§6.41.1quo modo extorqueant, non quo modo petant honores, quaerunt;
그들은 어떻게 관직을 구할지가 아니라, 어떻게 그것을 갈취할지를 궁리하고 있습니다.
et ita maxima sunt adepturi, ut nihil ne pro minimis quidem debeant;
그리고 가장 작은 것에 대해서도 전혀 아무런 은혜를 입지 않도록, 가장 큰 것들을 이처럼 손에 넣으려 하고 있습니다.
et occasionibus potius quam virtute petere honores malunt.
그들은 덕행이 아니라 기회를 통해 관직을 구하는 것을 더 좋아합니다.
§6.41.2est aliquis, qui se inspici, aestimari fastidiat, qui certos sibi uni honores inter dimicantes competitores aequum censeat esse, qui se arbitrio vestro eximat, qui vestra necessaria suffragia pro voluntariis et serva pro liberis faciat.
자기 자신이 검증받고 평가받는 것을 기꺼이 마다하는 자가 있겠습니까? 치열하게 경쟁하는 후보자들 사이에서 오직 자신에게만 확실한 관직이 주어지는 것을 당연하다고 여기는 자가, 여러분의 판결에서 자신을 제외하는 자가, 여러분의 자발적인 투표를 강제적인 것으로 만들고 자유로운 투표를 노예적인 것으로 만드는 자가 있겠습니까?
§6.41.3omitto Licinium Sextiumque, quorum annos in perpetua potestate tamquam regum in Capitolio numeratis;
리키니우스와 섹스티우스는 생략합시다. 여러분은 카피톨리움의 왕들의 재위 기간처럼 그들이 영구적인 권력을 누린 햇수를 세고 있습니다.
quis est hodie in civitate tam humilis, cui non via ad consulatum facilior per istius legis occasionem quam nobis ac liberis nostris fiat? si quidem nos, ne cum volueritis quidem, creare interdum poteritis, istos, etiam si nolueritis, necesse erit.
오늘날 국가에서 그 법안이 제공하는 기회를 통해 집정관직으로 나아가는 길이 우리와 우리 자식들보다 더 쉬워지지 않을 만큼 비천한 자가 누가 있겠습니까? 왜냐하면 우리는 여러분이 원할 때조차 때로는 선출되지 못할 수도 있는 반면, 저들은 여러분이 원치 않을지라도 필연적으로 선출될 것이기 때문입니다.
de indignitate satis dictum est.
부당함에 대해서는 충분히 말했습니다.
§6.41.4at enim dignitas ad homines pertinet;
하지만 과연 명예는 인간에 속하는 일입니다.
quid de religionibus atque auspiciis, quae propria deorum inmortalium contemptio atque iniuria est, loquar? auspiciis hanc urbem conditam esse, auspiciis bello ac pace, domi militiaeque omnia geri quis est, qui ignoret?
그렇다면 불멸의 신들에 대한 직접적인 모독이자 침해인 종교와 조점권에 대해 내가 무엇을 말하겠습니까? 이 도시가 조점권하에 세워졌으며, 전쟁과 평화에서, 국내와 전장에서 모든 일이 조점권하에 행해진다는 것을 모르는 사람이 누구이겠습니까?
§6.41.5penes quos igitur sunt auspicia more maiorum? nempe penes patres;
그렇다면 선조들의 관습에 따라 조점권은 누구의 손에 있습니까? 물론 귀족들의 손에 있습니다.
nam plebeius quidem magistratus nullus auspicato creatur;
평민 정무관은 그 누구도 조점식을 거쳐 선출되지 않기 때문입니다.
§6.41.6nobis adeo propria sunt auspicia, ut non solum, quos populus creat patricios magistratus, non aliter quam auspicato creet, sed nos quoque ipsi sine suffragio populi auspicato interregem prodamus et privati auspicia habeamus, quae isti ne in magistratibus quidem habent.
