§18## II Sam. 21, 2. 6. 9. 11. Εἰ έν τῷ ζήλῳ τοῦ Ἰσραὴλ καὶ τοῦ Ἰούδα ὀ Σαοὺλ τοὺς Γαβαωνίτας ἀνελεῖν ἐπεχείρησεν, μεθ᾿ ὠν συνθήκας ἐποιήσατο Ἰησοῦς ὁ τοῦ Ναυὴ καὶ πᾶς ὁ λαός, καὶ διὰ τοῦτο ἑπτὰ τοῦ Σαοὺλ ἀνῃρέθησαν οἱ ἀπὸ τῶν θυγατέρων αὐτοῦ γεγεννημένοι, τίνος ἕνεκεν οὐχ αἱ φυλαὶ ἐν αἰτίαις, ἀλλ’ οἱ μηδὲν ἠδικηκκότες δίκην δεδώκασι;
## 撒母耳记下 21:2, 6, 9, 11. 如果因着对以色列和犹大的热心，扫罗企图杀害吉遍人（嫩的儿子约书亚和众百姓曾与他们立约），且因此扫罗由女儿所生的七个子孙被杀，那么为什么受惩罚的是那些没有做错任何事的人，而不是那些有罪的支派呢？
τοῦτο γὰρ ἄδικον.
因为这是不公正的。
πλὴν εἰ μή τις εἴποι Σαοὺλ βασιλέα ὄντα ἀδυνάτως ἔχειν ἀντιστῆναι τοῖς ἰσοπολίταις καὶ τῇ φυλῇ Ἰούδα, καὶ μὴ λῦσαι τὰς συνθήκας τῶν πατέρων τὰς πρὸς τοὺς Γαβαωνίτας.
除非有人会说，扫罗虽然是王，却无法抵抗同胞和犹大支派，因而不得不废除先祖与吉遍人所立的约。
ἐγὼ δὲ προσθοίμην ἄν τούτοις τὸ τοῦ θεοῦ οἰκονομίαν εἶναι τὸ γένος τοῦ Σαοὺλ ἀναλωθῆναι πᾶν, ὅσον ὐπωπτεύετό ποτε ἀντιποιεῖσθαι τοῦ βασιλικοῦ ἀξιώματος διά τε τοῦτο ἐπαναστήσεσθαι τῷ Δαβὶδ καὶ τοῖς τούτου παισίν.
但我还要补充一点：扫罗的整个家族被消灭，是上帝的经纶，因为他们中任何曾被怀疑企图篡夺王位的人，都会因此而反叛大卫和他的子孙。
τὸ δὲ ἐξηλίασαν αὐτοὺς οἱ Γαβαωνῖται ἐναντίον κυρίου ἐν τῷ ὄρει ἀντὶ τοῦ ἀναιρεθέντας οὐκ ἔθαψαν, ἀλλ’ εἴασαν ὑπὸ τὸν ἤλιον κεῖσθαι.
而“吉遍人在山上、在耶和华面前将他们曝晒”，意思是指他们没有埋葬被杀的人，而是任由他们躺在太阳底下。
καϊ ἐξελύθησάν φησιν καὶ ἔλαβεν αὐτοὺς Δὰν υἱὸς Ἰωὰ τῶν ἀπογόνων τῶν γιγάντων.
又说“他们衰竭了，巨人的后代之一、约阿的儿子丹收殓了他们”。
πάντως που βούλεται λέγειν ὄτι τοὺς ὑπὸ τὸν ἥλιον τεθέντας λαβὼν ὀ γίγας ἀνείλετο ἐκλελυμένους ἤδη ὑπὸ τῆς ἡλιακῆς φλογός.
这无疑是想说，那个巨人收殓了那些被置于太阳底下的人，而他们当时已经因着太阳的炎热而衰竭了。
{Ὁ λόγος ὁ κατὰ τοὺς Γαβαωνίτας ἄγνωστος καθέστηκεν, πού γε εἴπωμεν ὅτι, ἡνίκα ἐκάθητο ἐν Γαβεὲ τοῦ πολεμεῖν, καὶ ἐτροπώσατο τοὺς ἀλλοφύλους ὁ Σαοὺλ καὶ ἀπώλεσεν μετ᾿ αὐτῶν καὶ τοὺς Γαβαωνίτας.
