§6.41.1quo modo extorqueant, non quo modo petant honores, quaerunt;
彼らが求めているのは、いかにして名誉を求めるかではなく、いかにして名誉を強奪するかである。
et ita maxima sunt adepturi, ut nihil ne pro minimis quidem debeant;
そして、最小のものに対しても全く何も恩義を感じないように、最大のものをこのようにして手に入れようとしている。
et occasionibus potius quam virtute petere honores malunt.
そして彼らは、徳によってではなく、機会によって名誉を求めることを好むのだ。
§6.41.2est aliquis, qui se inspici, aestimari fastidiat, qui certos sibi uni honores inter dimicantes competitores aequum censeat esse, qui se arbitrio vestro eximat, qui vestra necessaria suffragia pro voluntariis et serva pro liberis faciat.
自分自身が吟味され、評価されることを嫌悪する者がいるだろうか。 競い合う競争相手の中で自分一人だけに確実な名誉が与えられるのを当然と考える者が、諸君の裁定から自分を免除する者が、諸君の自発的な投票を強制されたものに、自由な投票を奴隷的なものに変える者が、いるだろうか。
§6.41.3omitto Licinium Sextiumque, quorum annos in perpetua potestate tamquam regum in Capitolio numeratis;
リキニウスとセクスティウスのことは省こう。 諸君は彼らの永続的な権力における年数を、まるでカピトリウムの王たちの年数のように数えている。
quis est hodie in civitate tam humilis, cui non via ad consulatum facilior per istius legis occasionem quam nobis ac liberis nostris fiat? si quidem nos, ne cum volueritis quidem, creare interdum poteritis, istos, etiam si nolueritis, necesse erit.
今日の国家において、あの法律の機会によって、我々や我々の子どもたちにとってよりも、執政官職への道が容易にならないほど卑賎な者がいるだろうか。 なぜなら我々は、諸君が望むときでさえ、時には選出されることができないかもしれないが、あの者たちのことは、諸君が望まなくとも選出することが不可避となるからである。
de indignitate satis dictum est.
不当さについては十分に語られた。
§6.41.4at enim dignitas ad homines pertinet;
しかし、尊厳は人間に属することである。
quid de religionibus atque auspiciis, quae propria deorum inmortalium contemptio atque iniuria est, loquar? auspiciis hanc urbem conditam esse, auspiciis bello ac pace, domi militiaeque omnia geri quis est, qui ignoret?
宗教とアウスピキウムについて私は何を語ろうか。 それは不滅の神々に対する明白な侮蔑であり侵害であるのだが。 アウスピキウムによってこの都市が創建されたこと、アウスピキウムによって戦争と平和において、国内および戦場においてすべてのことが行われていることを、知らない者が誰かいるだろうか。
§6.41.5penes quos igitur sunt auspicia more maiorum? nempe penes patres;
では、先祖の慣行に従えば、アウスピキウムは誰の権能にあるのか。 言うまでもなく、貴族の権能にある。
nam plebeius quidem magistratus nullus auspicato creatur;
なぜなら、平民の政務官は誰もアウスピキウムを伴って選出されることはないからである。
§6.41.6nobis adeo propria sunt auspicia, ut non solum, quos populus creat patricios magistratus, non aliter quam auspicato creet, sed nos quoque ipsi sine suffragio populi auspicato interregem prodamus et privati auspicia habeamus, quae isti ne in magistratibus quidem habent.
アウスピキウムは我々にあまりに固有のものであるため、民衆が選出する貴族の政務官をアウスピキウムを伴ってでなければ選出しないというだけでなく、我々自身もまた、民衆の投票なしにアウスピキウムを伴って間王を指名し、私人の身分であってもアウスピキウムを保持している。 これを、あの者たちは政務官にあってさえ保持していないのである。
§6.41.7quid igitur aliud quam tollit ex civitate auspicia, qui plebeios consules creando a patribus, qui soli ea habere possunt, aufert?
では、平民の執政官を選出することによって、アウスピキウムを保持しうる唯一の存在である貴族からそれを奪い取る者は、国家からアウスピキウムを破棄する以外の何をなしているだろうか。
§6.41.8eludant nunc licet religiones “quid enim esse, si pulli non pascantur, si ex cavea tardius exierint, si occecinerit avis?” parva sunt haec;
彼らが今や、宗教を嘲笑してもよかろう。 「雛鳥たちが餌を食べないからといって、あるいは鳥籠から出るのが遅いからといって、あるいは鳥が不吉に鳴いたからといって、それが一体何だというのか」と。 これらは些細なことである。
sed parva ista non contemnendo maiores nostri maximam hanc rem fecerunt;
しかし、我々の先祖たちは、それらの些細なことを軽んじないことによって、この偉大な国家を作り上げたのだ。
§6.41.9nunc nos, tamquam iam nihil pace deorum opus sit, omnes caerimonias polluimus.
今や我々は、もはや神々の恵みが全く必要でないかのように、すべての儀礼を汚している。
vulgo ergo pontifices, augures, sacrificuli reges creentur;
それなら、神官たち、鳥占官たち、祭司王たちが乱雑に選出されるがよい。
cuilibet apicem dialem, dummodo homo sit, inponamus;
人間でありさえすれば、誰にでもユーピテルの神官帽をかぶせるがよい。
tradamus ancilia, penetralia, deos deorumque curam, quibus nefas est;
不敬虔とされる者たちに、聖盾、至聖所、神々、そして神々への奉仕を委ねるがよい。
§6.41.10non leges auspicato ferantur, non magistratus creentur nec centuriatis nec curiatis comitiis patres auctores fiant;
法律がアウスピキウムを伴って提案されることも、政務官が選出されることもなく、兵士会においても区民会においても、貴族たちが承認を与えることもないがよい。
Sextius et Licinius tamquam Romulus ac Tatius in urbe Romana regnent, quia pecunias alienas, quia agros dono dant.
セクスティウスとリキニウスが、ローマの市においてロムルスとタティウスのように君臨するがよい、なぜなら彼らは他人の金銭や土地を贈り物として与えているのだから。
§6.41.11tanta dulcedo est ex alienis fortunis praedandi, nec in mentem venit altera lege solitudines vastas in agris fieri pellendo finibus dominos, altera fidem abrogari, cum qua omnis humana societas tollitur?
他人の財産から略奪することの甘美さはそれほどまでに大きいのか。 あるいは、一方の法律によって、所有者たちを領地から追い出すことで農地に広大な荒野が生み出され、もう一方の法律によって、それとともにすべての人間社会が消滅してしまう信用が廃止されるということが、心に浮かばないのだろうか。
§6.41.12omnium rerum causa vobis antiquandas censeo istas rogationes.
これらすべての理由から、諸君があの法案を否決すべきだと私は考える。
quod faxitis, deos velim fortunare.
諸君がなすであろうことを、神々が成功させてくださるよう私は望む。
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