§4.27Στίχ. κζ΄.
第27节。
Ψυχὴ ἐὰν ἁμάρτῃ ἀκουσίως. φησὶ. καὶ μὴ ποιήσῃ ἀπὸ πασῶν τῶν ἐντολῶν Κυρίου, ὧν δεῖ ποιεῖν.
“若有人无意中犯罪，”经上说，“并违背了耶和华一切当行的诫命，行了其中不当行的事”。
(12) Εἰ δὲ κατὰ φύσιν ἔχει. Ἔστι τάχα τινὰ προστάγματα Κυρίου, ἃ οὐ δεῖ ποιεῖν, κατὰ τό· Ἕδωξαν αὐτοῖς προστάγματα οὐ καλά.
(12) 如果这是按其自然字面意思：也许有一些主的诫命是不应当行的，正如经上所记：“给他们不好的诫命”。
Ψυχὴ οὖν ἁμαρτάνει ἀκουσίως, ὅτε προφάσει εὐσεβείας τὸ μὴ δέον τηρεῖ.
因此，人无意中犯罪，是指在虔敬的借口下，遵守了不应当遵守的事。
Καὶ δεῖται θυσίας πρὸς ἄφεσιν, οὐ δεομένου θυσίας τοῦ δρῶντος ἐξεπίτηδες· ὡς ὁ γεγονὼς Ἰουδαῖος, ἵνα Ἰουδαίους κερδήσῃ, καὶ περιτεμὼν τὸν Τιμόθεον.
他需要献祭以求赦免，而那故意行事的人则不需要献祭；正如那为了赢得犹太人而成为犹太人，并给提摩太行割礼的人。
§4.28Στίχ. κη΄.
第28节。
Σημαίνει οὖν, ὅτι ἀμσρτία καλεῖται καὶ αὐτὸ τὸ προσαγόμενον.
因此，这意味着连所献的祭物本身也被称为“罪”。
Οὕτω νοητέον τό· Ἁμαρτίας λαοῦ μου φάγονται.
应当这样理解那句话：“他们吃我民的罪”。
Εἰ οὖν ὁ ἁμαρτάνων αὐτὴν δοκεῖ θύειν τὴν ἁμαρτίαν ἐν τῷ μετανοεῖν, οὐκ ὀφείλει τοῖς αὐτοῖς περιπίπτειν, ἐπεὶ ἀναζῇ ἡ ἁμαρτία.
因此，如果犯罪者在悔改时看似将罪本身作为祭物献上，他就不应当再陷入同样的罪中，因为这样罪就会重新复活。
Οὕτω δυνατὸν τὸν Χριστὸν καλεῖν ἀμαρείαν, ὡς ὑπὸρ τῆς πάντων ἁμαρτίας τυθέντα.
同样，也可以称基督为“罪”，因为他是为了众人的罪而被献为祭的。