｛关于吉遍人的记载已经变得模糊不清，我们更不能说，当扫罗驻扎在基比亚准备交战时，他击败了外邦人，并与他们一起也消灭了吉遍人。
καὶ ἔστι τὸ διήγημα ἐν τριακοστῷ δευτέρῳ καὶ τριακοστῷ τρίτῳ ἀριθμῷ τῆς πρώτης Βασιλείας καὶ τριακοστῷ ἑβδόμῳ, ἔνθα φησίν· »καὶ ἐπολέμει κύκλῳ πάντας τοὺς ἐχθροὺς αὐτοῦ« καὶ τὰ ἑξῆς.
这一叙述在《列王纪上》（即《撒母耳记上》）第32、33和37部分中，那里写道：“他向四围的一切仇敌交战” 等等。
ὃ δὲ λέγει τὸ ῥητόν, τοῦτό ἐστι· Σαοὺλ ἠδίκησεν κατ᾿ αὐτοῦ, καὶ ἐκ τοῦ αὐτοῦ αὐτοῦ γεγένηται ἠ ἐκδίκησις τῆς ἀδικίας ἡ ἐπὶ Ἰησοῦν.
但这节经文所说的是：扫罗对吉遍人行了不义，而对约书亚所受不义的复仇，则出自他（扫罗）自己的家族。
Οὐκ ἀδικοῦνται δὲ συναιρούμενοι τῷ ἐν ἀρχῇ οἱ ἐξ ἐκείνου τὸ εἶναι λαχόντες.
那些从第一个人获得生命的人，在与他一同被除灭时，并没有受到不公。
ὅθεν γὰρ ἔσχον τὸ εἶναι, ἐντεῦθεν τὸ μὴ εἶναι ἔχοντες, εἰ δέ τινος ἀγαθοῦ δι᾿ ἑαυτοὺς ἠσαν ἄξιοι, ὔστερον τοῦτο κομιζόμενοι.
因为他们从何处获得生命，就从何处获得非生命，而如果他们因着自身而配得任何善意，他们以后也会得到。
§19## Ι Kön. 2, 5. 6. 8. 9. Ζητεῖται πῶς ὁ Δαβὶδ τῷ Σεμεΐ συγχωρήσας παρακελεύεται τῷ Σολομῶντι ἀνελεῖν αὐτὸν ὁ ἀμνησίκακος καὶ πρᾶος, ἀλλὰ καὶ τὸν Ἰωὰβ συγκαμόντα αὐτῷ.
｝ ## 列王纪上 2:5, 6, 8, 9. 人们会问，那不怀怨恨且温和的大卫既然宽恕了示每，为什么又命令所罗门除掉他，甚至还要除掉曾与他一同劳苦的约押。
τί δήποτ᾿ οὖν ταῦτα οὕτως ᾠκονομήθη;
那么，为什么这些事情会被这样安排呢？
σοφὸς ὢν ὀ Δαβὶδ ἠπίστατο ὅτι οὔτε τὸν Σεμεΐ Σολομῶν ἐάσει ζῆν δέει τῆς ἐπαναστάσεως, ὡς γὰρ ἀπὸ βασιλικοῦ ἀξιώματος μέλλει περὶ τῆς βασιλείας μάχεσθαι τῷ Σολομῶντι, οὔτε τὸν Ἰωάβ, ὡς ἐκτὸς τῆς τοῦ Δαβὶδ γνώμης εἰς βασιλέα τὸν υἱὸν τοῦ Δαβὶδ καταστήσαμτα. ὡς ἀνελόντα τοίνυν καὶ τὸν Ἀβεννήρ, συγκαμόντα δὲ τῷ πατρὶ ἐν πολλοῖς πολέμοις καὶ κατορθώσαντα.
大卫很有智慧，他深知所罗门因为害怕反叛，绝不会让示每活下去，因为示每会凭着王室的尊严与所罗门争夺王位；所罗门也绝不会让约押活下去，因为约押违背大卫的意愿，立了大卫的［另一个］儿子为王—— 尽管他杀了押尼迩，但在许多战争中曾与父亲一同劳苦并立下功勋。
ταῦτα προϊδὼν ὀ Δαβὶδ προλαβὼν διατάττει τῷ Σολομῶντι ποιῆσαι, ἃ καὶ ἀφ’ ἑαυτοῦ Σολομῶν πάντως ἐποίει, ἵν ὅταν ἀναιρεθῶσιν ὑπ αὐτοῦ τουτέστι τοῦ Σολομῶντος) οἱ προειρημένοι, συγγνώμην σχῇ ὁ Σολομῶν ὡς πατρικὸν βούλημα πληρώσας καὶ οὐκ αὐτὸς ἀφ ἑαυτοῦ κατ᾿ αὐτῶν κινηθείς.
