§60τοῦ ἀγαθὸν ἡγουμένου τὸ καλὸν μόνον ἔσταλται καὶ συνῆκται τὸ τέλος — ἑνὶ γὰρ μυρίων ὄντων τῶν περὶ ἡμᾶς τῷ ἡγεμόνι νῷ συνέζευκται —, τοῦ δὲ τρισὶν ἐφαρμόζοντος αὐτὸ γένεσιν, τῷ περὶ ψυχήν, τῷ περὶ σῶμα, τῷ περὶ τὰ ἐκτός, ἅτ’ εἰς πολλὰ καὶ ἀνόμοια κατακερματιζόμενον εὐρύνεται.
对于那认为只有美才是善的人，其目标是被缩小和缩减的——因为在环绕着我们的无数事物中，它只与那唯一的、起主宰作用的理智相结合——；而对于那将它（目标）应用于三种类型的人，即关乎灵魂的、关乎身体的以及关乎外在事物的人，其目标则是扩宽的，因为它被切碎成了许多各不相同的部分。
§61διόπερ οἰκείως εὔχεται τούτῳ προσγενέσθαι πλάτος, ὅπως καὶ ταῖς περὶ ψυχὴν ἀρεταῖς, φρονήσει καὶ σωφροσύνῃ καὶ ἑκάστῃ τῶν ἄλλων, χρῆσθαι δύναιτο καὶ ταῖς σώματος, ὑγείᾳ κὶ εὐαισθησίᾳ δυνάμει τε καὶ ῥώμῃ καὶ ταῖς τούτων συrίενέσιν, ἔτι μέντοι καὶ τοῖς ἐκτὸς πλεονεκτήμασιν, ὅσα εἰς πλοῦτον καὶ δόξαν ἀπόλαυσίν τε καὶ χρῆσιν τῶν ἀναγκαίων ἡδονῶν ἄγεται.
因此，他适当地祈愿这一位（雅弗）能获得“扩张”，以便他不仅能使用关乎灵魂的德性，即明智、节制以及其他每一种德性，而且能使用身体的德性，即健康、敏锐的感觉、力量和强壮以及与这些同类的品质，甚至还能使用外在的优势，即一切能带来财富、名望以及对必要快乐的享受和使用的东西。
§62περὶ μὲν τοῦ πλάτους ταύτα.
关于扩张就说这些。
τίνα δὲ ἐν τοῖς οἴκοις εὔχεται τοῦ Σὴμ κατοικήσαι, σκεπτέον· σαφῶς γὰρ οὐ μεμήνυκεν.
然而，他祈愿谁住在塞姆的帐篷（家）里，则必须予以考虑；因为他并没有明确说明。
ἔνεστι μὲν δὴ φάναι, ὅτι τὸν ἡγεμόν τοῦ παντός.
确实，我们可以说，是万物的统治者（神）。
τίς γὰρ οἶκος παρὰ γενέσει δύναιτ’ ἂν ἀξιοπρεπέστερος εὑρεθῆναι θεῷ πλὴν ψυχῆς τελείως κεκαθαρμένης καὶ μόνον τὸ καλὸν ἡγουμένης ἀγαθόν, τὰ δὲ ἅγλα ὅσα νενόμισται ἐν δορυφόρων καὶ ὑπηκόων λόί̀ῳ ταττούσης;
因为在受造物中，除了那完全净化了的、只认为美才是善、而将其他一切俗称的善置于护卫和臣下地位的灵魂之外，还能为神找到什么更相称的居所呢？
§63κτοικεῖν δὲ ἐν οἴκῳ λέγεται ὁ θεὸς οὐχ ὡς ἐν τόπῳ — περιέχει γὰρ τὰ πάντα πρὸς μηδενὸς περιεχόμενος —, ἀλλ ὡς πρόνοιαν καὶ ἐπιμέλειαν ἐκείνου τοῦ χωρίου διαφερόντως ποιούμενος· παντὶ γὰρ τῷ δεσπόζοντι οἰκίας ἡ ταύτης κατὰ τὸ ἀναγκαῖον ἀνῆπιαι φρονιίς.
然而，神被说成住在屋子里，并不是指在空间上——因为他包容万物而不被任何事物所包容——，而是指他对那个地方施予特别的关照和保护；因为对于每一个拥有一座房屋的统治者来说，对这房屋的关怀必然是与他紧密相连的。
§64εὐχέσθω δὴ πᾶς θεῷ, ὅτῳ τὸ θεοφὲς ὤμβρησεν ἀγαθόν, οἰκήτορος λαχεῖν τοῦ πανηγεμόνος, ὃς τὸ βραχὺ τοῦτο οἰκοδόμημα, τὸν νοῦν, ἐξαίρων εἰς ὕψος ἀπὸ ἧς τοῖς οὐρανοῦ συνάψει πέρασι.
因此，凡蒙神所喜悦的善如雨般降下的人，都应当向神祈求，得着那全能的统治者作为其居住者；他必会将理智这小小的建筑从地面提升到高处，使之与天的边缘相接。
§65καὶ τὸ ῥητὸν μέντοι συνᾴδειν ἔοικεν·
事实上，圣书的字面意思似乎也与此相合。
ὁ γὰρ Σὴμ ὡσανεὶ ῥίζα κλλοκἀγαθίας ὑποβέβληται, δένδρον δ’ ἡμροτοκοῦν ἐκ ταύτης ὁ σοφὸς Ἀβραὰμ ἀνέδραμεν, οὗ τὸ αὐτήκοον καὶ αὐτομαθὲς γένος, Ἰσαάκ, ὁ καρπὸς ἦν, ἀφ’ οὗ πάλιν αἱ διὰ πόνων ἀρεταὶ κατασπείρονται, ὧν ἀθλητῆής ἐστιν ὁ τὴν πρὸς πάθη πάλην γεγυμνασμένος Ἰακώβ, ἀγγέλοις ἀλείπταις, λόγοις, χρώμενος.
