§1Multa et magna sunt, fratres carissimi, beneficia diuina > quibus in salutem nostram Dei patris et Christi larga et copiosa clementia et operata sit et semper operetur, quod conseruandis ac uiuificandis nobis pater filium misit ut reparare nos posset quodque filius missus esse et hominis filius uocari uoluit ut nos Dei filios faceret: humiliauit se ut populum qui prius iacebat erigeret, uulneratus est ut uulnera nostra curaret, seruiuit ut ad libertatem seruientes extraheret.
最爱的弟兄们，神的恩惠是繁多而伟大的，通过这些恩惠，父神和基督宽大而丰盛的慈悲为了我们的救赎既已行使，且一直行使着，即父为了保存我们并赋予我们生命而派遣了子，以便子能够恢复我们，以及被派遣的子愿意成为人子，以便使我们成为神的儿女。 他降卑自己，以便扶起先前倒下的子民；他受了伤，以便医治我们的伤口；他服役，以便将服役的人领向自由。
mori sustinuit ut immortalitatem mortalibus exhiberet.
他甘愿受死，以便向凡人展现不朽。
multa haec sunt et magna diuinae misericordiae munera.
这些是神慈悲的繁多而伟大的恩赐。
sed adhuc qualis prouidentia illa et quanta clementia est, quod nobis salutari ratione prospicitur, ut homini qui redemptus est reseruando plenius consulatur.
然而，通过救赎的方法为我们作了预备，以便通过保存已被救赎的人，从而更充分地为他提供照顾，这是何等伟大的眷顾，又是何等巨大的慈悲！
nam cum Dominus adueniens sanasset illa quae Adam portauerat uulnera et uenena serpentis antiqua curasset, legem dedit sano et praecepit ne ultra iam peccaret, ne quid peccanti grauius eueniret.
因为当主降临时，治愈了亚当所承受的那些伤口，并医治了古蛇的毒药之后，他给健康的人颁布了律法，并命令他不要再犯罪，免得犯罪者遭遇更严重的事。
coartati eramus et in angustum innocentiae praescriptione conclusi.
我们曾被无辜的规定所限制，被困在狭窄的境地中。
nec haberet quid fragilitatis humanae infirmitas adque inbecillitas faceret, nisi iterum pietas diuina subueniens iustitiae et misericordiae operibus ostensis uiam quandam tuendae salutis aperiret, ut sordes postmodum quascumque contrahimus eleemosynis abluamus.
若非神的慈爱再次降临相助，通过展示正义与慈悲的行为，开辟了一条维护救赎的道路，以便我们随后通过施舍洗净我们所染上的任何污垢，那么人类脆弱的软弱与无力便无所适从。
§2Loquitur in scripturis Spiritus sanctus et dicit: eleemosynis et fide delicta purgantur.
圣灵在圣经中说话并说：“通过施舍和信心，罪恶得以净化。
non utique illa delicta quae fuerant ante contracta: nam illa Christi sanguine et sanctificatione purgantur.
”当然，这并不是指先前所犯下的那些罪恶，因为那些罪恶是通过基督的血和圣化得以净化的。
item denuo dicit: sicut aqua ignem extinguet, sic eleemosyna extinguet peccatum.
同样，他再次说：“水如何熄灭火，施舍也如何熄灭罪。
hic quoque ostenditur et probatur quia sicut lauacro aquae salutaris gehennae ignis extinguitur, ita eleemosynis adque operationibus iustis delictorum flamma sopitur.
”这里也表明并证明，正如通过救赎之水的洗礼消灭了地狱之火，施舍和正义的行为同样平息了罪恶的火焰。
et quia semel in baptismo remissa peccatorum datur, adsidua et iugis operatio baptismi instar imitata Dei rursus indulgentiam largiatur.
并且，因为在洗礼中只赋予一次罪的赦免，所以持之以恒、不断的行善便效法洗礼的形式，再次施予神的宽大。
hoc et Dominus in euangelio docet.
这一点主也在福音书中教导。
nam cum denotarentur discipuli eius quod ederent nec prius manus abluissent, respondit et dixit: qui fecit quod est intus fecit et quod foris est.
因为当他的门徒因吃东西前未洗手而受到指责时，他回答并说：“那创造内在的，也创造了外在。
uerum date eleemosynam, et ecce uobis munda omnia, docens scilicet et ostendens non manus lauandas esse sed pectus et sordes intrinsecus potius quam extrinsecus detrahendas, uerum qui purgauerit quod est intus eum quoque id quod foris est repurgasse et emundata mente cute quoque et corpore mundum esse coepisse.
但是，你们要施舍，看哪，对你们来说一切都是洁净的。 ”这也就是在教导并表明，应当洗净的不是手，而是心，且应当除去内在的污垢而非外在的污垢；实际上，那洁净了内里的人也重新洁净了外在，并且在心灵被净化后，他的皮肤和身体也开始变得洁净。
porro autem monens et ostendens unde mundi et purgati esse possimus, addidit eleemosynas esse faciendas.
此外，为了劝告并表明我们如何能够变得洁净和被净化，他补充说应当行施舍。
misericors monet misericordiam fieri, et quia seruare quaerit quos magno redemit post gratiam baptismi sordidatos docet denuo posse purgari.
慈悲的主劝告我们要行慈悲，并且因为他寻求拯救那些他用高昂代价赎回的人，当他们在获得洗礼的恩典后被污染时，他教导他们能够再次被净化。
§3Agnoscamus itaque, fratres dilectissimi, diuinae indulgentiae salubre munus [et emundandis purgandisque peccatis nostis, qui sine aliquo conscientiae uulnere esse non possumus medellis spiritalibus uulnera nostra curemus.
因此，最爱的弟兄们，让我们承认神宽大的救赎恩赐，［并通过洁净和净化我们的罪过］，我们这些不能没有任何良心创伤的人，让我们用属灵 of 药剂来医治我们的伤口。
nec quisquam sic sibi de puro adque immaculato pectore blandiatur, ut innocentia sua fretus medicinam non putet adhibendam esse uulneribus, cum scriptum sit: quis gloriabitur castum se habere cor aut quis gloriabitur mundum se esse a peccatis? et iterum in epistula sua Iohannes ponat et dicat: si dixerimus quia peccatum non habemus, nos ipsos decipimus et ueritas in nobis non est.
任何人都不要因自己清白且无瑕的心灵而自诩，以至于依赖自己的无辜而认为不需要在伤口上用药，因为经上记着说：“谁能夸耀自己有一颗纯洁的心，或者谁能夸耀自己脱离了罪恶？ ”而且，约翰在他的书信中也写道并说：“如果我们说我们没有罪，我们就是在欺骗自己，真理就不在我们里面。
si autem nemo esse sine peccato potest et quisque se inculpatum dixerit aut superbus aut stultus est, quam necessaria, quam benigna est diuina clementia, quae! cum sciat non deesse sanatis quaedam postmodum uulnera, dedit curandis denuo sanandisque uulneribus remedia salutaria.
”但如果没有人能没有罪，且任何称自己无愧的人要么是骄傲的，要么是愚蠢的，那么神的慈悲是多么必要，又是多么仁慈，因为他知道被治愈者事后并非不带有一些伤口，所以他给出了再次调理和治愈伤口的救赎良药。