§60τοῦ ἀγαθὸν ἡγουμένου τὸ καλὸν μόνον ἔσταλται καὶ συνῆκται τὸ τέλος — ἑνὶ γὰρ μυρίων ὄντων τῶν περὶ ἡμᾶς τῷ ἡγεμόνι νῷ συνέζευκται —, τοῦ δὲ τρισὶν ἐφαρμόζοντος αὐτὸ γένεσιν, τῷ περὶ ψυχήν, τῷ περὶ σῶμα, τῷ περὶ τὰ ἐκτός, ἅτ’ εἰς πολλὰ καὶ ἀνόμοια κατακερματιζόμενον εὐρύνεται.
아름다움만을 선으로 여기는 사람에게는 목적이 축소되고 요약되어 있다. 왜냐하면 우리 주변의 수많은 것들 중에서 유일한 것, 즉 지배적인 이성(누스)에 결합되어 있기 때문이다. 반면에 그것(목적)을 세 가지 부류, 즉 영혼에 관한 것, 육체에 관한 것, 외적인 것에 적용하는 사람에게는 그것이 많고 이질적인 것들로 쪼개지기 때문에 확장된다.
§61διόπερ οἰκείως εὔχεται τούτῳ προσγενέσθαι πλάτος, ὅπως καὶ ταῖς περὶ ψυχὴν ἀρεταῖς, φρονήσει καὶ σωφροσύνῃ καὶ ἑκάστῃ τῶν ἄλλων, χρῆσθαι δύναιτο καὶ ταῖς σώματος, ὑγείᾳ κὶ εὐαισθησίᾳ δυνάμει τε καὶ ῥώμῃ καὶ ταῖς τούτων συrίενέσιν, ἔτι μέντοι καὶ τοῖς ἐκτὸς πλεονεκτήμασιν, ὅσα εἰς πλοῦτον καὶ δόξαν ἀπόλαυσίν τε καὶ χρῆσιν τῶν ἀναγκαίων ἡδονῶν ἄγεται.
그러므로 (노아는) 이 사람(야펫)에게 "넓어짐"이 덧붙여지기를 적절히 빌고 있는 것이다. 이는 그가 영혼에 관한 덕들, 즉 현명과 절제 및 다른 모든 덕들을 사용할 수 있게 되고, 나아가 육체의 덕들, 즉 건강과 예민한 감각, 능력과 강인함 및 이것들과 동족인 자질들을 사용할 수 있게 되며, 더 나아가 외적인 이점들, 즉 부와 명성 및 필요한 쾌락의 향유와 사용으로 인도하는 모든 것들을 사용할 수 있게 하려는 것이다.
§62περὶ μὲν τοῦ πλάτους ταύτα.
¦p. 402 M.¦ 넓어짐에 대해서는 이만해 둔다.
τίνα δὲ ἐν τοῖς οἴκοις εὔχεται τοῦ Σὴμ κατοικήσαι, σκεπτέον·
그러나 세무의 천막(집)들에 누구를 살게 해 달라고 (노아가) 빌고 있는지는 고찰해보아야 한다.
σαφῶς γὰρ οὐ μεμήνυκεν.
왜냐하면 그가 명확히 밝히지 않았기 때문이다.
ἔνεστι μὲν δὴ φάναι, ὅτι τὸν ἡγεμόν τοῦ παντός.
참으로, 만물의 지배자(하느님)가 살게 해 달라고 말할 수 있다.
τίς γὰρ οἶκος παρὰ γενέσει δύναιτ’ ἂν ἀξιοπρεπέστερος εὑρεθῆναι θεῷ πλὴν ψυχῆς τελείως κεκαθαρμένης καὶ μόνον τὸ καλὸν ἡγουμένης ἀγαθόν, τὰ δὲ ἅγλα ὅσα νενόμισται ἐν δορυφόρων καὶ ὑπηκόων λόί̀ῳ ταττούσης;
왜냐하면 완전히 정화되어 아름다움만을 선으로 여기고, 다른 일반적으로 선으로 여겨지는 모든 것들을 호위병이나 신하와 같은 지위에 배치하는 영혼 외에, 피조물 중에서 하느님께 합당한 어떤 집이 발견될 수 있겠는가?