因为塞姆被置为德行的根基，而贤者亚伯拉罕则像一棵栽培的树木一样从这根基上生长起来，他的果实是因自听自学而成的种族——以撒。 从以撒那里，又播撒下了通过劳苦而得的诸德，这些德性的搏击者就是那在与情念的格斗中受过训练的雅各，他以天使们——也就是神的言语——作为教练。
§66οὗτος τῶν δώσεκα κατάρχει φυλῶν, ἅς οἱ χρησμοὶ „βασίλειον καὶ ἱεράτευμα θεοῦ" (Exod. 19, 6) φασιν εἶναι κατὰ τὴν πρὸς τὸν πρῶτον Σὴμ εὐλογίαν, οὗ τοῖς οἴκοις ἦν εὐχὴ τὸν θεὸν ἐν οικῆσαι· βασίλειον γὰρ ὁ βασιλέως δήπουθεν οἶκος, ἱερὸς ὄντως καὶ μόνος ἄσυλος.
这一位（雅各）是十二个支派的始祖，神谕称这些支派为“神的王宫和祭司职”，这与对第一位塞姆的祝福相一致，因为当时的祈愿就是神能住在他的家里；因为王宫显然是国王的居所，是真神圣且唯一不可侵犯的。
§67ἴσως μέντοι τὰ τῆς εὐχῆς καὶ ἐπὶ τὸν’1άφεθ ἀναφέρεται, ὅπως ἐν τοῖς οἴκοις τοῦ Σὴμ ποιῆται τὰς διατριβάς·
然而，也许这一祈愿也适用于雅弗，即他应当在塞姆的家中度过他的时光。
τῷ γὰρ καὶ τὰ σώματος καὶ τὰ ἐκτὸς πλεονεκτήματα ἀγαθὰ ἡγουμένῳ καλὸν εὔξασθαι πρὸς μόνον τὸ ψυχῆς ἀναδραμεῖν καὶ μὴ μέχρι τοῦ παντὸς αἰῶνος ἀληθοῦς δόξης διαμαρτεῖν, ἃ κοινὰ καὶ τῶν ἐπαρατοτάτων καὶ κακίστων ἐστίν, ὑγίειαν ἢ πολυχρηματίαν ἢ ὅσα ὁμοιότροπα, νομίσαντα εἶναι ἀγαθά, τῆς ἀψευδοῦς τῶν ἀγαθῶν μερίδος οὐδενὶ φαύλῳ συνταττομένης· ἀκοινώνητον γὰρ φύσει κακῷ τὸ ἀγαθόν.
因为对于那认为身体和外在的优势也是善的人来说，祈求自己能回转到唯独灵魂的善，且在永远的岁月中不至于失落真理的判断，是一件美事。 而不是把那些健康、巨富或类似的东西当作善，因为这些东西即使在最受诅咒、最邪恶的人身上也同样存在，而那毫无虚假的善之分赐绝不会与任何卑劣之人排在一起；因为善在本质上是与恶不相通的。
§68διὰ τοῦτ’ ἐν ψυχὴ μόνῃ τεθησαύρισται, ἧς τοῦ κάλλους οὐδενὶ μέτεστι τῶν ἀφρόνων·
为此，它只被积蓄在灵魂中，而愚人中没有一个人能分享灵魂的美丽。
τοῦτο ὅ γε προ φητικὸς λόγος τὸν σπουδαῖον ἔγραψεν εὐχεσθαί τινι τῶν ἑαυτοῦ γνωρίμων λέγοντα „πρὸς μὲ ἀνάστρεψον“(Gen. 49, 22), ἵνα ἐπὶ τὴν αὐτοῦ γνώμην ἐπανελθών, τὸ καλὸν ὡς ἀγαθὸν μόνον δεξιωσάμενος, τὰς τῶν ἑπροδόξων παραδράμῃ περὶ τἀγαθοῦ φήμας.
这正是预言之言记录那高尚之人向他的一个熟人祈求时所说的话：“回转到我这里来”，以便他回到贤者的见解，将美作为唯一的善予以接纳，从而越过那些持异见者关于善的俗见。
ἐν οὖν τοῖς οἴκοις τῆς ψυχῆς τοῦ λέγοντος μόνον εἶναι τὸ καλὸν ἀγαθὸν κατοικησάτω, παροικήσας ἐν τοῖς τῶν ἑτέρων, οἷς καὶ τὰ σωματικὰ καὶ τὰ ἐκτὸς τετίμηται.
因此，让他在那说美是唯一之善的灵魂之家中居住吧，而只在那些身体和外在事物被尊崇的他人居所中暂时寄居。
§69εἰκότως μέντοι καὶ δοῦλον τὸν ἄφρονα τῶν ἀρετῆς μεταποιουμένων ἀνέγραψεν, ἵν’ ἢ κρείττονος ἐπιστασίας ἀξιωθεὶς ἀμείνονι βίῳ χρήσητι ἢ ἐπιμένων τῷ ἀδικεῖν μετ’ εὐμαρείας αὐτοκράτορι ἡγεμόνων ἀρχῇ τῶν δεσποτῶν κολάζηται.
然而，他理所当然地把愚人记录为追求美德之人的奴隶，这要么是为了让他配得更好的管束，从而享受更好的生活；要么是为了让他若坚持作恶，就能被主人绝对的主权轻易地惩罚。