§87.18Fiscus tanti est, quantum habet;
財布は、それが持っている中身の分だけの価値がある。
immo in accessionem eius venit, quod habet.
いや、むしろ、それが持っているものが財布の付け足しになるのだ。
Quis pleno sacculo ullum pretium ponit nisi quod pecuniae in eo conditae numerus effecit? Idem evenit magnorum dominis patrimoniorum: accessiones illorum et appendices sunt.
満ちた革袋に対して、そこに収められたお金の額が生み出す価値以外の価値を、誰が置くだろうか。 莫大な遺産の所有者たちにも同じことが起こる。 彼らは遺産の付け足しであり、付随物なのである。
Quare ergo sapiens magnus est? Quia magnum animum habet.
では、なぜ賢者は偉大なのか。 偉大な魂を持っているからだ。
Verum est ergo quod contemptissimo cuique contingit, bonum non esse.
それゆえ、最も軽蔑すべき者たちの誰にでも手に入りうるものは、善ではないということは真実である。
§87.19Itaque in dolentiam numquam bonum dicam;
それゆえに私は、痛みのなさを決して善とは呼ばない。
habet illam cicada, habet pulex.
セミもそれを持っており、ノミもそれを持っているからである。
Ne quietem quidem et molestia vacare bonum dicam;
静寂や、煩わしさから自由であることすら、私は善とは呼ばない。
quid est otiosius verme? Quaeris, quae res sapientem faciat? Quae deum.
ミミズより活動しないものがいるだろうか。 何が人を賢者にするのか、と君は尋ねるのか。 それは、神にするものと同じである。
Des oportet illi divinum aliquid, caeleste, magnificum.
賢者には、神的なもの、天上のもの、壮大な何かを与えるべきである。
Non in omnes bonum cadit nec quemlibet possessorem patitur.
善はすべての人に割り当てられるわけではなく、どのような所有者でも受け入れるわけではない。
§87.20Vide
"
Et quid quaeque ferat regio et quid quaeque recuset:
Hic segetes, illic veniunt felicius uvae.
見よ。 「そして、それぞれの土地が何を産み出し、何を拒むかを。 ここには作物が、あそこには葡萄が、より豊かに育つ。
Arborei fetus alibi atque iniussa virescunt
Gramina.
他の場所では樹木の果実や、植えられずとも青々と茂る草地が。
Nonne vides, croceos ut Tmolus odores,
India mittat ebur, molles sua tura Sabaei?
At Chalybes nudi ferrum.
見えないか、トゥモロス山がサフランの香りを、インドが象牙を、軟弱なサバエ人が自らの乳香を送り出すのを。 しかし、裸のカリュベス人は鉄を。
" §87.21Ista in regiones discripta sunt, ut necessarium mortalibus esset inter ipsos commercium, si invicem alius aliquid ab alio peteret.
」これらのものは、もし互いに誰かが他の誰かから何かを求めるならば、死すべき者たちの間で互いの交易が必要となるように、地域ごとに分配されているのである。
Summum illud bonum habet et ipsum suam sedem.
あの至高の善自身も、それ自体の座を持っている。
Non nascitur, ubi ebur, nec ubi ferrum.
象牙があるところでも、鉄があるところでも生まれない。
Quis sit summi boni locus quaeris? Animus.
至高の善の場所はどこか、と君は尋ねるのか。 魂である。
Hic nisi purus ac sanctus est, deum non capit.
これが清らかで神聖でなければ、神を受け入れることはできない。
§87.22"Bonum ex malo non fit.
「善は悪から生じない。
Divitiae fiunt autem ex avaritia.
しかし、富は強欲から生じる。
Divitiae ergo non sunt bonum.
それゆえ、富は善ではない。
"" Non est," inquit, "verum, bonum ex malo non nasci.
」「善が悪から生まれないというのは真実ではない」と彼は言う。
Ex sacrilegio enim et furto pecunia nascitur.
「なぜなら、神殿荒らしや盗みからお金は生まれるからである。
Itaque malum quidem est sacrilegio enim et furtum, sed ideo, quia plura mala facit quam bona.
したがって、神殿荒らしや盗みは確かに悪であるが、それは、それが善よりも多くの悪をもたらすからである。
Dat enim lucrum, sed cum metu, sollicitudine, tormentis et animi et corporis.
というのも、それは利益を与えるが、恐れ、不安、そして魂と肉体の両方の苦痛を伴うからである。
" §87.23Quisquis hoc dicit, necesse est recipiat sacrilegium, sicut malum sit, quia multa mala facit, ita bonum quoque ex aliqua parte esse, quia aliquid boni facit.
」このように言う者は誰でも、神殿荒らしが、多くの悪をもたらすゆえに悪であるのと同様に、何か善をもたらすゆえに、ある部分においては善でもあるということを受け入れざるを得ない。
Quo quid fieri portentuosius potest? Quamquam sacrilegium, furtum, adulterium inter bona haberi prorsus persuasimus.
これよりおぞましいことが、何かありうるだろうか。 もっとも、私たちは神殿荒らし、盗み、姦通が善の中に数えられると、すっかり納得してしまっているのだが。
Quam multi furto non erubescunt, quam multi adulterio gloriantur! Nam sacrilegia minuta puniuntur, magna in triumphis feruntur.
どれほど多くの人が盗みを恥じず、どれほど多くの人が姦通を誇っていることか！ なぜなら、些細な神殿荒らしは罰せられ、巨大なものは凱旋式の中で運ばれるからである。
§87.24Adice nunc, quod sacrilegium, si omnino ex aliqua parte bonum est, etiam honestum erit et recte factum vocabitur: nostra enim actio est.
さらに次のことを付け加えよ。 神殿荒らしがもしおよそいかなる部分においてであれ善であるなら、それは高潔なものでもあり、正しい行為とも呼ばれるだろう。 なぜなら、それは私たちの行為だからである。
Quod nullius mortalium cogitatio recipit.
このことは、死すべき者のいかなる思考も受け入れない。
Ergo bona nasci ex malo non possunt.
それゆえ、善が悪から生まれることはあり得ない。
Nam si, ut dicitis, ob hoc unum sacrilegium malum est, quia multum mali adfert, si remiseris illi supplicia, si securitatem spoponderis, ex toto bonum erit.
なぜなら、もしあなた方が言うように、神殿荒らしがただこの一つの理由、すなわち多くの悪をもたらすという理由のゆえに悪であるなら、もしあなたがそれに対する刑罰を免除し、安全を保証するなら、それは完全に善になるだろうからである。
Atqui maximum scelerum supplicium in ipsis est.
しかし、悪行に対する最大の刑罰は、それら自身の中にあるのだ。
§87.25Erras, inquam, si illa ad carnificem aut carcerem differs;
私が言うには、もし君がそれらの刑罰を処刑人や牢獄へと先延ばしにするなら、君は誤っている。
statim puniuntur, cum facta sunt, immo dum fiunt.
それらは、行われた瞬間に、いやむしろ、行われている最中に直ちに罰せられるのである。
Non nascitur itaque ex malo bonum, non magis quam ficus ex olea.
したがって、悪から善が生まれることはない。 イチジクがオリーブから生まれないのと全く同様に。
Ad semen nata respondent, bona degenerare non possunt.
生まれたものはその種に応じるものであり、善いものが退化することはあり得ない。
Quemadmodum ex turpi honestum non nascitur, ita ne ex malo quidem bonum.
卑るべきものから高潔なものが生まれないのと同様に、悪から善が生まれることもない。
Nam idem est honestum et bonum.
なぜなら、高潔なものと善とは同一だからである。