§1Τὰ ἀναγνωσθέντα πλείονά ἐστιν, καὶ ἐπεὶ χρὴ ἐπιτεμνόμενον εἰπεῖν, δ' εἰσὶν περικοπαί.
诵读过的经文甚多，且由于必须扼要而言，它们是四个段落。
ἀνεγνώσθη τὰ ἑξῆς τῶν περὶ Νάβαλ Καρμήλιον.
首先诵读了关于迦密人拿八之事的续篇。
εἶτα μετὰ τοῦτο ἡ ἱστορία ἡ περὶ τοῦ κεκρύφθαι τὸν Δαβὶδ παρὰ τοῖς Ζιφαίοις καὶ διαβεβλῆσθαι αὐτὸν ὑπ’ αὐτῶν, ἐληλυθέναι δὲ τὸν Σαοὺλ βουλόμενον λαβεῖν τὸν Δαβὶδ καὶ ἐληλυθότα ἐπιτηρῆσαι καιρόν, ἐπεληλυθέναι τε τῷ Σαοὺλ τὸν Δαβὶδ καὶ εἰληφέναι, κοιμωμένου αὐτοῦ καὶ τῶν φρουρούντων αὐτόν, »τὸ δόρυ καὶ τὸν φακὸν τοῦ ὕδατος« καὶ μετὰ τοῦτο ἔλεγχον προσενηνοχέναι τοῖς πεπιστευμένοις μὲν φυλάττειν αὐτόν, ἀποκοιμηθεῖσιν δέ.
接着在此之后，是关于大卫藏在西弗人那里并被他们密告的记载，以及扫罗来意图捉拿大卫、既来之后寻找机会，以及大卫不意接近扫罗，并在扫罗和守护他的人沉睡之时，夺取了“枪和水瓶”，且在此之后，对那些受托守护扫罗却睡着了的人进行责备。
εἶτα τὰ] ἑξῆς ἡ ἱστορία ἦν ἡ τρίτη, ὅτι κατέφυγε »πρὸς Ἀγχοὺς υἱὸν Ἀμμὰχ βασιλέα Γὲθ« ὁ Δαβίδ, καὶ ὅσην εὗρε χάριν παρ’ αὐτῷ μετὰ τά πολλὰ ἀνδραγαθήματα ὁ Δαβίδ, πρὸς ὃν »ἀρχισωματοφύλακα θήσομαί σε« φησίν.
接着其后的第三个故事是，大卫逃“往迦特王玛额之子亚吉那里”，以及大卫在经历了诸多英勇事迹之后在亚吉那里找到了多大的恩惠，亚吉对他说：“我要立你为我的贴身卫队长。
ἑξῆς τούτοις ἦν ἡ ἱστορία ἡ διαβόητος ἡ περὶ τῆς ἐγγαστριμύθου καὶ περὶ τοῦ Σαμουήλ, ὅτι ἔδοξεν ἀνενηνοχέναι ἡ ἐγγαστρίμυθος τὸν Σαμουὴλ καὶ ὁ Σαμουὴλ προφητεύει τῷ Σαούλ.
”在这些之后是关于女巫和撒母耳的著名故事，即女巫似乎召回了撒母耳，而撒母耳向扫罗预言。
τεσσάρων οὐσῶν περικοπῶν, ὧν ἑκάστη πράγματα οὐκ ὀλίγα ἔχει, ἀλλὰ καὶ τοὺς δυναμένους ἐξετάζειν δυνάμενα ἀσχολῆσαι ὥρας οὐ μιᾶς συνάξεως ἀλλὰ καὶ πλειόνων, ὁτίποτε βούλεται ὁ ἐπίσκοπος προτεινάτω τῶν τεσσάρων, ἴνα περὶ τοῦτο ἀσχοληθῶμεν.
既然有四个段落，每一段都包含不少事情，甚至能够让有能力考查的人不仅忙于一次聚会的时间，而且忙于更多的时间，那么主教无论想提议这四个中的哪一个，就请提议，以便我们能专注于此。
τὰ περὶ τῆς ἐγγαστριμύθου, φησίν, ἐξεταζέσθω.
他（主教）说：“让关于女巫的事被考查吧。
§2Ἔνιαι μὲν ἱστορίαι οὐχ ἅπτονται ἡμῶν, ἔνιαι δὲ ἀναγκαῖαι πρὸς τὴν ἐλπίδα ἡμῶν· οὕτω δ’ εἶπον ἱστορίαι, ἐπεὶ οὐδέπω φθάνομεν ἐπὶ τὰ τῆς ἀναγωγῆς, παντὶ τῷ | | εἰδότι ἀνάγειν ἢ ἀκούειν ἀναγομένων χρήσιμα.
” 有些故事与我们无涉，有些故事则对我们的盼望是必不可少的；我之所以称其为“故事（历史）”，是因为我们尚未达到属灵解释（向上解释）的层面，而对于每一个懂得如何进行属灵解释或听取属灵解释的人来说，这些都是有益的。
τῶν οὖν τῆς ἱστορίας τινὰ μὲν χρήσιμα πᾶσιν, τινὰ δὲ οὐ πᾶσιν.
