§71.28Itaque inchoatus et ad summa procedens cultorque virtutis, etiam si adpropinquat perfecto bono, sed ei nondum summam manum inposuit, ibit interim cessim et remittet aliquid ex intentione mentis.
それゆえ、まだ不完全で、最高のものへと進みつつある、徳の修養者は、たとえ完全な善へと近づいているとしても、まだそれに最後の手（仕上げ）を加えてはいないので、その間、後ずさりして進み、精神の緊張をいくらか緩めることもあるだろう。
Nondum enim incerta transgressus est, etiamnunc versatur in lubrico.
というのも、彼はまだ不確実な領域を越えておらず、今なお滑りやすい場所に身を置いているからである。
Beatus vero et virtutis exactae tunc se maxime amat, cum fortissime expertus est, et metuenda ceteris, si alicuius honesti officii pretia sunt, non tantum fert, sed amplexatur multoque audire mavult "tanto melior" quam "tanto felicior. "
しかし、幸福であり完成された徳をそなえた者は、自らが最も強く試されたときに、最も自らを愛する。 そして、他者が恐れるべき事柄を、それが何か高潔な義務の代償であるならば、耐え忍ぶだけでなく抱きしめ、「それだけ幸運だ」と言われるよりも、はるかに「それだけ優れた人だ」と言われることを望むのである。
§71.29Venio nunc illo, quo me vocat expectatio tua.
今や、君の期待が私を呼ぶあの点へと進もう。
Ne extra rerum naturam vagari virtus nostra videatur, et tremet sapiens et dolebit et expallescet.
私たちの説く徳が自然の本性を超えて彷徨っているように見えないために言っておくが、賢者も震え、痛み、青ざめるだろう。
Hi enim omnes corporis sensus sunt Ubi ergo calamitas, ubi illud malum verum est? Illic scilicet, si ista animum detrahunt, si ad confessionem servitutis adducunt, si illi paenitentiam sui faciunt.
というのも、これらはすべて肉体の感覚だからである。 では、災厄はどこにあり、あの本当の悪はどこにあるのか。 もちろん、そこにある。 もしそれらの事柄が心を堕落させ、奴隷状態の告白へと導き、自分のことを後悔させる（自己嫌悪を抱かせる）ならばである。
§71.30Sapiens quidem vincit virtute fortunam, at multi professi sapientiam levissimis nonnumquam minis exterriti sunt.
確かに、賢者は徳によって運命に打ち勝つが、知恵を公言する多くの者は、時には極めて軽微な脅しによっても怯えてしまう。
Hoc loco nostrum vitium est, qui idem a sapiente exigimus et a proficiente.
この点において私たちの側に過ちがある。 私たちは、賢者と進歩の途上にある者の双方から同じことを要求しているからである。
Suadeo adhuc mihi ista, quae laudo, nondum persuadeo.
私は、自分が称賛しているこれらの事柄を、今なお自分自身に言い聞かせているが、まだ確信させるには至っていない。
Etiam si persuasissem, nondum tam parata haberem aut tam exercitata, ut ad omnes casus procurrerent.
たとえ納得させていたとしても、あらゆる不慮の事態に対して直ちに進み出られるほど、それらを心の中に準備し、訓練してはいなかっただろう。
§71.31Quemadmodum lana quosdam colores semel ducit, quosdam nisi saepius macerata et recocta non perbibit; sic alias disciplinas ingenia, cum accepere, protinus praestant, haec, nisi alte descendit et diu sedit et animum non coloravit, sed infecit, nihil ex his, quae promiserat, praestat.
羊毛がある種の染料を一度で吸い込み、ある種の染料は何度も浸され、再び煮られない限り、十分に吸収しないように、そのように、才能は他の諸学問を受け入れたときには、それを直ちに発揮するが、この知恵の学問は、深く浸透し、長く留まり、心を単に彩色するだけでなく染め抜かない限り、それが約束したもののうち何一つ発揮することはない。
§71.32Cito hoc potest tradi et paucissimis verbis: unum bonum esse virtutem, nullum certe sine virtute, et ipsam virtutem in parte nostri meliore, id est rationali, positam.
これは素早く、そして極めて少ない言葉で伝えることができる。 唯一の善は徳であり、徳なしには確かにいかなる善もないこと、そして徳自体は私たちのより優れた部分、すなわち理性的な部分に置かれていること、である。
Quid erit haec virtus? Iudicium verum et inmotum.
この徳とは何であろうか。 真実で揺るぎない判断である。
Ab hoc enim impetus venient mentis, ab hoc omnis species, quae impetum movet, redigetur ad liquidum.
