§50aidem solem:
"isque totus mentis est,"
ut humores frigidae sunt humi, ut supra ostendi.
同一著者谈及太阳时说：「而它完全是由理智组成的，」正如寒冷的湿气属于大地，如我上面所表明的那样。
60. quibus iunctis caelum et terra omnia exgenuerunt, quod per hos natura §51frigori miscet calorem atque humori aritudinem.
当天和地与这些结合时，它们产生了一切，因为通过它们，自然将热与冷、干与湿混合在一起。
§52dicitur Ops mater quod terra mater.
奥普斯被称为母亲，因为大地是母亲。
haec enim
"terris gentis omnis peperit et resumit denuo quae. . . . . . dat cibaria,"
ut ait Ennius. quae §52aquod gerit fruges, Ceres.
因为正如恩尼乌斯所说，她「为大地生育了所有的种族，并再次收回了那……给予食物的」，因为她生育作物，所以被称为凯雷斯。
antiquis enim, quod nune G, C. 65 idem hi dei Caelum et Terra Iupiter et Iuno, quod ut ait Ennius
因为对古人来说，现在写成G的字母曾是C。
§53"istic est is Iupiter quem dico, quem Graeci vocant aerem; qui ventus est et nubes, inber postea, atque ex imbre frigus, ventus post fit, aer denuo haece propter Iupiter sunt ista quae dico tibi, quia mortalis; 〈is〉 atque urbes belausque omnis iuvat. "
这些相同的神明——天和地——就是朱庇特和朱诺，因为正如恩尼乌斯所说，「那便是我所说的朱庇特，希腊人称之为空气；它先是风和云，然后是雨，又从雨中产生寒冷，之后再次变成风，进而再次变成空气；由于这些原因，我向你说的那些就是朱庇特，因为他是凡人的神；他保护城市和所有的野兽。
§54hinc Epicharmus Enni Proserpinam quoque [sc. lunam] appellat quod solet esse sub terris; dieta Proserpina, quod haec ut serpens modo in dexteram modo in sinisteram partem late movetur.
」因此，恩尼乌斯的《埃庇卡摩斯》也将普洛塞庇娜［即月亮］称为此名，因为她习惯于在地下；被称为普洛塞庇娜是因为她像蛇一样，时而向右，时而向左，大范围地移动。
§55## ΑΞΙΟΠΙΣΤΟΥ ΚΑΝΩΝ Unecht, vgl. A. 10. Vorbem. S. 117. ceterum E. etiam summum apicem inter divinationes somniis extulit eum Philochoro Atheniensi.
阿克西奥皮斯托斯的规范（伪作）此外，埃庇卡摩斯与雅典的菲洛科罗斯一样，也将梦境推崇为占卜中的最高峰。
47 porro quia non est es arbitrio somniare (nam et E. ita sentit), quomodo ipsa erit sibi causa alicuius visionis? Für berühmte Traumerfüllungen vorher 377, 3 zitiert:Artemon, Antiphon, Strato, Philochorus, Epicharmus usw.
再者，由于做梦并非出自自主意志（因为埃庇卡摩斯也这样认为），灵魂自身又怎能成为自身某种幻象的原因呢？ （关于著名的梦境成真，前文已引用了阿尔特蒙、安提丰、斯特拉同、菲洛科罗斯、埃庇卡摩斯等人的例子。
§56## ΧΡΥΣΟΓΟΝΟΥ ΠΟΛΙΤΕΙΑ Unecht, vgl. A. 10. Vorbem. S. 116. ὃ τε κωμικὸς Ἐ. σαφῶς περὶ τοῦ λόγου ἐν τῆι Πολιτείαι λέγει ὦδέ πως· "ὁ βίος ἀνθρώποις λογισμοῦ κἀριθμοῦ δεῖται πάνυ· ζῶμεν [δὲ] ἀριθμῶι καὶ λογισμῶι· ταῦτα γὰρ σώιζει βροτούς. "
）克里索戈诺斯的国家（伪作）喜剧诗人埃庇卡摩斯在《国家》中关于逻各斯（理性/计算）明确地这样说道：「人类的生活极为需要计算和数字；我们依数字和计算而生，因为这些拯救了凡人。
§57εἶτα διαρρήδην ἐπιφέρει· "ὁ λόγος ἀνθρώπους κυβερνᾶι κατὰ τρόπον σωίζει τ’ ἀεὶ.
