, ut haereticos uenientes ad ecclesiam baptizemus.
” 内亚波里的尤尼乌斯说： “我不会收回我们曾经做出的判定，即我们要给归向教会的异端者施洗。
§87Cyprianus a Cartagine dixit:
Meam sententiam plenissime exprimit epistula quae ad Iubaianum collegam nostrum scripta est, haereticos secundum euangelicam et apostolicam contestationem aduersarios Christi et antichristos appellatos, quando ad ecclesiam uenerint, unico ecclesiae baptismo baptizandos esse, ut possint fieri de aduersariis amici, de antichristis christiani.
” 卡太基的季普里安说： “写给我们的同僚尤拜亚努斯的那封书信最完整地表达了我的观点：根据福音和使徒的见证，被称为基督的仇敌和反基督者的异端者，当他们来到教会时，必须接受教会唯一的洗礼，以便能从仇敌变成朋友，从反基督者变成基督徒。
TVPIS CAROLI GEROLD FILII.
” 卡尔·杰罗尔德之子印书馆印行。