§31.1Agnosco Lucilium meum;
私は私のルキリウスを認める。
incipit, quem promiserat, exhibere.
彼は約束していた自分自身を示し始めている。
Sequere illum impetum animi, quo ad optima quaeque calcatis popularibus bonis ibas.
世間の善きものを踏みつけて、あらゆる最善のものへと向かって君が進んでいた、あの精神の勢いに従うがよい。
Non desidero maiorem melioremque te fieri quam moliebaris.
君が目指していた以上に偉大で優れた者に君がなることを、私は望まない。
Fundamenta tua multum loci occupaverunt;
君の基礎は多くの場所を占めている。
tantum effice, quantum conatus es, et illa quae tecum in animo tulisti, tracta.
君が試みたのと同じだけのことを成し遂げ、君が心の中に携えてきた事柄を実践しなさい。
§31.2Ad summam sapiens eris, si cluseris aures, quibus ceram parum est obdere;
要するに、もし耳を閉ざすなら君は賢者となるだろう。 その耳には、蝋を詰めるだけでは不十分である。
firmiore spissamento opus est quam in sociis usum Vlixem ferunt.
ウリクセスが仲間たちに用いたと伝えられるものよりも、頑丈な耳栓が必要なのだ。
Illa vox, quae timebatur, erat blanda, non tamen publica, at haec, quae timenda est, non ex uno scopulo, sed ex omni terrarum parte circumsonat.
恐れられていたあの歌声は甘美であったが、大衆的なものではなかった。 しかし、恐れられるべきこの歌声は、単一の岩礁からではなく、大地のあらゆる場所から鳴り響いている。
Praetervehere itaque non unum locum insidiosa voluptate suspectum, sed omnes urbes.
それゆえ、陰険な快楽によって疑わしい一箇所だけでなく、すべての都市を通り過ぎなさい。
Surdum te amantissimis tuis praesta;
君を最も愛する人々に対して耳を貸さない者でありなさい。
bono animo mala precantur.
彼らは良かれと思って悪しきことを祈っているのだ。
Et si esse vis felix, deos ora, ne quid tibi ex his, quae optantur, eveniat.
そして、もし君が幸福でありたいなら、彼らが望んでいるもののうち何一つ君に起こらないように神々に祈りなさい。
§31.3Non sunt ista bona, quae in te isti volunt congeri;
彼らが君の上に積み上げられることを望んでいるそれらのものは、善きものではない。
unum bonum est, quod beatae vitae causa et firmamentum est, sibi fidere.
幸福な生の源泉であり基礎である唯一の善とは、自分自身を信頼することである。
Hoc autem contingere non potest, nisi contemptus est labor et in eorum numero habitus, quae neque bona sunt neque mala.
だが、困難が軽蔑され、善でも悪でもないものの数に数えられない限り、このことは起こり得ない。
Fieri enim non potest, ut una ulla res modo mala sit, modo bona, modo levis et perferenda, modo expavescenda.
なぜなら、ある一つのものが、ある時は悪、ある時は善となり、ある時は軽くて耐えられるもの、ある時は恐るべきものとなるなどということは、あり得ないからである。
§31.4Labor bonum non est.
困難は善ではない。
Quid ergo est bonum? Laboris contemptio.
では、何が善なのか。 困難を軽蔑することである。
Itaque in vanum operosos culpaverim.
それゆえ、無駄に骨を折る人々を私は非難するだろう。
Rursus ad honesta nitentes, quanto magis incubuerint minusque sibi vinci ac strigare permiserint, adprobabo et clamabo: "Tanto melior, surge et inspira et clivum istum uno, si potes, spiritu exsupera. "
他方で、高潔なものへと励む人々が、より熱心に打ち込み、自分が打ち負かされたり歩みを止めたりするのを許さないほどに、私は彼らを賞賛し、こう叫ぶだろう。 「それだけにいっそう優れた者よ、立ち上がり、息を吸い、その坂を一息で、できることなら、乗り越えよ。
§31.5Generosos animos labor nutrit.
」困難は気高き精神を育む。
Non est ergo, quod ex illo voto vetere parentum tuorum eligas, quid contingere tibi velis, quid optes;
それゆえ、君の親たちのあの古い祈りの中から、自分に何が起こってほしいか、何を望むかを選ぶ必要はない。
et in totum iam per maxima acto viro turpe est etiamnunc deos fatigare.
すでに全面的に最大の事柄に従事してきた大人の男にとって、いまだに神々を煩わせることは恥ずべきことである。
Quid votis opus est? Fac te ipse felicem.
祈りが何になろう。 自分自身で自分を幸福にしなさい。
Facies autem, si intellexeris bona esse, quibus admixta virtus est, turpia, quibus malitia coniuncta est.
徳が混じり合っているものが善であり、悪徳が結びついているものが卑劣であることを理解するなら、君はそうするだろう。
Quemadmodum sine mixtura lucis nihil splendidum est, nihil atrum, nisi quod tenebras habet aut aliquid in se traxit obscuri, quemadmodum sine adiutorio ignis nihil calidum est, nihil sine aere frigidum; ita honesta et turpia virtutis ac malitiae societas efficit.
ちょうど、光の混入なしには輝かしいものは何もなく、暗闇を持っているか自らの中に何らかの暗さを引き込んでいるものでなければ暗いものは何もないように、また火の助けなしには温かいものは何もなく、空気なしには冷たいものがないように、そのように、高潔なものと卑劣なものとを、徳および悪徳との結びつきがつくり出すのである。
§31.6Quid ergo est bonum? Rerum scientia.
では、何が善なのか。 事物の知識である。
Quid malum est? Rerum imperitia.
