§1Ὅμηρος μὲν ἐπιβλέψος τὰ θνητὰ τῶν ζῴων γένη καὶ πρὸς ἄλληλα συγκρίνας κατὰ τοὺς βίους καὶ τὰς διαιτήσεις, ἐξεφώνησεν ὡς οὐδέν ἐστιν
"
ὀιζυρώτερον ἀνδρός,
πάντων ὅσσα τε γαῖαν ἔπι πνείει τε καὶ ἕρπει
"
πρωτεῖον οὐκ εὐτυχὲς εἰς κακῶν ὑπεροχὴν ἀποδιδοὺς τῷ ἀνθρώπῳ.
호메로스는 죽을 운명의 동물 군상들을 살펴보고 그들의 삶과 생활 방식에 따라 서로 비교한 뒤, 다음과 같이 큰 소리로 선언했다. "숨 쉬고 땅 위를 기어 다니는 모든 것들 중에 인간보다 더 비참한 것은 아무것도 없다. "그는 이로써 인간에게 재앙의 탁월함이라는 불명예스러운 으뜸 자리를 부여했다.
ἡμεῖς δʼ ὥσπερ ἤδη νικῶντα κακοδαιμονίᾳ τὸν ἄνθρωπον καὶ τῶν ἄλλων ἀθλιώτατον ζῴων ἀνηγορευμένον, αὐτὸν αὑτῷ συγκρίνωμεν, εἰς ἰδίων κακῶν ἀγῶνα σῶμα καὶ ψυχὴν διαιροῦντες οὐκ ἀχρήστως ἀλλὰ καὶ πάνυ δεόντως, ἵνα μάθωμεν πότερον διὰ τὴν τύχην ἢ διʼ ἑαυτοὺς ἀθλιώτερον ζῶμεν.
그러나 우리는 인간이 이미 불행에 있어서 승리를 거두고 다른 동물들 중 가장 비참한 존재로 선언된 것처럼, 그를 그 자신과 비교해 보자. 우리 자신의 재앙의 대결을 위해 몸과 혼을 나눔으로써. 이는 무익한 일이 아니라 참으로 필요한 일이며, 우리가 운명 때문에 혹은 우리 자신 때문에 더 비참하게 살아가고 있는지를 배우기 위함이다.
νόσος μὲν γὰρ ἐν σώματι φύεται διὰ φύσιν, κακία δὲ καὶ μοχθηρία περὶ ψυχὴν ἔργον ἐστὶ πρῶτον εἶτα πάθος αὐτῆς.
왜냐하면 육체의 질병은 자연에 의해 몸 안에서 생겨나지만, 혼에 관한 악덕과 사악함은 처음에는 그것의 능동적인 행위 이고 그 다음에는 그것의 수동적인 상태이기 때문이다.
οὐ μικρὸν δὲ πρὸς εὐθυμίαν ὄφελος, ἂν ἰάσιμον τὸ χεῖρον καὶ κουφότερον καὶ ἄσφυκτον.
만약 더 나쁜 쪽이 치료 가능하고, 더 가볍고, 고동치지 않는 것이라면, 마음의 평안에 적지 않은 도움이 될 것이다.
§2ἡ μὲν οὖν Αἰσώπειος ἀλώπηξ περὶ ποικιλίας δικαζομένη πρὸς τὴν πάρδαλιν, ὡς ἐκείνη τὸ σῶμα καὶ τὴν ἐπιφάνειαν εὐανθῆ καὶ κατάστικτον ἐπεδείξατο, τῇ δʼ ἦν τὸ ξανθὸν αὐχμηρὸν καὶ οὐχ ἡδὺ προσιδεῖν·
에솝의 여우가 표범과 다양함을 두고 재판을 벌였을 때, 표범이 자신의 몸과 겉모습이 화려하고 얼룩덜룩한 것을 과시한 반면, 여우는 누렇게 마른 가죽을 가져 보기에 그리 좋지 않았으나, "하지만 재판관이시여, 나의 내면을 보신다면, 제가 이 자보다 더 다양하다는 것을 알게 되실 것입니다" 라고 말한 것과 같다.
ἀλλʼ ἐμοῦ τοι τὸ ἐντός
ἔφη
σκοπῶν, ὦ δικαστά, ποικιλωτέραν με τῆσδʼ ὄψει
δηλοῦσα τὴν περὶ τὸ ἦθος εὐτροπίαν ἐπὶ πολλὰ ταῖς χρείαις ἀμειβομένην.
이는 필요에 따라 여러 가지로 변하는 성품의 적응력을 나타낸 것이다.
λέγωμεν οὖν ἐν ἡμῖν, ὅτι πολλὰ μέν, ὦ ἄνθρωπε, σοὶ καὶ τὸ σῶμα νοσήματα καὶ πάθη φύσει τʼ ἀνίησιν ἐξ ἑαυτοῦ καὶ προσπίπτοντα δέχεται θύραθεν·
그러므로 우리 자신에 대해 이렇게 말하자. '인간이여, 너의 몸은 자연적으로 스스로 많은 질병과 고통을 뿜어내고 또한 외부에서 닥쳐오는 것들을 받아들인다.
