纳索，如今已不再是托米斯土地的新居民，从盖塔海岸向你寄去这部作品。
§1.1.3si vacat, hospitio peregrinos. Brute, libellos §1.1.4excipe, dumque aliquo, quolibet abde loco.
布鲁图斯啊，若有闲暇，请以好客之情收下这些来自异乡的小书，并将它们藏在随便什么地方。
它们不敢进入公共纪念建筑，唯恐它们自己的作者为它们关闭了这条通道。
啊！ 我曾多少次说过：“你们绝没有教授任何下流之事；去吧，那地方对纯洁的诗句是敞开的！
” 然而它们并不靠近，而是正如你所见，它们认为隐匿在私人保护神之下更为安全。
§1.1.11quaeris ubi hos possis nullo componere laeso?
你问在哪里可以安放这些书而不伤害任何人？
§1.1.12qua steterant Artes, pars vacat illa tibi.
曾经陈列《艺术》的地方，那一部分正为你空着。
§1.1.13Quid veniant, novitate roges fortasse sub ipsa.
在这新奇的事物面前，你或许会问它们为何而来。
§1.1.14accipe, quodcumque est, dummodo non sit amor.
接受吧，无论它是什么，只要不是“爱”。
§1.1.15invenies, quamvis non est miserabilis index, §1.1.16non minus hoc illo triste, quod ante dedi.
你会发现，虽然目录并不令人哀怜，但这部作品并不比我以前给出的那部少些悲哀。
内容相同，唯标题不同；而这封信是寄给谁的，靠着未曾隐瞒的名字，信本身已作了说明。
你们不希望这样，但也无法阻止，缪斯甚至会主动来到不情愿的人身边。
§1.1.21quicquid id est, adiunge meis.
无论它是什么，将它加入我的作品中吧。
nihil impedit ortos §1.1.22exule servatis legibus urbe frui.
没有什么能阻碍那些由流放者所生的人，在遵守法律的情况下，享受这座城市。
§1.1.23quod metuas non est.
没有什么好害怕的。
Antoni scripta leguntur, §1.1.24doctus et in promptu scrinia Brutus habet.
安东尼的著作照样有人阅读，博学的布鲁图斯也将书箱准备在手边。
我并未疯狂到将自己与如此伟大的名字相提并论；然而我并未拿起凶残的武器对抗神明。
总之，在我的书里，没有一本缺少对恺撒的敬意，这也是他自己所不排斥的。
如果你对我有所怀疑，请接纳对众神的赞美，并隐去我的名字，收下我的诗。
战争中，和平的橄榄枝能有所助益；拥有一位和平的缔造者，难道毫无用处吗？
§1.1.33eum foret Aeneae cervix subiecta parenti, §1.1.34dicitur ipsa viro flamma dedisse viam: §1.1.35fert liber Aeneaden, et non iter omne patebit?
当埃涅阿斯的肩膀屈于父亲之下时，据说火焰本身也为这男子让了路：书中承载着埃涅阿斯的后代，难道所有的道路都不会敞开吗？
§1.1.36at patriae pater hic, ipsius ille fuit.
但这位是祖国之父，而那一位只是他自己的父亲。
有谁竟如此大胆，以至于要将用法老之手摇晃着发声的系统的人赶出门槛？
当笛手在众神之母面前吹奏弯角笛吹奏之时，谁会拒绝施舍微薄的铜钱？
我们知道，狄安娜的旨意并不要求这样的事情；然而预言者却借此得以谋生。
天神的神威本身就打动了我们的心灵，被这种虔信所俘获也并非耻辱。
看啊，我代替了系统和弗里吉亚的木笛，承载着尤里乌斯家族的神圣名字。
§1.1.47vaticinor moneoque.
我预言并警告。
locum date sacra ferenti!
给承载神圣之物的人让路！
§1.1.48non mihi, sed magno noscitur ille deo.
他的显赫不因我，而因伟大的神而被世人所知。
也不要因为我配受或感受到了君主的愤怒，就以为我们不愿崇敬他。
§1.1.51vidi ego linigerae numen violasse fatentem §1.1.52Isidis Isiacos ante sedere focos, §1.1.53alter, ob huic similem privatus lumine culpam, §1.1.54clamabat media se meruisse via.
我曾亲眼看见承认侵犯了身着亚麻衣的伊西斯神威的人，坐在伊西斯的祭坛前，另一个因类似的罪过而被夺去光明的人，在路中央大喊自己是罪有应得。
天上的神明乐于看到这样的昭示，以便通过见证人来证明他们自己的神威有多么强大。
他们常常减轻惩罚，归还被夺去的光明，当他们看到罪人已经真正悔改。
§1.1.59paenitet, o! si quid miserorum creditur ulli,
他正在悔改——啊！
§1.1.60paenitet, et facto torqueor ipse meo.
如果不幸之人的话还有一丝可信度—— 他正在悔改，我自己也为自己的所作所为备受折磨。
§1.1.61cumque sit exilium, magis est mihi culpa dolori; §1.1.62estque pati poenam, quam meruisse, minus,
尽管这是流放，我的过错却更令我痛苦；承受惩罚，比配受惩罚，痛苦更少。
§1.1.63ut mihi di faveant, quibus est manifestior ipse, §1.1.64poena potest demi, culpa perennis erit.
愿神明眷顾我，对他们来说他本身更加显明，惩罚或许可以免除，但过错将永远存在。
死亡一旦降临，确实会使我不再是流放者；但死亡也无法使我未曾犯下罪过。
因此，如果我的心灵变得衰弱，像雪中流出的水一样融化，也并不奇怪。
§1.1.69estur ut occulta vitiata teredine navis, §1.1.70aequorei scopulos ut cavat unda salis, §1.1.71roditur ut scabra positum robigine ferrum §1.1.72conditus ut tineae carpitur ore liber, §1.1.73sic mea perpetuos curarum pectora morsus, §1.1.74fine quibus nullo conficiantur, habent.
如同船只被隐藏的船蛆蛀蚀，如同咸海的波浪掏空礁石，如同搁置的铁被粗糙的铁锈咬蚀，如同收藏的书被蠹虫的口啃食，同样，我的胸膛承受着忧虑的不断啃咬，它们在无休止中将我折磨至尽。
§1.1.75nec prius hi mentem stimuli quam vita relinquet, §1.1.76quique dolet, citius quam dolor ipse, cadet.
在生命离去之前，这些痛苦的针刺不会离开我的心灵，承受痛苦的人，将比痛苦本身更快倒下。
§1.1.77hoc mihi si superi, quorum sumus omnia, credent, §1.1.78forsitan exigua dignus habebor ope, §1.1.79inque locum Scythico vacuum mutabor ab arcu.
如果天上的神明相信这一点，或许我会被认为配得上微薄的帮助，并且我将被转移到一个远离斯基泰之弓的空闲之地。
§1.1.80plus isto, duri, si precer, oris ero. ’
如果我祈求得比这更多，我将是一个过于厚颜无耻的人。 ”