何が悪なのか。 事物の無知である。
Ille prudens atque artifex pro tempore quaeque repellet aut eliget.
あの思慮深く熟練した者は、状況に応じて各々のものを退け、あるいは選ぶだろう。
Sed nec quae repellit timet, nec miratur quae elegit, si modo magnus illi et invictus animus est.
しかし、もし彼に偉大で屈しない精神があるならば、彼は退けるものを恐れることもなく、選んだものに驚嘆することもない。
Summitti te ac deprimi veto.
私は、君が屈服させられ、意気消沈することを禁じる。
Laborem si non recuses, parum est;
困難を拒まないだけでは、不十分である。
posce. "
それを求めなさい。
§31.7Quid ergo?" inquis, "labor frivolus et supervacuus et quem humiles causae evocaverunt, non est malus? "Non magis quam ille, qui pulchris rebus inpenditur, quoniam animi est ipsa tolerantia, quae se ad dura et aspera hortatur ac dicit: "Quid cessas?
「では、」と君は言う。 「つまらなくて無駄であり、卑俗な原因が引き起こした困難は、悪ではないのですか？ 」美しい事柄に費やされるあの困難と少しも変わらず悪ではない。 なぜなら、耐え忍ぶこと自体が精神の性質であり、精神は自ら困難で厳しいものへと励まし、こう言うからである。 「なぜためらっているのか。
§31.8Non est viri timere sudorem.
汗を恐れることは男のすることではない。
"Huc et illud accedat, ut perfecta virtus sit, aequalitas ac tenor vitae per omnia consonans sibi, quod non potest esse, nisi rerum scientia contingit et ars, per quam humana ac divina noscantur.
」ここにさらに、徳が完全なものとなるために、すべてのことにおいて自分自身と調和する生の平穏と一貫性が加わらねばならない。 そしてこれは、事物の知識と、それによって人間的な事柄と神的な事柄が知られる技術が備わらなければ、あり得ないことである。
Hoc est summum bonum.
これこそが至高の善である。
Quod si occupas, incipis deorum socius esse, non supplex.
もし君がこれを手に入れるなら、君は神々の懇願者ではなく、仲間になり始めるのだ。
§31.9"Quomodo," inquis, "isto pervenitur?" Non per Poeninum Graiumve montem nec per deserta Candaviae, nec Syrtes tibi nec Scylla aut Charybdis adeundae sunt, quae tamen omnia transisti procuratiunculae pretio;
「どうやって、」と君は言う。 「そこへ到達するのですか？ 」ペニヌス山やグライウス山を超えるのでもなく、カンダウィアの荒野を通るのでもなく、シルティスやスキュラあるいはカリュブディスへ行く必要もない。 しかし、君は管理人の役職の報酬のために、これらすべてをかつて通過したのだが。
tutum iter est, iucundum est, ad quod natura te instruxit.
旅路は安全であり、心地よく、自然が君にそのための備えをさせてくれた。
Dedit tibi illa, quae si non deserueris, par deo surges.
自然は君にそれらを与えた。 もしそれらを見捨てないなら、君は神に等しい者として立ち上がるだろう。
§31.10Parem autem te deo pecunia non faciet;
だが、富は君を神に等しくはしない。
deus nihil habet.
神は何も持たないからである。
Praetexta non faciet;
縁取りのあるトガもそうはしない。
deus nudus est.
神は裸だからである。
Fama non faciet nec ostentatio tui et in populos nominis dimissa notitia;
名声も、自己顕示も、人々の間に広まった名前の知名度もそうはしない。
nemo novit deum, multi de illo male existimant, et inpune.
誰も神を真には知らず、多くの者が神について悪く思っているが、罰せられることもない。
Non turba servorum lecticam tuam per itinera urbana ac peregrina portantium;
都市や外国の道々で君の輿を運ぶ奴隷の群れもそうではない。
deus ille maximus potentissimusque ipse vehit omnia.
最も偉大で最も強力な神ご自身が、すべてを運んでおられるのだから。
Ne forma quidem et vires beatum te facere possunt;
容姿の美しさや体力でさえも君を幸福にすることはできない。
nihil horum patitur vetustatem.
これらのどれも、歳月に耐えることはできないからだ。
§31.11Quaerendum est, quod non fiat in dies eius, quoi non possit obstari.
日々悪化することがなく、妨げられることのないものを探さねばならない。
Quid hoc est? Animus, sed hic rectus, bonus, magnus.
それは何か。 精神である。 しかし、正しく、善良で、偉大な精神である。
Quid aliud voces hunc quam deum in corpore humano hospitantem? Hic animus tam in equitem Romanum quam in libertinum, quam in servum potest cadere.
これを、人間の肉体に宿る神以外の何と呼べようか。 この精神は、ローマの騎士にも、解放奴隷にも、奴隷にも宿りうる。
Quid est enim eques Romanus aut libertinus aut servus? Nomina ex ambitione aut ex iniuria nata.
なぜなら、ローマの騎士、解放奴隷、あるいは奴隷とは何なのか。 野心や不義から生まれた名前にすぎない。
Subsilire in caelum ex angulo licet.
片隅から天へと昇ることは許されている。
Exurge modo et te quoque dignum Finge deo.
ただ立ち上がり、君自身をも神にふさわしいものとして形作りなさい。
Finges autem non auro vel argento;
しかし、金や銀によって形作るのではない。
non potest ex hac materia imago deo exprimi similis: cogita illos, cum propitii essent, fictiles fuisse.
このような材料からは、神に似た像を写し出すことはできない。 神々が人々に好意的であった頃、彼らは粘土で作られていたことを思い起こしなさい。
VALE.
健やかに。