§25Proinde sicut negandum non est etiam hoc esse donum dei, ita intellegendum est alia esse dei dona filiorum illius Hierusalem, quae sursum libera est mater nostra.
したがって、これもまた神の贈り物であることを否定すべきではないように、あの「上にある、自由な、私たちの母である」エルサレムの子らのための神の贈り物は別のものである、と理解されねばならない。
Haec sunt enim quodam modo hereditaria, in quibus sumus heredes dei, coheredes autem Christi; alia uero, quae possunt accipere etiam filii concubinarum, quibus iudaei carnales et schismatici uel haeretici conparantur.
なぜなら、これらはある意味で相続に関わるものであり、その中で私たちは「神の相続人、キリストとの共同相続人」なのであるが、他方、別の贈り物はそばめの子らも受け取ることができるものであり、肉的なユダヤ人、分裂主義者、あるいは異端者たちが彼らになぞらえられるからである。
quamuis enim scriptum est: eice ancillam et filium eius;
なぜなら、「女奴隷とその子を追い出せ。
neque enim heres erit filius ancillae cum filio meo Isaac, et Abrahae dixit deus: in Isaac uocabitur tibi semen, quod sic est apostolus interpretatus, ut diceret: id est non qui filii carnis, hi filii dei, sed filii promissionis deputantur in semine, ut intellegeremus semen Abrahae secundum Isaac propter Christum ad dei filios pertinere, qui sunt corpus Christi et membra, id est ecclesia dei una, uera, germana, catholica, tenens piam fidem, non eam, quae per elationem uel timorem, sed eam, quae per dilectionem operatur: tamen etiam filios concubinarum quando a filio suo Isaac dimisit Abraham, nonnulla eis largitus est munera, ne relinquerentur omni modo inanes, non ut tenerentur heredes.
女奴隷の子は私の子イサクと共に相続人とはならないからである」と書かれており、また神がアブラハムに「イサクにおいてあなたに子孫が呼び出されるであろう」と言われた（これを使徒は、「すなわち、肉の子らが神の子らなのではなく、約束の子らが子孫とみなされるのである」と語るように解釈した）のであって、それは、イサクによるアブラハムの子孫が、キリストのゆえに神の子らに属すること、彼らはキリストの体であり肢体、すなわち唯一の、真の、純粋な、公同の神の教会であって、誇りや恐れによるのではなく愛によって働く信心深い信仰を保っているものであることを、私たちが理解するためである。 それにもかかわらず、アブラハムがそばめの子らを自分の子イサクから去らせたとき、彼らが完全に何もない状態で残されないよう、また彼らが相続人として引き留められないように、いくつかの贈り物を彼らに与えたのである。
sic enim legimus: dedit autem Abraham omnem censum suum Isaac filio suo;
実際、私たちは次のように読んでいる。 「アブラハムは自分のすべての財産をその子イサクに与えた。
et filiis concubinarum suarum dedit Abraham munera et dimisit eos ab Isaac filio suo.
そして自分のそばめたちの子らには、アブラハムは贈り物を与え、彼らを自分の子イサクから去らせた」と。
si ergo filii sumus liberae Hierusalem, alia dona exheredatorum, alia intellegamus heredum.
それゆえ、もし私たちが自由なエルサレムの子らであるならば、相続権を奪われた者たちの贈り物と、相続人たちの贈り物とは異なるものであると理解しよう。
hi enim heredes sunt, quibus dicitur: non enim accepistis spiritum seruitutis iterum in timorem, sed accepistis spiritum adoptionis filiorum, in quo clamamus: abba pater.
なぜなら、彼らこそが、次のように言されている相続人だからである。 「あなた方は、再び恐れに陥れる奴隷の霊を受け取ったのではなく、子とする養子の霊を受け取ったのであり、その霊によって私たちは『アバ、父よ』と叫ぶのである」と。
XXVIII!. 26. Clamemus ergo spiritu caritatis et, donec ueniamus ad hereditatem, in qua semper maneamus, liberali amore simus, non seruili timore patientes;
XXVIII!. 26. それゆえ、私たちは愛の霊によって叫ぼう。 そして私たちが、常に留まり続けることになる相続財産に到達するまで、奴隷的な恐れによってではなく、自由な愛によって耐え忍ぶ者となろう。
clamemus, quamdiu pauperes sumus, donec illa hereditate ditemur.
私たちが貧しい限り、あの相続財産によって富まされるまで、叫ぼう。
magna quippe inde pignora accepimus, quod ad nos ditandos pauper factus est Christus, quo in supernas diuitias exaltato missus est, qui sancta desideria nostris cordibus inspiraret spiritus sanctus.
実に、私たちはそこから大きな保証を受け取った。 それは、私たちを富ませるためにキリストが貧しくなられたこと、そして彼が天上の富へと高められたとき、私たちの心に聖なる望みを吹き込む聖霊が遣わされたことによる。
horum pauperum adhuc credentium, nondum contemplantium, adhuc sperantium, nondum tenentium, adhuc desiderio suspirantium, nondum felicitate regnantium, adhuc esurientium et sitientium, nondum satiatorum: horum ergo pauperum patientia non peribit in aeternum, non quia et illic patientia erit, ubi quod toleretur non erit, sed non peribit\' dictum est, quia infructuosa non erit.
まだ信じてはいるが見てはいない、まだ希望してはいるが手にしてはいない、まだ望みによってため息をついてはいるが幸福によって支配してはいない、まだ飢え渇いてはいるが満たされてはいない、これらの貧しい者たちの、したがって、これら貧しい者たちの忍耐は「永遠に滅びることはない」。 それは、耐えられるべきものが存在しなくなるあの場所にも忍耐が存在するからではなく、それが実りなきものとはならないから「滅びることはない」と言われているのである。
fructum autem habebit aeternum, ideo non peribit in aeternum.
それは永遠の果実を持つであろう。 それゆえ永遠に滅びることはない。
quisquis enim laborat inaniter, cum eum spes fefellerit, propter quam laborabat, merito dicit: perdidi tantum laborem; quisquis uero ad sui laboris promissa peruenerit, gratulans dicit: non perdidi laborem meum.
なぜなら、無駄に労苦する者は誰でも、自分がそのために労苦していた希望に裏切られたとき、当然のように「私はこれほどの労苦を失ってしまった」と言うが、自分の労苦の約束されたものに到達した者は誰でも、喜び祝って「私は自分の労苦を失わなかった」と言うからである。
dicitur ergo labor non perisse, non quia manet perpetuus, sed quia non est inaniter fusus.
したがって、労苦が滅びなかったと言われるのは、それが永遠に続くからではなく、無駄に費やされなかったからである。
sic et patientia pauperum Christi, sed ditandorum heredum Christi non peribit in aeternum, non quia et illic patienter ferre iubebimur, sed quia pro his quae hic patienter pertulimus, aeterna beatitudine perfruemur.
このように、キリストの貧しき者たち、しかし富まされるべきキリストの相続人たちの忍耐もまた、永遠に滅びることはない。 それは、あの場所でも耐え忍ぶよう命じられるからではなく、私たちがここで耐え忍んだことに対して、永遠の至福を享受するからである。
non dabit finem sempiternae felicitati, qui donat temporalem patientiam uoluntati, quia utrumque munus donatae donatum est caritati amen.
意志に一時的な忍耐を贈るお方は、永遠の幸福に終わりを与えはしない。 なぜなら、双方の贈り物は、与えられた愛に贈られたものだからである。 アメン。