§4.27Στίχ. κζ΄.
27절.
Ψυχὴ ἐὰν ἁμάρτῃ ἀκουσίως. φησὶ. καὶ μὴ ποιήσῃ ἀπὸ πασῶν τῶν ἐντολῶν Κυρίου, ὧν δεῖ ποιεῖν. (12) Εἰ δὲ κατὰ φύσιν ἔχει.
“만일 어떤 사람이 부지중에 범죄하여,” 성경은 말한다, “행해야 할 주의 모든 계명 중 하나라도 범하여 행하지 아니하였다면.” (12) 만일 이것이 자연스러운 의미를 지닌다면, 아마도 행해서는 안 될 주의 명령들이 있을 것이다.
Ἔστι τάχα τινὰ προστάγματα Κυρίου, ἃ οὐ δεῖ ποιεῖν, κατὰ τό· Ἕδωξαν αὐτοῖς προστάγματα οὐ καλά.
이는 “그들에게 좋지 못한 규례를 주었다”는 말씀에 따른 것이다.
Ψυχὴ οὖν ἁμαρτάνει ἀκουσίως, ὅτε προφάσει εὐσεβείας τὸ μὴ δέον τηρεῖ.
그러므로 사람이 부지중에 죄를 짓는 것은, 경건을 핑계 삼아 행해서는 안 될 것을 지킬 때이다.
Καὶ δεῖται θυσίας πρὸς ἄφεσιν, οὐ δεομένου θυσίας τοῦ δρῶντος ἐξεπίτηδες·
그리고 그는 사함을 위해 제사를 필요로 하지만, 의도적으로 행하는 자는 제사를 필요로 하지 않는다.
ὡς ὁ γεγονὼς Ἰουδαῖος, ἵνα Ἰουδαίους κερδήσῃ, καὶ περιτεμὼν τὸν Τιμόθεον.
유대인들을 얻기 위해 유대인처럼 되고 디모데에게 할례를 베푼 사람처럼 말이다.
§4.28Στίχ. κη΄.
28절.
Σημαίνει οὖν, ὅτι ἀμσρτία καλεῖται καὶ αὐτὸ τὸ προσαγόμενον.
그러므로 이는 바쳐지는 제물 자체도 ‘죄’라 불림을 의미한다.
Οὕτω νοητέον τό·
다음과 같은 말씀을 그렇게 이해해야 한다.
Ἁμαρτίας λαοῦ μου φάγονται. Εἰ οὖν ὁ ἁμαρτάνων αὐτὴν δοκεῖ θύειν τὴν ἁμαρτίαν ἐν τῷ μετανοεῖν, οὐκ ὀφείλει τοῖς αὐτοῖς περιπίπτειν, ἐπεὶ ἀναζῇ ἡ ἁμαρτία.
“그들이 내 백성의 속죄제물을 먹고.” 그러므로 만일 죄를 지은 자가 회개할 때 그 죄 자체를 제물로 바치는 것으로 여긴다면, 그는 같은 죄에 다시 빠져서는 안 된다. 왜냐하면 죄가 다시 살아나기 때문이다.
Οὕτω δυνατὸν τὸν Χριστὸν καλεῖν ἀμαρείαν, ὡς ὑπὸρ τῆς πάντων ἁμαρτίας τυθέντα.
이와 같이 그리스도를 ‘죄’라고 부르는 것도 가능한데, 이는 모든 사람의 죄를 위해 제물로 바쳐지신 분이기 때문이다.