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居普良 · 论大公教会的合一 §24-27

守护教会的和平与警醒候主再临

第 10 段,共 10 段 · 拉丁语

内容简介

作者塞浦里安引用圣经论证了和平与同心合意作为教会合一基石的重要性,赞美了使徒时代信徒们热切的信仰与彼此联合。同时,他痛陈当时因私欲和懈怠导致的信仰衰退与施舍减少,督促信徒们必须保持警醒、切实履行神的诫命,以随时迎接主的突然再临。

§24Monet nos Spiritus sanctus et dicit: quis est homo qui uult uitam et amat uidere dies optimos? contine linguam tuam a malo et labia tua ne loquantur insidiose.
圣灵劝勉我们说:“谁是那渴望生命、乐意看到美好日子的人? 要禁止你的舌头不出恶言,不让你的嘴唇说诡诈的话。
declina a malo et fac bonum, quaere pacem et sequere eam.
要离恶行善,寻求和睦,并追随它。
pacem quaerere debet et sequi filius pacis, a dissensionis malo continere linguam suam debet qui nouit et diligit uinculum caritatis.
”和平之子应当寻求并追随和平;那认识并喜爱爱之纽带的人,应当使自己的舌头远离纷争的恶行。
inter sua diuina mandata et magisteria salutaria passioni iam proximus Dominus addidit dicens: pacem nobis dimitto, pacem meam do uobis.
在祂神圣的诫命和救恩的教导中,已临近受难的主加上了这句话说:“我留下平安给我们,我将我的平安赐给你们。
hanc nobis hereditatem dedit, dona omnia suae pollicitationis et praemia in pacis conseruatione promisit.
”祂将这基业赐给了我们,并在保守和平之中,应许了祂应许的一切恩赐和赏赐。
si heredes Christi sumus, in Christi pace maneamus: si filii Dei sumus, pacifici esse debemus.
如果我们是基督的继承人,就让我们常在基督的和平中;如果我们是神的儿女,我们就应当是缔造和平的人。
beati, inquit, pacifici, quoniam ipsi filii Dei uocabuntur.
祂说:“使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿女。
pacificos esse oportet Dei filios, corde mites, sermone simplices, adfectione concordes, fideliter sibi unanimitatis nexibus cohaerentes. §25.
”神的儿女应当是缔造和平的人,心中温和,言语纯朴,情感和洽,在同心合意的纽带中彼此忠实地紧密相连。
Haec unanimitas sub apostolis olim fuit: sic nouus credentium populus Domini mandata custodiens caritatem suam tenuit.
这种同心合意昔日曾在使徒时代存在过:信徒的新子民以此方式遵守主的诫命,保持了他们的爱。
probat scriptura quae dicit: turba autem eorum qui crediderant anima ac mente una agebant.
经书证明了这一点,它说:“那许多信的人,都是一心一意地行事。
et iterum: et erant perseuerantes omnes unanimes in oratione cum mulieribus et Maria quae fuerat mater Iesu et fratribus eius.
”又说:“这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的弟兄,都同心合意地恒切祷告。
et ideo efficacibus precibus orabant, ideo impetrare cum fiducia poterant quodcumque de Dei misericordia postulabant.
”因此,他们以有成效的祈祷来祷告,因此他们能满有信心地获得他们向神的怜悯所祈求的任何事物。
§26In nobis uero sic unanimitas deminuta est, ut et largitas operationis infracta est.
然而在我们中间,同心合意竟如此减少,以至于施舍的慷慨也受挫了。
domos tunc et fundos uenundabant et thesauros sibi in caelo reponentes distribuenda in usus indigentium pretia apostolis offerebant.
那时,他们卖掉房屋和田产,为自己在天上积蓄财宝,将所得的价银奉献给使徒,以便分配给有需要的人使用。
at nunc de patrimonio nec decimas damus et cum uendere iubeat Dominus, emimus potius et augemus.
但如今,我们连家产的十分之一都不给,而且尽管主命令变卖,我们反而购买并增加。
sic in nobis emarcuit uigor fidei, sic credentium robur elanguit.
如此,我们之中信心的活力已经枯萎,信徒的力量已经衰退。
et idcirco Dominus tempora nostra respiciens in euangelio suo dicit: filius hominis cum uenerit, putas inueniet fidem in terra? uidemus fieri quod ille praedixit.
因此,主展望我们的时代,在祂的福音书中说:“人子来的时候,遇得见世上有信德吗? ”我们正看见祂所预言的事情在发生。
in Dei timore, in lege iustitiae, in dilectione, in opere fides nulla est.
在对神的敬畏中,在公义的律法中,在爱中,在善行中,毫无信心。
nemo futurorum metum cogitat, diem Domini et iram Dei et incredulis uentura supplicia et statuta perfidis aeterna tormenta nemo considerat.
没有人想过对未来的恐惧,没有人考量主的日子、神的忿怒、以及将临到不信者身上的刑罚和为不忠者设定的永远痛苦。
quicquid metueret conscientia nostra, si crederet, quia non credit, omnino nec metuit.
我们的良心若是相信本该惧怕的一切,因为不信,就完全不惧怕。
si autem crederet, et caueret: si caueret, et euaderet.
但如果它相信,它就会防备;如果它防备,它就会逃脱。
§27Excitemus nos quantum possumus, dilectissimi fratres, et somno inertiae ueteris abrupto ad obseruanda et gerenda Domini praecepta uigilemus.
亲爱的兄弟们,让我们尽力激发自己,打破旧日怠惰的沉睡,警醒以守望和履行主的诫命。
simus tales quales esse nos ipse praecepit dicens: sint lumbi uestri adcincti et lucernae ardentes et uos similes hominibus expectantibus dominum suum, quando ueniat a nuptiis, ut cum uenerit et pulsauerit, aperiant ei.
让我们成为祂亲自命令我们成为的那样的人,祂说:“你们腰里要束上带,灯也要点着,自己好像等候主人从婚姻的筵席上回来。 他来到扣门,就立刻给他开门。
beati serui illi quos adueniens Dominus inuenerit uigilantes.
主人来到,看见仆人警醒,那些仆人就有福了。
adcinctos nos esse oportet, ne cum expeditionis dies uenerit, inpeditos et inplicitos adprehendat.
”我们应当束上腰带,免得出征之日来到时,它发现我们受到阻碍和纠缠。
luceat in bonis operibus nostrum lumen et fulgeat, ut ipsum nos ad lucem claritatis aeternae de hac saeculi nocte perducat.
让我们的光在善行中照耀并闪烁,使它本身能将我们从这世代的黑夜引导到永远辉煌的光中。
expectemus solliciti semper et cauti aduentum Domini repentinum, ut quando ille pulsauerit, euigilet fides nostra uigilantiae praemium de Domino receptura.
让我们始终警惕而防备地期待主突然的来临,以便当祂叩门时,我们的信心能够警醒,从而从主那里领受警醒的赏赐。
si haec mandata seruentur, si haec monita et praecepta teneantur,. opprimi dormientes diabolo fallente non possumus, serui uigiles Christo dominante regnabimus.
如果遵守这些诫命,如果保持这些劝告和规条,我们就不会在魔鬼欺骗时因沉睡而被击败;作为警醒的仆人,我们将在基督的统治下共同执掌王权。