大卫预见到这些，便先发制人地命令所罗门去做所罗门自己本来也一定会做的事，以便在前述这些人被他（即所罗门）除掉时，所罗门可以得到宽恕，因为他是履行了父亲的遗愿，而不是他自己主动对付他们。
§20## Ι Κön. 19, 5-7. Καὶ ἐπιστρέψας φησὶν ἐκοιμήθη.
## 列王纪上 19:5-7. 又说“他转过去就睡了”。
καὶ ἐπέστρεψεν ὀ ἄγγελος κυρίου ἐκ δευτέρου καὶ ἥψατο αὐτοῦ.
“耶和华的使者第二次回来摸他”。
τάχα δυνάμεων σύμβολοι ἦσαν διακονουμένων προφήτῃ πρέπουσαν τροφήν, τῷ ἀναχωροῦντι ἀπὸ τῶν ἀνθρωπίνων καὶ ἀξίῳ τῆς ἀπὸ τῶν τοιούτων διδασκαλίας, ἵνα μετὰ ταῦτα ἀκοῦσαι δυνηθῇ· ἀνάστηθι καὶ φάγε, καὶ εὕρῃ πρὸς κεφαλῆς ἀπόρρητα μυστήρια, ὧν ὁλυρίτης ἐγκρυφίας τύπος ἦν.
也许这些是侍奉先知合宜食物的诸能力的象征，因为先知正从人世间的事务中隐退，且配得来自这些使者的教导，使他在此之后能够听到：“起来吃吧”，并在他头旁发现隐藏的奥秘，而那在灰中烤的饼就是它的预表。
οὐ καὶ δεύτερον κατὰ τὴν τοῦ ἀγγέλου πρόσταξιν μεταλαμβάνει εἰπόντος· ἀνάστα, φάγε· ὅτι πολλὴ ἀπὸ σοῦ ἠ ὁδός.
他按照使者的命令第二次领受了它，使者说：“起来吃吧，因为你要走的路很远。
< μὲν οὖν τὸ πρωὶ· ἔφερον τῷ Ἠλίᾳ οἱ < ἀνὰ λόγον τοῖς λελαλημένοις ὑπὸ κυρίου πρὸς Μωσῆν, ἐν οἶς ἦν· »τὸ πρω· ὶ· πλησθήσεσθε ἄρτων καὶ γνώσεσθε ὄτι ἐγὼ κύριος ὀ θεὸς ὐμῶν«), < δὲ τὸ < παραπλησίως· »τὸ πρὸς ἑσπέραν ἔδεσθε κρέα«).
”因此，早晨乌鸦给以利亚送来食物，这对应了耶和华对摩西所说的话，其中有：“早晨你们要吃饱大麦饼，并要晓得我是耶和华你们的上帝”，同样在晚上也有：“在晚上你们要吃肉”。
§21## II Kön. 2, 16. Χριστοῦ Ἰησοῦ δύναμις ἄνδρας υἱοὺς ποιοῦσα.
## 列王纪下 2:16. 耶稣基督的力量使人成为儿子。
καὶ εἴ τίς ἐστιν ἀνὴρ δυνάμεως, ἐστὶν υἱὸς Χριστοῦ δηλαδή.
如果有人是力量之人，他显然就是基督的儿子。
ποτὲ δὲ υἱοὺς ποιεῖν
αἱ ὑπὸ Χριστὸν δυνάμεις οὐ δύνανται· εἰ δὲ καὶ ποιοῦσιν, οὐκ ἄνδρας ποιοῦσιν ἀλλὰ νηπίους.
但有时，基督属下的诸力量无法使人成为儿子；即使他们使人成为儿子，他们所造就的也不是成年人，而是婴孩。
§22## II Kön. 20, 18. Σπάδοντες εὐνοῦχοί εἰσι· λέγει δὲ τοῦτο περὶ τῶν τριῶν παίδων καὶ Δανιήλ, ὡς ἐκ τούτου τοῦ Ἑζεκίου ἦσαν.
## 列王纪下 20:18. “宦官（Spadontes）”就是去势之人；他关于这三个少年人和但以理说了这话，因为他们是希西家的后代。