因此，历史记载中的事情，有些对所有人都有益，有些则不对所有人都有益。
οἷον, ὡς ἐπὶ παραδείγματος, ἡ ἱστορία ἡ περὶ τοῦ Λὼτ καὶ τῶν θυγατέρων αὐτοῦ εἰ μέν τι κατὰ τὴν ἀναγωγὴν ἔχει χρήσιμον, θεὸς οἶδεν καὶ ᾧ ἂν χαρίσηται τοὺς λόγους ἐκείνους ἐξετάζειν· εἰ δὲ κατὰ τὴν ἱστορίαν, ζητήσαις ἄν·
例如，关于罗得及其女儿们的故事，如果按照属灵解释确实含有某些有益的内容，上帝知道，并且只有上帝将考察这些话语的恩赐赐予的人才会知道；但若按照历史（字面意思），你可能会问：“关于罗得及其女儿们的故事对我有什么益处呢？
τί γὰρ ὄφελός μοι ἐκ τῆς ἱστορίας τῆς περὶ τοῦ Λὼτ καὶ τῶν θυγατέρων αὐτοῦ; ὁμοίως τί ὄφελός μοι ἁπλῶς λεχθεῖσα ἡ ἱστορία τοῦ Ἰούδα καὶ τῆς Θάμαρ καὶ τῶν κατ’ αὐτήν;
”同样，仅仅陈述出来的犹大和他玛以及关于她的事情的故事，对我有什么益处呢？
ἐπεὶ μέντοιγε ἡ ἱστορία ἡ τὸν Σαοὺλ καὶ τὴν ἐγγαστρίμυθον πάντων ἅπτεται, ἀναγκαία ἀλήθεια κατὰ τὸν λόγον.
然而，既然关于扫罗和女巫的故事关乎所有人，那么按照这个论证，其真实性是必不可少的。
τίς γὰρ ἀπαλλαγεὶς τούτου τοῦ βίου θέλει εἶναι ὑπὸ ἐξουσίαν δαιμονίου, ἵνα ἀγγαστρίμυθος ἀναγάγῃ οὐ τὸν τυχόντα τῶν πεπιστευκότων, ἀλλὰ Σαμουὴλ τὸν προφήτην;
因为谁在摆脱了今生之后，还愿意处于魔鬼的权势之下，以至于一个女巫不仅能召回信徒中的普通人，而且能召回先知撒母耳呢？
περὶ οὗ φησιν ὁ θεὸς διὰ τοῦ Ἱερεμίου· οὐδ’ ἂν Μωσῆς καὶ Σαμουὴλ πρὸ προσώπου μου, οὐδὲ τούτων εἰσακούσομαι<, περὶ οὑ φησιν ὕμνοις ὁ προφήτης·
关于他，上帝借着耶利米说：“即使摩西和撒母耳站在我面前，我也不听从他们。
»Μωσῆς καὶ Ἀαρὼν ἐν τοῖς ἱερεῦσιν αὐτοῦ, καὶ Σαμουὴλ ἐν τοῖς ἐπικαλουμένοις τὸ ὄνομα αὐτοῦ·
”关于他，先知在赞美诗中也说：“摩西和亚伦在祂的祭司中，撒母耳在求告祂名的人中。
ἐπεκαλοῦντο τὸν κύριον. καὶ αὐτὸς εἰσήκουεν αὐτῶν, ἐν στύλῳ νεφέλης ἐλάλει πρὸς αὐτούς«, καὶ ἀλλαχοῦ·
他们求告耶和华，祂就应允他们，在云柱中祂向他们说话。
>ἐὰν στῇ Μωσῆς καὶ Σαμουὴλ καὶ καὶ τὰ ἑξῆς.
”在别处又说：“如果摩西和撒母耳站立……”等等。
ἆρ’ οὖν, εἰ ὁ τηλικοῦτος ὑπὸ τὴν γῆν ἦν ἀνήγαγεν αὐτὸν ἡ ἐγγαστρίμυθος, ἐξουσίαν ἔχει δαιμόνιον ψυχῆς προφητικῆς;
那么，如果这样一位伟大的人物在地下，而女巫竟能将他召回，难道魔鬼对先知的灵魂拥有权柄吗？
τί εἴπωμεν;
我们该说什么呢？
γέγραπται ταῦτα· ἀληθῆ έστιν ἢ οὐκ ἔστιν ἀληθῆ;
这些事情是写着的：它们是真的，还是不是真的？
τὸ μὲν μὴ εἶναι ἀληθῆ λέγειν εἰς ἀπιστίαν προτρέπει χωρήσει ἐπὶ κεφαλὰς τῶν λεγόντων). , τὸ δὲ εἶναι ἀληθῆ ζήτησιν καὶ ἐπαπόρησιν ἡμῖν παρέχει.
说它们不是真的，会导致不信（这报应将落到说这话的人的头上）；而说它们是真的，则给我们带来了探求和更大的困惑。