」接着他明确地补充道：「逻各斯以得体的方式支配人类并始终拯救他们。
ἐστιν ἀνθρώπωι λογισμός, ἔστι καὶ θεῖος λόγος· ὁ δέ γε τἀνθρώπου πέφυκεν ἀπό γε τοῦ θείου λόγου, 〈καὶ〉 φέρει 〈πόρους ἑκάστωι〉 περὶ βίου καὶ τᾶς τρσφᾶς.
人有计算，亦有神圣的逻各斯；而人类的逻各斯自然是源于神圣的逻各斯，并为每个人的生活和生计带来手段。
ὁ δέ γε ταῖς τέχναις ἁπάσαις συνέπεται θεῖος λόγος, ἑκδιδάσκων αὐτὸς αὐτούς, ὅ τι ποιεῖν δεῖ συμφέρον.
神圣的逻各斯伴随着一切技术，亲自教导他们应当做什么才有利。
οὐ γὰρ ἄνθρωπος τέχναν τιν’ εὔρεν, ὁ δὲ θεὸς τοπάν. "
因为没有一个人发明了任何技术，而完全是神发明的。
§58## ΧΙΡΩΝ. Unecht, vgl. A. 10. Vorbem. S. 116. "καὶ πιεῖν ὕδωρ διπλάσιον χλιαρόν, ἡμίνας δύο. "
」喀戎（伪作）「并饮用两倍的温水，两赫米纳。
§58aἡμιλίτριον· Ἐ. Χίρωνι.
」「半利特拉」：埃庇卡摩斯于《喀戎》中。
§59contra eum ferme omnes Epicharmum secuti octava mense nasci negaverunt.
与他相对，几乎所有追随埃庇卡摩斯的人都否认婴儿能在第八个月出生。
§60autem Syracusanus, qui pecundum medicinas diligentissime conscripsit, affirmat pugnacem arietem mitigari terebra secundum ariculas foratis cornibus, qua curvantur in flexu.
然而，曾极尽勤勉地著述牲畜医术的叙拉古人断言，好斗的公羊可以通过在其耳旁、角弯曲的折角处用锥子钻孔来使其驯服。
§61. testium et genitalium malis hanc [sc. brassicam] utilissime inponi etc.
……对于睾丸和生殖器的疾病，最有效地敷上这［即卷心菜］等等。
§62satis esse eam [sc. brassicam silvestrem] contra canis rabiosi morsum imponi, melius si cum lasere et aceto acri, necari quoque canes ea si detur ex carne.
对于疯狗的咬伤，只需敷上它［即野卷心菜］即可，如果配以雷瑟汁和烈醋则更好；如果将它混在肉中给狗吃，也可以将狗杀死。
§63## ΟΨΟΠΟΙΙΑ. Unecht, aus Χίρων? S. Vorbem. S. 116.
烹饪（伪作，源自《喀戎》？
ἡμίνα· ἐν τῆι ἀναφερομένηι εἰς Ἐπίχαρμον Ὀψοποιίαι
）「赫米纳」：在归于埃庇卡摩斯的《烹饪》中。
§64## ΕΠΙΓΡΑΜΜΑ. Unecht, vgl. B 9. 48. Vorbem. S. 116. ἔστι δὲ καὶ ἑπίγραμμα δ εἰς Ἐπίχαρμον ἀναφέρεται· "εἰμὶ νεκρός· νεκρὸς δὲ κόπρος, γῇ δ’ ἡ κόπρος ἐστίν· εἰ δ’ ἡ γῆ θεός ἐστ’, οὐ νεκρός, ἀλλὰ θεός. "
碑铭（伪作）亦有归于埃庇卡摩斯的碑铭：「我是死尸；死尸是粪便，粪便则是土；但若土是神，我便非死尸，而是神。
§65## ΠΡΟΣ ΑΝΤΗΝΟΡΑ. Unecht. Πυθαγόραν Ῥωμαῖοι τῆι πολιτείαι προσέγραψαν, ὡς ἱστόρηκεν Ἐπίχαρμος ὁ κωμικὸς ἔν τινι λόγωι πρὸς Ἀντήνορα γεγραμμένωι, παλαιὸς ἀνὴρ καὶ τῆς Πυθαγορικῆς διατριβῆς μετεσχηκώς.
」致安提诺尔（伪作）罗马人将毕达哥拉斯列入他们的公民身份中，正如喜剧诗人埃庇卡摩斯在写给安提诺尔的某篇论述中所记述的那样，他是一位古人，且曾参与毕达哥拉斯学派的讲坛。