§6Aqua nostra non est aliena, uirgo est et sancta.
我们的水并非外来的，她是贞洁且神圣的。
in fontem nostrum descendit spiritus, quos irrorat sancti sunt.
圣灵降临到我们的泉源中，他所浇灌的人就是神圣的。
uideant qua temeritate pollutos astruant, quos talibus undis aspersos nouerint.
让他们看看，他们凭着何等的鲁莽，竟把他们明知已被这般泉水洒过的人断言为污秽。
o sacrilegam nouitatem, o uocem impiam! sanctificauit deus aquas in initio mundi per spiritus incubationem.
哦，亵渎的奇谈怪论！ 哦，不虔敬的声音！ 神在创世之初，通过圣灵的运行圣化了水。
ex eis tot et tanta prodierunt miracula. , quae de aquarum nostrarum sanctitate nos erudirent et de ueritate quorum umbrae erant instruerent et de regeneratione quam in aquis haurimus certos facerent, et eas alienas uocant et ab his abstinent et mendaces dicunt et omnem eis fidem abrogant.
从中产生了如此多、如此伟大的神迹，这些神迹原是为了教导我们关于我们水的圣洁，引导我们明白那些水所作为影子的真理，并使我们确信我们在水中所汲取的重生；然而他们却称它们为外来的，并远离它们，说它们是虚谎的，并剥夺它们的一切可信度。
erit itaque uerax aqua Primiani, quem tam immani anathemate percussistis, quem tantorum scelerum in uestro conuentu reum iudicastis nec tamen quos baptizauit iterum tinxistis, et ecclesiae catholicae, columbae nostrae, sponsae immaculatae, infideles impurae mendaces aquae apud eos erunt? dicent forsan: (mendaces erant qui Primianum innocentem damnarunt, et ideo eius aquae mendaces non fuerunt\'.
因此，难道你们用如此可怕的绝罚所击打的、在你们的集会中判定犯有如此大罪的普里米亚努斯的水是真诚的（尽管你们并没有重新给受他洗礼的人施洗），而大公教会——我们的鸽子、无瑕的花嫁——的水在他们眼中反倒成了不忠实、不洁净、虚谎的水了吗？ 他们或许会说：“判定无罪的普里米亚努斯有罪的人才是撒谎者，因此他的水并非虚谎。
sed quid dicent de Feliciano et Praetextato, qui Primianum damnauerunt et ab illo tam grandi schismate discesserant? an quos baptizauerant noua et recenti tinctione ecclesiae suae pepererunt? nequaquam.
”但是对于判定普里米亚努斯有罪、并以如此巨大的分裂脱离他的费利基亚努斯和普赖特克斯塔图斯，他们又将说什么呢？ 难道他们用新型且新近的洗礼，将那些人重新生育给他们自己的教会吗？ 绝非如此。
Feliciani et Praetextati aquae fideles, qui postmodum coierunt et aduersus ecclesiam catholicam insani foederis communione conspirauerunt, aquae uero nostrae infideles et profanae? o insana et peruersa cogitatio!
难道费利基亚努斯和普赖特克斯塔图斯的水是诚实的——他们后来联合起来，以狂妄盟约的交往共同阴谋反对大公教会——而我们的水反倒成了虚假且俗世不洁的吗？ 哦，狂妄且歪曲的想法！
§7Addunt etiam: qui baptizatur a mortuo quid est lauacrum eius? erratis, miseri, non intellegentes scripturas.
他们还加上说：“由死者受洗的人，他的洗礼算是什么？ ”可怜的人啊，你们错了，因为不明白圣经。
non dicimus baptismum, quo tingunt illi quos uelut mortuos a uiuorum communione separamus, nihil esse, sed nihil prodesse, quamdiu inter mortuos uiuitur.
我们并不是说，那些被我们视同死人而从活人的交通中革除的人所施的洗礼是无，而是说，只要人还活在死人中间，这洗礼就毫无益处。
tolle quod obest, iam prodest; quod extra accepisti proficiet cum intus fueris.
除去阻碍，它便立即有益；你在外面所接受的，当你来到里面时就会产生效用。
emenda baptizatum, sufficit.
纠正那个已受洗的人，这就足够了。
latens in semine uirtus incrementa sumet, spiritum dei ex alto induet, et qui in Christo per baptismum sepultus fuerat licet foris, postquam in ecclesiae sinum admissus fuerit et mortuos reliquerit sepelire mortuos suos, sentiet aquam fidelem nec haereticorum contagiis pollutam et paternam uocem ad cor audiet: ecce filius meus mortuus erat et reuixit, perierat et inuentus est.
潜藏在种子里的力量将会生长，他将从高天披戴神的灵；而那个曾在基督里通过洗礼被埋葬的人，尽管是在外面，但在他被接纳进入教会的怀抱、并让死人去埋葬他们的死人之后，他将感受到那诚实、未被异端染污的水，并在心中听到父亲的声音：“看哪，我的儿子是死而复活、失而复得的。
filius meus, quem obstetricantibus undis genueram, mortuus erat, quia de spiritu meo non uiuebat, et reuixit, quia abiecto mortuorum consortio ad locum uitae rediit; perierat, quia eodem cum impiis naufragio abreptus fuerat, inuentus est,. quia per salutarem tabulam, hoc est paenitentiam, tandem portui, hoc est ecclesiae, redditus.
我通过那作为助产士的水所生的儿子，曾因不靠我的灵活着而死去了，如今因抛弃与死人的交往、回到生命之地而复活了；他曾因与不敬虔之人同遭船难被卷走而失落，如今因着得救的木板——即忏悔——终于被送回港口——即教会，而被寻回了。
ut hoc de illis eueniat, fratres, quam obnixe possumus a domino petamus, ut, quemadmodum unus est baptismus, una aqua, una fides, sic etiam una caritatis professio nec inter nos alia amplius audiatur quam meliorum charismatum aemulatio.
”弟兄们，为了使这事在他们身上发生，让我们尽我们所能切切地恳求主，使得正如只有一个洗礼、一个水、一个信仰，也同样只有一个爱德的宣认，并且在我们之间此后不再听到任何其他的竞争，只有对那更美恩赐的追求。