§63κτοικεῖν δὲ ἐν οἴκῳ λέγεται ὁ θεὸς οὐχ ὡς ἐν τόπῳ — περιέχει γὰρ τὰ πάντα πρὸς μηδενὸς περιεχόμενος —, ἀλλ ὡς πρόνοιαν καὶ ἐπιμέλειαν ἐκείνου τοῦ χωρίου διαφερόντως ποιούμενος·
그러나 하느님께서 집 안에 사신다고 말하는 것은 장소로서가 아니다. 왜냐하면 하느님께서는 모든 것을 포용하시고 그 어떤 것에도 포용되지 않으시기 때문이다. 도리어 그 장소에 대한 배려와 보호를 각별히 베푸신다는 뜻에서이다.
παντὶ γὰρ τῷ δεσπόζοντι οἰκίας ἡ ταύτης κατὰ τὸ ἀναγκαῖον ἀνῆπιαι φρονιίς.
왜냐하면 집을 지배하는 모든 이에게 그 집에 대한 돌봄은 필연적으로 결부되어 있기 때문이다.
§64εὐχέσθω δὴ πᾶς θεῷ, ὅτῳ τὸ θεοφὲς ὤμβρησεν ἀγαθόν, οἰκήτορος λαχεῖν τοῦ πανηγεμόνος, ὃς τὸ βραχὺ τοῦτο οἰκοδόμημα, τὸν νοῦν, ἐξαίρων εἰς ὕψος ἀπὸ ἧς τοῖς οὐρανοῦ συνάψει πέρασι.
그러므로 하느님께서 사랑하시는 선이 비처럼 내린 모든 이는, 만물의 지배자를 거주자로 얻을 수 있도록 하느님께 빌어야 한다. 그분께서는 이 작은 건축물인 이성(누스)을 땅에서 높이 끌어올려 하늘의 경계에 연결해 주실 것이다.
§65καὶ τὸ ῥητὸν μέντοι συνᾴδειν ἔοικεν·
그리고 성경의 문자적 말씀 또한 일치하는 듯하다.
ὁ γὰρ Σὴμ ὡσανεὶ ῥίζα κλλοκἀγαθίας ὑποβέβληται, δένδρον δ’ ἡμροτοκοῦν ἐκ ταύτης ὁ σοφὸς Ἀβραὰμ ἀνέδραμεν, οὗ τὸ αὐτήκοον καὶ αὐτομαθὲς γένος, Ἰσαάκ, ὁ καρπὸς ἦν, ἀφ’ οὗ πάλιν αἱ διὰ πόνων ἀρεταὶ κατασπείρονται, ὧν ἀθλητῆής ἐστιν ὁ τὴν πρὸς πάθη πάλην γεγυμνασμένος Ἰακώβ, ἀγγέλοις ἀλείπταις, λόγοις, χρώμενος.
왜냐하면 셈은 말하자면 아름다운 덕(카로카가티아)의 뿌리로 밑에 놓여 있으며, 이 뿌리로부터 현명한 아브라함이 재배된 나무처럼 자라났기 때문이다. 그 열매는 스스로 듣고 스스로 배우는 성품인 이사악이었으며, 이 이사악으로부터 다시 고통을 수반하는 덕들이 뿌려졌고, 그 덕의 투사는 바로 정념들과의 격투에서 단련된 야곱이며, 그는 천사들 즉 하느님의 말씀들을 코치로 사용했다.
§66οὗτος τῶν δώσεκα κατάρχει φυλῶν, ἅς οἱ χρησμοὶ „βασίλειον καὶ ἱεράτευμα θεοῦ" (Exod. 19, 6) φασιν εἶναι κατὰ τὴν πρὸς τὸν πρῶτον Σὴμ εὐλογίαν, οὗ τοῖς οἴκοις ἦν εὐχὴ τὸν θεὸν ἐν οικῆσαι·
이 사람(야곱)은 열두 부족의 시조이며, 신탁(성경)은 그 부족들을 "하느님의 왕궁이자 사제직"이라고 부르는데, 이는 최초의 조상인 셈에게 내린 축복에 부합한다. 당시의 기도는 하느님께서 그의 집들에 거하시는 것이었기 때문이다.
βασίλειον γὰρ ὁ βασιλέως δήπουθεν οἶκος, ἱερὸς ὄντως καὶ μόνος ἄσυλος.
왕궁이란 분명 왕의 집이며, 진정으로 성스럽고 오직 침해될 수 없는 곳이기 때문이다.
§67ἴσως μέντοι τὰ τῆς εὐχῆς καὶ ἐπὶ τὸν’1άφεθ ἀναφέρεται, ὅπως ἐν τοῖς οἴκοις τοῦ Σὴμ ποιῆται τὰς διατριβάς·
그러나 어쩌면 이 기도는 야펫에게도 해당되어, 그가 셈의 집들에서 자신의 시간을 보내게 해 달라는 것일지도 모른다.