ἂν δὲ σαυτὸν ἔνδοθεν ἀνοίξῃς, ποικίλον τι καὶ πολυπαθὲς κακῶν ταμιεῖον εὑρήσεις καὶ θησαύρισμα, ὥς φησι Δημόκριτος, οὐκ ἔξωθεν ἐπιρρεόντων, ἀλλʼ ὥσπερ ἐγγείους καὶ αὐτόχθονας πηγὰς ἐχόντων, ἃς ἀνίησιν ἡ κακία πολύχυτος καὶ δαψιλὴς;
그러나 만약 네가 네 자신을 안으로부터 열어본다면, 데모크리토스가 말하듯 외부에서 흘러 들어오는 것이 아니라, 마치 지하에 있는 그 땅 고유의 샘들을 품고 있는 듯한, 다양하고 다난한 재앙의 저장고와 보물 상자를 발견할 것이다.
οὖσα τοῖς πάθεσιν.
그 샘들은 감정 속에서 풍부하고 넘쳐나는 악덕이 뿜어내는 것이다.' 만약 육체의 질병은 맥박과 붉어지는 창백함으로 포착되고, 열과 갑작스러운 통증이 그것들을 폭로하는 반면, 혼의 질병은 그것들이 악함에도 대다수의 사람들에게 감춰져 있다면, 바로 그 때문에 혼의 질병은 더 나쁜 것이다.
εἰ δὲ τὰ μὲν ἐν σαρκὶ νοσήματα σφυγμοῖς καὶ ὢχραις ἐρυθαινόμενα φωρᾶται, καὶ θερμότητες αὐτὰ καὶ πόνοι προπετεῖς ἐλέγχουσι, τὰ δʼ ἐν ψυχῇ λανθάνει τοὺς πολλοὺς κακὰ ὄντα, διὰ τοῦτʼ ἐστι κακίω, προσαφαιρούμενα τὴν ἐπʼ αὐτοῖς τοῦ πάσχοντος αἴσθησιν.
그것들이 앓는 자의 그 질병들에 대한 감각을 앗아가 버리기 때문이다.
τῶν μὲν γὰρ περὶ τὸ σῶμα νοσημάτων ἐρρωμένος ὁ λογισμὸς αἰσθάνεται·
왜냐하면 육체의 질병에 대해서는 건강한 이성이 그것을 감지하지만, 혼의 질병에 있어서는 이성 자체가 함께 병들었기에 자신이 겪는 고통에 대해 판단할 수 없기 때문이다.
τοῖς δὲ τῆς ψυχῆς συννοσῶν αὐτὸς οὐκ ἔχει κρίσιν ἐν οἷς πάσχει, πάσχει γὰρ ᾧ κρίνει·
판단을 내리는 그 기관 자체가 앓고 있기 때문이다.
καὶ δεῖ τῶν ψυχικῶν πρῶτον καὶ μέγιστον ἀριθμεῖν τὴν ἄνοιαν, διʼ ἧς ἀνήκεστος ἡ κακία τοῖς πολλοῖς συνοικεῖ καὶ συγκαταβιοῖ καὶ συναποθνῄσκει.
그리고 우리는 혼의 질병들 중 첫째이자 가장 큰 것으로 어리석음을 꼽아야 한다. 그것을 통해 고칠 수 없는 악덕이 대다수의 사람들과 함께 살고, 평생을 함께하며, 함께 죽어가기 때문이다.
ἀρχὴ γὰρ ἀπαλλαγῆς νόσου μὲν αἴσθησις εἰς χρείαν ἄγουσα τοῦ βοηθοῦντος τὸ πάσχον ὁ δʼ ἀπιστίᾳ τοῦ νοσεῖν οὐκ εἰδὼς ὧν δεῖται, κἂν παρῇ τὸ θεραπεῦον, ἀρνεῖται.
왜냐하면 질병에서 벗어나는 시작은 감각이며, 이는 앓는 자를 돕는 이의 필요성으로 인도하지만, 자신이 앓고 있다는 불신 때문에 필요한 것을 알지 못하는 자는 치료하는 이가 곁에 있을지라도 거부하기 때문이다.
καὶ γὰρ τῶν περὶ τὸ σῶμα νοσημάτων τὰ μετʼ ἀναισθησίας χείρονα, λήθαργοι κεφαλαλγίαι ἐπιληψίαι ἀποπληξίαι·
실제로 육체의 질병들 중에서도 감각 상실을 동반하는 것들이 더 나쁘니, 기면증, 두통, 간질, 뇌졸중 등이 그러하다.
αὐτοί τε πυρετοὶ συντείναντες εἰς παρακοπὴν τὸ φλεγμαῖνον καὶ τὴν αἴσθησιν ὥσπερ ἐν ὀργάνῳ διαταράξαντες
"κινοῦσι χορδὰς τὰς ἀκινήτους φρενῶν. "
열 자체도 섬망에 이를 정도로 팽팽해지면 염증 부위를 긴장시키고 감각을 마치 악기에서처럼 교란하여 "마음의 움직이지 않는 현을 움직인다"는 것이다.