§1Ὅμηρος μὲν ἐπιβλέψος τὰ θνητὰ τῶν ζῴων γένη καὶ πρὸς ἄλληλα συγκρίνας κατὰ τοὺς βίους καὶ τὰς διαιτήσεις, ἐξεφώνησεν ὡς οὐδέν ἐστιν
"
ὀιζυρώτερον ἀνδρός,
πάντων ὅσσα τε γαῖαν ἔπι πνείει τε καὶ ἕρπει
"
πρωτεῖον οὐκ εὐτυχὲς εἰς κακῶν ὑπεροχὴν ἀποδιδοὺς τῷ ἀνθρώπῳ.
荷马审视了凡尘中各类动物，并在生活方式和习性上将它们相互比较，大声宣告： “在世上呼吸和爬行的一切生灵中，没有比人更悲惨的了。 ” 他以此将痛苦之冠这一不幸的首位赋予了人类。
ἡμεῖς δʼ ὥσπερ ἤδη νικῶντα κακοδαιμονίᾳ τὸν ἄνθρωπον καὶ τῶν ἄλλων ἀθλιώτατον ζῴων ἀνηγορευμένον, αὐτὸν αὑτῷ συγκρίνωμεν, εἰς ἰδίων κακῶν ἀγῶνα σῶμα καὶ ψυχὴν διαιροῦντες οὐκ ἀχρήστως ἀλλὰ καὶ πάνυ δεόντως, ἵνα μάθωμεν πότερον διὰ τὴν τύχην ἢ διʼ ἑαυτοὺς ἀθλιώτερον ζῶμεν.
但是，既然人类在不幸中已然夺魁，并被宣告为所有动物中最悲惨的，那么就让我们将人与自身进行比较，将身体和灵魂分开，以进行他们各自痛苦的角逐。 这并非无益，而是极其必要的，以便我们了解我们活得更悲惨究竟是因为命运，还是因为我们自己。
νόσος μὲν γὰρ ἐν σώματι φύεται διὰ φύσιν, κακία δὲ καὶ μοχθηρία περὶ ψυχὴν ἔργον ἐστὶ πρῶτον εἶτα πάθος αὐτῆς.
因为肉体的疾病是因自然而在身体中产生的，而灵魂的邪恶和坏变，起初是它主动的行为，随后则是它的被动状态。
οὐ μικρὸν δὲ πρὸς εὐθυμίαν ὄφελος, ἂν ἰάσιμον τὸ χεῖρον καὶ κουφότερον καὶ ἄσφυκτον.
如果那更糟的部分是可医治的、较轻的且不剧烈跳动的，这对于内心的安宁将是极大的帮助。
§2ἡ μὲν οὖν Αἰσώπειος ἀλώπηξ περὶ ποικιλίας δικαζομένη πρὸς τὴν πάρδαλιν, ὡς ἐκείνη τὸ σῶμα καὶ τὴν ἐπιφάνειαν εὐανθῆ καὶ κατάστικτον ἐπεδείξατο, τῇ δʼ ἦν τὸ ξανθὸν αὐχμηρὸν καὶ οὐχ ἡδὺ προσιδεῖν·
正如伊索寓言中的狐狸在与豹子争论谁更丰富多样时，豹子展示了自己的身体和外表花哨且遍布斑点，而狐狸则毛色枯黄，不甚悦目，但它却说：“裁判官啊，若是看我的内心，你会发现我比这家伙还要多样。
ἀλλʼ ἐμοῦ τοι τὸ ἐντός
ἔφη
σκοπῶν, ὦ δικαστά, ποικιλωτέραν με τῆσδʼ ὄψει
δηλοῦσα τὴν περὶ τὸ ἦθος εὐτροπίαν ἐπὶ πολλὰ ταῖς χρείαις ἀμειβομένην.
