Humanitext Reader

小塞内卡 · 致卢基里乌斯道德书简 §49.7-49.11

临危之时弃绝诡辩以求简朴真理的告诫

第 63 段,共 254 段 · 拉丁语

内容简介

塞内卡通过将无用的辩证探求比作围城期间的琐事来予以批评,强调了面对死亡和生命短暂的实用哲学的紧迫性,并敦促卢基里乌斯追求简单的真理。

§49.7Non vacat mihi verba dubie cadentia consectari et vafritiam in illis meam experiri.
我没有闲暇去追逐那些模棱两可的词句,并在其中测试我的聪明才智。
" Adspice qui coeant populi, quae moenia clusis Ferrum acuant portis.
“看啊,哪些民族正在集结,哪些城市正紧闭城门磨砺兵刃。
" Magno mihi animo strepitus iste belli circumsonantis exaudiendus est.
”我必须以伟大的胸怀,去倾听周围响起的战争喧嚣。
§49.8Demens omnibus merito viderer, si cum saxa in munimentum murorum senes feminaeque congererent, cum iuventus intra portas armata signum eruptionis expectaret aut posceret, cum hostilia in portis tela vibrarent et ipsum solum suffossionibus et cuniculis tremeret, sederem otiosus et eiusmodi quaestiunculas ponens: "Quod non perdidisti, habes.
如果在老人和妇女都在堆积石块以加固城墙时,在门内武装的青年正在等待或要求突击的信号时,在敌人的兵刃在门前闪耀、大地因挖掘和地道而震动时,我却安闲地坐着,提出诸如此类的无聊小问题:“你没有失去的东西,你依然拥有。
Cornua autem non perdidisti;
你没有失去角;因此,你有角。
cornua ergo habes "aliaque ad exemplum huius acutae delirationis concinnata.
”以及其他模仿这种尖锐疯狂而编造出来的东西,那么大家理所当然会认为我疯了。
§49.9Atqui aeque licet tibi demens videar, si istis inpendero operam;
然而,如果我把精力花在这些事情上,你也同样可以认为我疯了;即使是现在,我也处于被包围之中。
et nunc obsideor. Tunc tamen periculum mihi obsesso externum inmineret, murus me ab hoste secerneret;
不过那时,对我这个被包围者的危险来自外部,城墙会将我与敌人隔开;而现在,致命的危险与我同在。
nunc mortifera mecum sunt. Non vaco ad istas ineptias; ingens negotium in manibus est.
我没有闲暇顾及那些愚蠢的事;一项巨大的任务就在我手中。
Quid agam? Mors me sequitur, fugit vita; adversus haec me doce aliquid.
我该怎么办? 死亡追随着我,生命正在逃逝;针对这些,请教给我一些东西。
§49.10Effice, ut ego mortem non fugiam, vita me non effugiat.
请设法使我不逃避死亡,生命也不从我这里逃逝。
Exhortare adversus difficilia, adde aequanimitatem adversus inevitabilia.
鼓励我面对困难,增加我面对不可避免之事的坦然。
Angustias temporis mei laxa.
放宽我时间的狭隘。
Doce non esse positum bonum vitae in spatio eius, sed in usu, posse fieri, immo saepissime fieri, ut qui diu vixit, parum vixerit.
教导我,生命的善不在于其长度,而在于其使用,并且完全可能,甚至非常经常发生的是,长寿的人其实活得极少。
Dic mihi dormituro: "Potes non expergisci"; dic experrecto: "Potes non dormire amplius.
对将要入睡的我举行说:“你可能不会醒来”;对醒来的我说:“你可能不会再入睡”。
"Dic exeunti: "Potes non reverti"; dic redeunti: "Potes non exire. "
对出门的人说:“你可能不会回来”;对回来的人说:“你可能不会再出门”。
§49.11Erras, si in navigatione tantum existimas minimum esse, quo a morte vita diducitur; in omni loco aeque tenue intervallum est.
如果你以为只有在航海中,生命与死亡的距离才最为微小,那你就错了;在任何地方,这个间隔都同样微薄。
Non ubique se mors tam prope ostendit; ubique tam prope est.
死亡并非在所有地方都表现得如此逼近,但它在所有地方都同样逼近。
Has tenebras discute; et facilius ea trades, ad quae praeparatus sum.
驱散这片黑暗吧;这样你就能更容易地传授我已经做好准备接受的那些道理。
Dociles natura nos edidit et 12 rationem dedit inperfectam, sed quae perfici posset.
自然将我们造就得易于教导,并赋予了我们虽不完美但可以趋于完美的理性。
De iustitia mihi, de pietate disputa, de frugalitate, de pudicitia utraque, et illa, cui alieni corporis abstinentia est, et hac, cui sui cura.
请与我讨论正义、敬虔、节俭,以及两种贞洁:一种是不侵犯他人身体的贞洁,另一种是保全自己身体的贞洁。
Si me nolueris per devia ducere, facilius ad id, quo tendo, perveniam.
如果你不愿带我走弯路,我就会更容易到达我所追求的目的地。
Nam ut ait ille tragicus, Veritatis simplex oratio est.
因为正如那位悲剧诗人所说, “真理的言辞是简单的。
Ideoque illam inplicari non oportet; nec enim quicquam minus convenit quam subdola ista calliditas animis magna conantibus.
”因此不应使其复杂化;对于追求伟大事业的心灵来说,再没有比你那些阴险的诡计更不相称的了。
VALE.
再见。

词汇与语法注释

  1. §49.8Quod non perdidisti, habes — 被称为“角之悖论”的诡辩。它从大前提“你没有失去的东西,你就拥有”和小前提“你没有失去角”得出荒谬的结论“因此你有角”。塞内卡以此象征在危机时刻无益的学术争论。
  2. §49.9licet tibi demens videar — 无人称动词 'licet'(允许/尽管)起让步连词作用,引导现在时虚拟式 'videar'。'tibi' 是关系与格或判断与格(在你看来)。整句意为“即便你认为我疯了(也无妨)”。
  3. §49.11pudicitia utraque — 双重贞洁由随后的关系从句 'cui alieni...' 和 'cui sui...' 解释,两者均使用了所有与格 'cui'。它指双说道德层面:不侵犯他人的身体与维护自己身体的尊严。
  4. §49.11animis magna conantibus — 取决于动词 'convenit'(适合,相称)的与格名词短语。'conantibus' 是异态动词 'conor'(企图,尝试)的现在分词,修饰与格复数 'animis'(心灵/精神)。意为“对于追求伟大事业的心灵”。

引用这一段

小塞内卡, 致卢基里乌斯道德书简 §49.7-49.11. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/zh/text/urn:cts:latinLit:phi1017.phi015.humanitext-lat2:49.7-49.11

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