τῷ γὰρ καὶ τὰ σώματος καὶ τὰ ἐκτὸς πλεονεκτήματα ἀγαθὰ ἡγουμένῳ καλὸν εὔξασθαι πρὸς μόνον τὸ ψυχῆς ἀναδραμεῖν καὶ μὴ μέχρι τοῦ παντὸς αἰῶνος ἀληθοῦς δόξης διαμαρτεῖν, ἃ κοινὰ καὶ τῶν ἐπαρατοτάτων καὶ κακίστων ἐστίν, ὑγίειαν ἢ πολυχρηματίαν ἢ ὅσα ὁμοιότροπα, νομίσαντα εἶναι ἀγαθά, τῆς ἀψευδοῦς τῶν ἀγαθῶν μερίδος οὐδενὶ φαύλῳ συνταττομένης·
왜냐하면 육체와 외적인 이점들 또한 선으로 여기는 사람에게는, 오직 영혼의 선으로만 되돌아가고 영원한 세월에 이르기까지 참된 인식을 잃지 않기를 비는 것이 좋은 일이기 때문이다. 건강이나 많은 재물 또는 그와 같은 종류의 것들을 선으로 여기지 않고 말이다. 이러한 것들은 가장 저주받고 사악한 자들에게도 공통된 것이지만, 참된 선의 분깃은 결코 어떤 비천한 자와도 함께 배치되지 않기 때문이다.
ἀκοινώνητον γὰρ φύσει κακῷ τὸ ἀγαθόν.
참으로 선은 본성상 악과 공유될 수 없다.
§68διὰ τοῦτ’ ἐν ψυχὴ μόνῃ τεθησαύρισται, ἧς τοῦ κάλλους οὐδενὶ μέτεστι τῶν ἀφρόνων·
이 때문에 그것(참된 선)은 영혼 속에만 저축되어 있으며, 그 영혼의 아름다움은 어리석은 자들 중 누구도 나누어 가질 수 없다.
τοῦτο ὅ γε προ φητικὸς λόγος τὸν σπουδαῖον ἔγραψεν εὐχεσθαί τινι τῶν ἑαυτοῦ γνωρίμων λέγοντα „πρὸς μὲ ἀνάστρεψον“(Gen.
이것이 바로 예언의 말씀이, 훌륭한 이가 자신의 지인 중 한 사람에게 "나에게로 돌아오라"라고 말하며 빌고 있다고 기록한 것이다.
49, 22), ἵνα ἐπὶ τὴν αὐτοῦ γνώμην ἐπανελθών, τὸ καλὸν ὡς ἀγαθὸν μόνον δεξιωσάμενος, τὰς τῶν ἑπροδόξων παραδράμῃ περὶ τἀγαθοῦ φήμας.
그가 이 현자의 생각으로 돌아와, ¦p. 403 M.¦ 아름다움만을 선으로 영접하고, 선에 관한 다른 의견을 가진 자들의 소문을 지나쳐 버릴 수 있도록 말이다.
ἐν οὖν τοῖς οἴκοις τῆς ψυχῆς τοῦ λέγοντος μόνον εἶναι τὸ καλὸν ἀγαθὸν κατοικησάτω, παροικήσας ἐν τοῖς τῶν ἑτέρων, οἷς καὶ τὰ σωματικὰ καὶ τὰ ἐκτὸς τετίμηται.
그러므로 아름다움만이 선이라고 말하는 이의 영혼의 집들에는 (야펫이) 거주하게 하고, 육체적인 것과 외적인 것들도 떠받드는 다른 이들의 집들에는 임시로 머물게 할지어다.
§69εἰκότως μέντοι καὶ δοῦλον τὸν ἄφρονα τῶν ἀρετῆς μεταποιουμένων ἀνέγραψεν, ἵν’ ἢ κρείττονος ἐπιστασίας ἀξιωθεὶς ἀμείνονι βίῳ χρήσητι ἢ ἐπιμένων τῷ ἀδικεῖν μετ’ εὐμαρείας αὐτοκράτορι ἡγεμόνων ἀρχῇ τῶν δεσποτῶν κολάζηται.
참으로 그가 어리석은 자를 덕을 추구하는 이들의 종으로 기록한 것도 당연하다. 이는 그가 더 나은 지도를 받을 자격을 얻어 더 나은 삶을 누리게 되거나, 혹은 불의를 계속 고집한다면 주인들의 절대적인 권력에 의해 쉽게 처벌받도록 하기 위함이다.