词汇与语法注释

  1. ¦20¦pacem nobis dimitto — 约翰福音14:27的通用拉丁语译本(如武加大译本)为“pacem relinquo uobis”(我留下平安给你们),而塞浦里安在此处的引文使用了“nobis”(给我们)和“dimitto”(留下/遗赠)。这反映了古拉丁语译本或塞浦里安自身的神学阐释,旨在强调基督将平安留给作为一整体的“我们”以突出合一。
  2. ¦5¦turba... agebant — 集合名词“turba”(群,语法单数)及修饰它的复数关系从句“eorum qui crediderant”采用了复数谓语动词“agebant”(行动)。这是“按意义一致”(constructio ad sensum)的典型例子,即动词与集合主语的事实复数意义一致,而非语法上的单数形式。
  3. §26ut... infracta est — 虽然该“ut”从句表示结果,但谓语动词使用的是直陈式完成时“infracta est”,而非标准古典拉丁语所要求的虚拟式。这种用法强调了结果作为历史事实的实际发生(“施舍的慷慨确实受挫了”),而非单纯的逻辑推演,是后期及基督教拉丁语的特征。
  4. ¦25¦quicquid metueret... si crederet — 从句“si crederet, metueret”与泛指关系代词“quicquid”(任何……的事物)结合,构成了与现在事实相反的虚拟条件句(“如果它相信,它就会害怕”)。这与陈述事实的“quia non credit, omnino nec metuit”(因为不信,就完全不害怕)形成对比,突出了缺乏信心与丧失敬畏之间的直接联系。
  5. §27si haec mandata seruentur... regnabimus — 在此条件句中,条件从句使用了现在虚拟式(“si... seruentur, ... teneantur”,表示未来的潜在条件),而主句则采用了现在直陈式“non possumus”和将来直陈式“regnabimus”,极力断言一旦条件满足,结果必然发生。此外,“diabolo fallente”与“Christo dominante”是伴随现在分词的夺格绝对结构。

引用这一段

居普良, 论大公教会的合一 §24-27. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/zh/text/urn:cts:latinLit:stoa0104a.stoa010.humanitext-lat1:24-27

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译文、注释与简介为AI生成的草稿,并根据读者反馈持续修订。