§49.7Non vacat mihi verba dubie cadentia consectari et vafritiam in illis meam experiri.
私には、曖昧に解釈され得る言葉を追いかけ回し、それらの中で自分の狡賢さを試すような暇はない。
"
Adspice qui coeant populi, quae moenia clusis
Ferrum acuant portis.
「どのような人々が集まり、閉ざされた門の内側でどのような城壁が鉄を研いでいるかを見よ。
"
Magno mihi animo strepitus iste belli circumsonantis exaudiendus est.
」大いなる精神をもって、私には四方に響き渡るその戦争の騒音が聞き届けられなければならない。
§49.8Demens omnibus merito viderer, si cum saxa in munimentum murorum senes feminaeque congererent, cum iuventus intra portas armata signum eruptionis expectaret aut posceret, cum hostilia in portis tela vibrarent et ipsum solum suffossionibus et cuniculis tremeret, sederem otiosus et eiusmodi quaestiunculas ponens: "Quod non perdidisti, habes.
もし私が、老人や女性たちが城壁の防備のために石を積み上げ、武装した若者たちが門の内側で突撃の合図を待ち、あるいは求め、敵の武器が門で翻り、地表そのものが掘削や坑道によって震えているときに、怠惰に座り、次のような他愛のない問いを提示しているとしたら、当然すべての人に狂っていると思われるだろう。
Cornua autem non perdidisti;
「君が失わなかったものを、君は持っている。 ところで、君は角を失わなかった。
cornua ergo habes "aliaque ad exemplum huius acutae delirationis concinnata.
したがって、君は角を持っている。 」そして、この鋭い狂気の例に倣って捏造されたその他の問いを提示しているとしたら。
§49.9Atqui aeque licet tibi demens videar, si istis inpendero operam;
しかしながら、もし私がそれらのことに労力を費やすなら、君にとっても私が同様に狂っていると思われるのも当然である。
et nunc obsideor.
そして今、私は包囲されているのだ。
Tunc tamen periculum mihi obsesso externum inmineret, murus me ab hoste secerneret;
しかしあの時なら、包囲された私に差し迫る危険は外部のものであり、城壁が私を敵から隔てていただろう。
nunc mortifera mecum sunt.
今や、死をもたらすものが私とともにある。
Non vaco ad istas ineptias;
私にはこれらの愚行に割く時間はない。
ingens negotium in manibus est.
巨大な任務が私の手元にある。
Quid agam? Mors me sequitur, fugit vita;
私はどうすべきか。 死が私を追い、生が逃げ去る。
adversus haec me doce aliquid.
これらに対して、私に何かを教えてくれ。
§49.10Effice, ut ego mortem non fugiam, vita me non effugiat.
私が死から逃げず、生が私から逃げ去らないように計らってくれ。
Exhortare adversus difficilia, adde aequanimitatem adversus inevitabilia.
困難なことに対して励まし、不可避なことに対して心の平穏を与えてくれ。
Angustias temporis mei laxa.
私の時間の狭さを広げてくれ。
Doce non esse positum bonum vitae in spatio eius, sed in usu, posse fieri, immo saepissime fieri, ut qui diu vixit, parum vixerit.
人生の善はその長さにあるのではなく、その用い方にあり、長く生きた者が、わずかしか生きなかったということが起こり得ること、いや実に、きわめて頻繁に起こるのだということを教えてくれ。
Dic mihi dormituro: "Potes non expergisci";
眠ろうとしている私に「君は目覚めないかもしれない」と言え。
dic experrecto: "Potes non dormire amplius.
目覚めた私に「君はもう眠らないかもしれない」と言え。
"Dic exeunti: "Potes non reverti";
出かけていく者に「君は戻らないかもしれない」と言え。
dic redeunti: "Potes non exire. "
戻ってきた者に「君はもう出かけないかもしれない」と言え。
§49.11Erras, si in navigatione tantum existimas minimum esse, quo a morte vita diducitur;
もし君が、航海においてのみ、生が死から隔てられているものは極めてわずかであると考えているなら、君は間違っている。
in omni loco aeque tenue intervallum est.
あらゆる場所で、同様に薄い隔たりがあるのだ。
Non ubique se mors tam prope ostendit; ubique tam prope est.
死はいたるところで自らをそれほど近くに示すわけではないが、いたるところでそれほど近くにある。
Has tenebras discute;
この暗闇を払い除けよ。
et facilius ea trades, ad quae praeparatus sum.
そうすれば、君は私がすでに準備を整えている事柄をより容易に伝えるだろう。
Dociles natura nos edidit et 12 rationem dedit inperfectam, sed quae perfici posset.
自然は私たちを教えやすいものとして生み出し、未完成ではあるが、完成され得る理性を与えた。
De iustitia mihi, de pietate disputa, de frugalitate, de pudicitia utraque, et illa, cui alieni corporis abstinentia est, et hac, cui sui cura.
正義について、敬虔について、節制について、そして二つの貞潔について私と論じてくれ。 他者の肉体を犯さないことであるあちらの貞潔と、自己の肉体を保全することであるこちらの貞潔について。
Si me nolueris per devia ducere, facilius ad id, quo tendo, perveniam.
もし君が私を脇道へ導くことを望まないなら、私は自分が目指しているところへより容易に到達するだろう。
Nam ut ait ille tragicus, Veritatis simplex oratio est.
なぜなら、あの悲劇詩人が言うように、「真理の言葉は単純である」からだ。
Ideoque illam inplicari non oportet;
それゆえ、それが複雑にされることはあってはならない。
nec enim quicquam minus convenit quam subdola ista calliditas animis magna conantibus.
なぜなら、大いなることを目指している精神にとって、その陰険な悪知恵ほど、不似合いなものは何もないからである。
VALE.
つつがなくあれ。