§2.10.110 Νῦν δὲ λέγωμεν οἷον ἀπʼ ἀρχῆς πάλιν, ἀρξάμενοι πρητον ἀπὸ τῶν πρὸτων.
10 现在，让我们仿佛重新从头开始，首先从最基本的事物谈起。
πἀσι γὰρ τοῖς ζῴοις καὶ τελείοις δύο τὰ ἀναγκαιὸτατα μὸρια ἐστιν, ᾖ τε δέχονται τὴν τροφὴν καὶ ᾖ τὸ περίττωμα ἀφήσουσιν·
因为对于所有动物，特别是完全的动物，有两个最不可或缺的部位：即它们用以摄取食物的部位，以及用以排出余余物的部位。
οὔτε γὰρ εἶναι οὔτε αὐξάνεσθαι ἐνδέχεται ἄνευ τροφῆς.
因为没有食物，既不可能生存，也不可能生长。
τὰ μὲν οὖν φυτά (καὶ γὰρ ταῦτα ζῆν φαμέν) τοῦ μὲν ἀχρήστου περιττήματος οὐκ ἔχει τόπον· ἐκ τῆς γῆς γὰρ λαμβάνει πεπεμμένην τὴν τροφὴν, ἀντὶ δὲ τούτου προῖεται τὰ σπέρματα καὶ τοὺς καρπούς.
因此，植物（因为我们说它们也是活着的）没有容纳无用余余物的场所；因为它们从泥土中吸取已经消化好的食物，并以此代替排泄，释放出种子和果实。
τρίτον δὲ μέρος ἐν πάσίν ἐστι τὸ τούτων μέσον, ἐν §2.10.22 ἡ μὲν οὗν τῶν φυτῶν φύσις οὖσα μόνιμος οὑ πολυειδής ἐστι τῶν ἀνομοιομερῶν· πρὸς γὰρ ὀλίγας πράξεις ὀλέγων ὀργάνων ἡ χρῆσις·
而在所有动物中的第三个部分是位于这两者之间的部分，在其中 2 确实，植物的本性是固着不动的，因此其非同质部分并不多样；因为对于仅有的少数活动，它们也只使用少数器官；所以我们必须独立考察它们的形态。
διὸ θεωρητέον καθʼ αὑτὰ περὶ τῆς ἰδέας αὐτῶν. τὰ δὲ πρὸς τῷ ζῆν αἴσθησιν ἔχοντα πολυμορφστέραν ἔχει τὴν ἰδεον, καὶ τούτων ἕτερα πρὸ ἑτέρων μμἀλλον, καὶ πολυχουστέραν, ὅσων μμιὴ μόνον τοῦ ζῆν ἀλλὰ καὶ τού εὺ ζῆν ἡ φύσις μετείληφεν.
而那些除了生活之外还具有感觉的生物，则具有更多样化的形态，并且在这些生物中，某些比另一些更加多样和复杂，即所有那些其本性不仅分享了生活、而且分享了美好生活的生物。
§2.10.3τοιούτο δʼ ἐστὶ τὸ τῶν ἀνθρύπων γένοςʼ ἤ γὰρ μόνον μετέχει τού θείου τῶν ἡμῖν γνωρίμων ζῴων, ἢ μάλιστα πάντων.
而人类的类别就是这样的；因为在所有我们所知的动物中，人类要么是唯一分享神性的，要么是分享得最多的。
ὥσιε διά τε τοῦτο, καὶ διὰ τὸ γνώριμον εἶναι μάλιστʼ αὐτοῦ τὴν τῶν ἔξωσθεν μορίων μορφήν, περὶ τούτου λεκτέον πρῶτον.
因此，不仅因为这个原因，而且由于其外部器官的形状最广为人知，我们必须首先讨论人类。
εὐθὺς γὰρ καὶ τὰ φύσει μὸρια κατὰ φύσιν ἔχει τούτῳ μὸνῳ, καὶ τὸ τούτου ἄνω πρὸς τὸ τού ὅλου ἔχει ἄνω· μόνον γὰρ ὀρθόν ἐστι τῶν ζῴων ἅνθρωπος.
因为自然赋予的部位唯独在人类身上处于自然的方位，并且其上部相对于宇宙的整体而言是朝上的；因为在所有动物中，只有人是直立的。
§2.10.4τὸ μὲν οὖν 4 ἔχειν τὴν κεφαλὴν ἂσαρκον ἐκ τῶν περὶ τὸν ἐγκέφαλον εἰρημένων ἀναγκαῖον συμβέβηκεν.