なぜなら、この判断から精神の衝動が生じるのであり、衝動を動かすあらゆる外的印象は、この判断によって明確に整理されるからである。
§71.33Huic iudicio consentaneum erit omnia, quae virtute contacta sunt, et bona iudicare et inter se paria.
この判断に一致して、徳によって触れられたすべての事柄を、善であると判断し、かつ互いに等しいと判断することは、一貫しているだろう。
Corporum autem bona corporibus quidem bona sunt, sed in totum non sunt bona.
他方、肉体の善は、肉体にとっては確かに善であるが、全体としては善ではない。
His pretium quidem erit aliquod, ceterum dignitas non erit;
これらには確かにいくらかの価値はあるだろうが、しかし気高さはない。
magnis inter se intervallis distabunt; alia minora, alia maiora erunt.
それらは互いに大きな隔たりをもって隔たっており、あるものはより小さく、あるものはより大きいだろう。
§71.34Et in ipsis sapientiam sectantibus magna discrimina esse fateamur necesse est.
そして、知恵を追い求める者たちの間自身にも、大きな違いがあることを私たちは認めざるを得ない。
Alius iam in tantum profecit, ut contra fortunam audeat adtollere oculos, sed non pertinaciter, cadunt enim nimio splendore praestricti;
ある者はすでに、運命に対して目を上げる勇気を持つほどに進歩しているが、根気強くそうし続けることはできない。 なぜなら、彼らの目は過度の眩しさに遮られて落ちてしまうからである。
alius in tantum, ut possit cum illa conferre vultum, nisi iam pervenit ad summum et fiduciae plenus est.
別の者は、運命と顔を突き合わせることができるほどに進歩しているが、彼がすでに最高の境地に達し、自信に満ちあふれているのでない限りは完全にではない。
§71.35Inperfecta necesse est labent et modo prodeant, modo sublabantur aut succidant.
未完成のものは、滑り落ち、ある時は進み、ある時は足元を滑らせ、あるいは倒れざるを得ない。
Sublabentur autem, nisi ire et niti perseveraverint;
そして、進み、努力し続けることを諦めるなら、足元を滑らせるだろう。
si quicquam ex studio et fideli intentione laxaverint, retro eundum est.
もし熱意と忠実な集中をいくらかでも緩めるなら、後退せざるを得ない。
Nemo profectum ibi invenit, ubi reliquerat.
誰も、自分がやめた場所に、その進歩を見出すことはない。
Instemus itaque et perseveremus.
したがって、私たちは励み、忍耐しよう。
§71.36Plus, quam profligavimus, restat, sed magna pars est profectus velle proficere.
私たちがすでに克服したものよりも多くのものが残っているが、進歩したいと望むこと自体が進歩の大部分を占めている。
Huius rei conscius mihi sum;
私はこのことを自覚している。
volo et mente tota volo.
私は望んでおり、魂の全体で望んでいる。
Te quoque instinctum esse et magno ad pulcherrima properare impetu video, Properemus;
君もまた駆り立てられ、最も美しいものへと大きな勢いで急いでいるのを私は見ている。 急ごう。
ita demum vita beneficium erit.
そうして初めて、人生は恩恵となるだろう。
Alioqui mora est, et quidem turpis inter foeda versantibus.
さもなければ、生は単なる引き延ばしであり、しかも見苦しいものに囲まれて暮らす者たちにとっての恥ずべき遅延である。
Id agamus, ut nostrum omne tempus sit.
私たちのすべての時間が私たち自身のものとなるよう努めよう。
Non erit autem, nisi prius nos nostri esse coeperimus.
しかし、私たちがまず自分自身のものになり始めない限り、そうはならないだろう。
§71.37Quando continget contemnere utramque fortunam, quando continget omnibus oppressis adfectibus et sub arbitrium suum adductis hanc vocem emittere "vici"? Quem vicerim quaeris? Non Persas nec extrema Medorum nec si quid ultra Dahas bellicosum iacet, sed avaritiam, sed ambitionem, sed metum mortis, qui victores gentium vicit.
二つの運命を侮ることが叶うのはいつだろうか。 すべての情念を抑え込み、自らの決定権の下に従わせて、「私は勝った」というこの声を放つことが叶うのはいつだろうか。 「誰に勝ったのか」と君は尋ねるのか。 ペルシア人でもなく、メディアの辺境でもなく、ダハ族のさらに彼方に横たわるいかなる好戦的な民族でもない。 そうではなく、強欲、野心、そして諸国民の勝者たちをも打ち負かした死の恐怖に、である。
VALE.
お元気で。