” 这表明了她性格上的灵活，能够因应各种需要而多方适应。
λέγωμεν οὖν ἐν ἡμῖν, ὅτι πολλὰ μέν, ὦ ἄνθρωπε, σοὶ καὶ τὸ σῶμα νοσήματα καὶ πάθη φύσει τʼ ἀνίησιν ἐξ ἑαυτοῦ καὶ προσπίπτοντα δέχεται θύραθεν· ἂν δὲ σαυτὸν ἔνδοθεν ἀνοίξῃς, ποικίλον τι καὶ πολυπαθὲς κακῶν ταμιεῖον εὑρήσεις καὶ θησαύρισμα, ὥς φησι Δημόκριτος, οὐκ ἔξωθεν ἐπιρρεόντων, ἀλλʼ ὥσπερ ἐγγείους καὶ αὐτόχθονας πηγὰς ἐχόντων, ἃς ἀνίησιν ἡ κακία πολύχυτος καὶ δαψιλὴς; οὖσα τοῖς πάθεσιν.
因此，让我们对自己说：“人啊，你的身体自然地从自身产生许多疾病和痛苦，也承受着从外部袭来的一切；但如果你从内部剖开自己，你就会发现一个多样而多难的痛苦的仓库和宝库，正如德谟克利特所说，这些痛苦并非从外部流入，而是像拥有地下和本土的源泉一样，由泛滥且丰沛的邪恶将其注入到各种情念之中。
εἰ δὲ τὰ μὲν ἐν σαρκὶ νοσήματα σφυγμοῖς καὶ ὢχραις ἐρυθαινόμενα φωρᾶται, καὶ θερμότητες αὐτὰ καὶ πόνοι προπετεῖς ἐλέγχουσι, τὰ δʼ ἐν ψυχῇ λανθάνει τοὺς πολλοὺς κακὰ ὄντα, διὰ τοῦτʼ ἐστι κακίω, προσαφαιρούμενα τὴν ἐπʼ αὐτοῖς τοῦ πάσχοντος αἴσθησιν.
”如果说肉体的疾病是通过脉搏以及伴随着苍白的潮红被察觉，且发热和骤痛显露了它们，那么灵魂中的邪恶在大多数人眼中却不被察觉，正因如此，它们才更糟糕，因为它们进一步夺去了患者对它们的感知。
τῶν μὲν γὰρ περὶ τὸ σῶμα νοσημάτων ἐρρωμένος ὁ λογισμὸς αἰσθάνεται· τοῖς δὲ τῆς ψυχῆς συννοσῶν αὐτὸς οὐκ ἔχει κρίσιν ἐν οἷς πάσχει, πάσχει γὰρ ᾧ κρίνει·
因为对于身体的疾病，健全的理性能够感知；但在灵魂病态时，理性自身也一同病倒，无法对自己的痛苦做出评判，因为进行评判的器官本身正在受苦。
καὶ δεῖ τῶν ψυχικῶν πρῶτον καὶ μέγιστον ἀριθμεῖν τὴν ἄνοιαν, διʼ ἧς ἀνήκεστος ἡ κακία τοῖς πολλοῖς συνοικεῖ καὶ συγκαταβιοῖ καὶ συναποθνῄσκει.
我们必须将愚昧视为灵魂疾病中首要且最大的一种，通过它，不可救药的邪恶与大多数人同住、同生、同死。
ἀρχὴ γὰρ ἀπαλλαγῆς νόσου μὲν αἴσθησις εἰς χρείαν ἄγουσα τοῦ βοηθοῦντος τὸ πάσχον ὁ δʼ ἀπιστίᾳ τοῦ νοσεῖν οὐκ εἰδὼς ὧν δεῖται, κἂν παρῇ τὸ θεραπεῦον, ἀρνεῖται.
因为摆脱疾病的开端在于对它的感知，这能引导患者寻求救助者的帮助；而因不信自己有病而不知所缺的人，即使医治者在场，也会予以拒绝。
καὶ γὰρ τῶν περὶ τὸ σῶμα νοσημάτων τὰ μετʼ ἀναισθησίας χείρονα, λήθαργοι κεφαλαλγίαι ἐπιληψίαι ἀποπληξίαι·
事实上，在身体疾病中，伴随着无感知能力的那些更为严重，如昏睡、头痛、癫痫和中风；而高热本身如果紧张到令人谵妄的程度，就会激化炎症，并像在乐器中一样扰乱感知， “拨动心智中那不可拨动的弦。
αὐτοί τε πυρετοὶ συντείναντες εἰς παρακοπὴν τὸ φλεγμαῖνον καὶ τὴν αἴσθησιν ὥσπερ ἐν ὀργάνῳ διαταράξαντες
"κινοῦσι χορδὰς τὰς ἀκινήτους φρενῶν. "
”