那么，头部无肉的特征，是从关于脑的论述中必然产生的。
οὐ γὰρ ὤσπερ τινὲς λέγουσιν, ὅτι εἰ σαρκώδης ἦν, μακροβιώτερον ἂν ἦν τὸ γένος· ἀλλʼ εὐαισθησίας ἕνεκεν ἄσαρκον εἶναί φασιν· αἰσθάνεσθαι μὲν γὰρ τῷ ἐγκεφάλῳ, τὴν δʼ αῖσθησιν οὐ προσίεσθαι τὰ μόρια τὰ σαρκὸδη λίαν.
因为这并不像某些人所说的那样，如果是多肉的，人类就会更长寿；相反，他们声称头部无肉是为了感官的灵敏；因为他们认为，我们是用脑来感知的，而过于多肉的部位不能接纳感觉。
§2.10.55 τούτων δʼ οὐδέτερόν ἐστιν ἀληθές, ἁλλὰ πολύσαρκος 5 μὲν ὁ τόπος ον ὁ περὶ τὸν ἐγκέφαλον τοὐναντίον ἄν ἀπειργάζετο οὐ νεκα ὑπάρχει τοῖς ζῴοις ὁ ἐγκέφαλος (οὐ γὰρ ἂν ἐδύνατο καταψύχειν ἀλεαίνων αὐτὸς λίαν), τῶν τʼ αἰσθήσεων οὐκ αἴτιος οὐδεμιἀς, ὅς γε ἀναίσθητος καὶ αὐτός ἐστιν ὧσπερ ὁτιοῦν τῶν περιττωμάτων.
5 但这两者都不是真的，相反，如果脑周围的地方是多肉的，反而会产生与动物拥有脑的目的相反的效果（因为脑自身如果过度温暖，就无法起到冷却作用），而且脑不引起任何一种感觉，因为它自身就是无感觉的，正像任何一种余余物一样。
ἀλλʼ οὐχ εὺρίσκοντες διἀ τίνα αἰτίαν ἔνιαι τΘν αἰσθήσεων ἐν τῇ κεφαλῇ τοῖς ζῴοις εἰσί, τοῦτο δ ʼ ὁρῶντες ἰδιαίτερον ὄν τῶν ἄλλων μορίων, ἐκ συλλογισμοῦ πρὸς ἄλληλα συνδυάζουσιν.
然而，因为他们找不到为什么有些感觉存在于动物头部的因由，又看到这个部位与其他部位相比很特殊，便通过推论将这两者结合在了一起。
§2.10.6ὅτι μὲν οὖν ἀρχὴ τῶν αἰσθήσεωόν ἐστιν ὁ 6 περὶ τὴν καρδίαν τόπος, διωρισται πρὸτερον ἐν τοῖς περὶ αἰσθήσεωςςʼ καὶ διότι αἱ μὲν δύο φανερῶς ἠρτημέναι πρὸς τὴν καρδίαν εἰσίν, ἢ τε τῶν ἀπτῶν καὶ ἡ τῶν χυμῶν, τῶν δὲ τριῶν ἡ μὲν τῆς ὀσφρήσεως μέση, ἀκοὴ δὲ καὶ ὄψις μάλιστʼ ἐν τῇ κεφαλῇ διὰ τὴν τῶν αἰσθητηρίων φύσιν εἰσί, καὶ τούτων ἡ ὄψις πᾶσιν, ἐπεὶ ἦ γʼ ἀκοὴ καὶ ἡ ὄσφρησις ἐπὶ τῶν ἐχθύων καὶ τάν τοιούτων ποιεῖ τὸ λεγόμενον φανερόν· ἀκούουσι μὲν γὰρ καὶ ὁσφραίνονταε, αἰσθητήριον δʼ οὐδὲν ἔχουσι φανερὸν ἐν τῇ κεφαλῇ τούτων τῶν αἰσθητῶν. ῶν.
确实，感觉的源泉是心脏周围的区域，这在以前《论感觉》中已经做出了界定；同时也因为其中两种感觉明显是依附于心脏的，即触觉和味觉，而在其余三种感觉中，嗅觉处于中间，而听觉和视觉则由于感官的本性而特别位于头部，并且在这些之中，视觉在所有动物中都是如此，因为听觉和嗅觉在鱼类及此类动物身上的情况，使得所说的话变得显而易见；因为它们虽能听见并闻到气味，却在头部没有明显的针对这些感觉对象的感官。
ἡ δʼ ὄψις πἀσι τοῖς ἔχουσιν εὐλόγως ἐστὶ περὶ τὸν ἐγκέφαλον· ὁ μὲν γὰρ ὑγρὸς καὶ ψυχρός, ἡ δʼ. ὕδωρ τὴν φύσιν ἐστίν· τούτο γὰρ τῶν διαφανῶν εὐφυλακτότατόν ἐστιν.
而视觉在所有拥有它的动物中，其位于脑的周围是合乎情理的；因为脑是湿润且寒冷的，而视觉在性质上是水；因为在所有透明物质中，水是最容易保存的。