조점권은 우리에게 너무나도 고유한 것이어서, 민중이 선출하는 귀족 정무관을 오직 조점식을 거쳐서만 선출할 뿐만 아니라, 우리 자신 역시 민중의 투표 없이 조점식을 거쳐 임시 집정관을 지명하고 사인의 신분일 때도 조점권을 보유합니다. 저들은 정무관직에 있을 때조차 이것을 가지지 못하는데 말입니다.
§6.41.7quid igitur aliud quam tollit ex civitate auspicia, qui plebeios consules creando a patribus, qui soli ea habere possunt, aufert?
그렇다면 평민 집정관을 선출함으로써 오직 조점권을 가질 수 있는 유일한 존재인 귀족들에게서 그것을 박탈하는 자는, 국가에서 조점권을 폐지하는 것 외에 다른 무슨 일을 하고 있겠습니까?
§6.41.8eludant nunc licet religiones “quid enim esse, si pulli non pascantur, si ex cavea tardius exierint, si occecinerit avis?” parva sunt haec;
그들이 이제 종교를 조롱해도 좋을 것입니다. "병아리들이 모이를 먹지 않는다고 해서, 새장에서 늦게 나온다고 해서, 새가 불길하게 울었다고 해서 도대체 그게 어쨌단 말인가?"라고 말입니다. 이것들은 사소한 일들입니다.
sed parva ista non contemnendo maiores nostri maximam hanc rem fecerunt;
하지만 우리 선조들은 그 사소한 것들을 경멸하지 않음으로써 이 위대한 국가를 만드셨습니다.
§6.41.9nunc nos, tamquam iam nihil pace deorum opus sit, omnes caerimonias polluimus.
이제 우리는 더 이상 신들의 가호가 필요하지 않은 것처럼 모든 의식을 더럽히고 있습니다.
vulgo ergo pontifices, augures, sacrificuli reges creentur;
그러니 사제들과 조점관들과 제사왕들을 마구잡이로 선출합시다.
cuilibet apicem dialem, dummodo homo sit, inponamus;
인간이기만 하다면 누구에게나 유피테르의 사제모를 씌워 줍시다.
tradamus ancilia, penetralia, deos deorumque curam, quibus nefas est;
그것을 만지는 것이 부정하게 여겨지는 자들에게 성스러운 방패와 지성소, 신들, 그리고 신들에 대한 봉사를 넘겨줍시다.
§6.41.10non leges auspicato ferantur, non magistratus creentur nec centuriatis nec curiatis comitiis patres auctores fiant;
법안들이 조점식 하에 제안되지도 않고 정무관들이 선출되지도 않으며, 백인대회나 구회민회에서 귀족들이 승인자가 되지도 않도록 합시다.
Sextius et Licinius tamquam Romulus ac Tatius in urbe Romana regnent, quia pecunias alienas, quia agros dono dant.
섹스티우스와 리키니우스가 로마 성읍에서 로물루스와 타티우스처럼 군림하게 놔둡시다. 그들은 남의 돈과 남의 땅을 선물로 나눠주고 있으니 말입니다.
§6.41.11tanta dulcedo est ex alienis fortunis praedandi, nec in mentem venit altera lege solitudines vastas in agris fieri pellendo finibus dominos, altera fidem abrogari, cum qua omnis humana societas tollitur?
남의 재산에서 약탈하는 맛이 그토록 달콤하여, 한 법안으로는 소유주들을 영토에서 쫓아냄으로써 농지에 거대한 황무지가 생겨나고, 다른 법안으로는 그것과 함께 인간의 모든 사회가 소멸해 버리는 신용이 폐지된다는 사실이 머릿속에 떠오르지도 않는단 말입니까?
§6.41.12omnium rerum causa vobis antiquandas censeo istas rogationes.
이 모든 이유로 저는 여러분이 저 법안들을 부결시켜야 한다고 생각합니다.
quod faxitis, deos velim fortunare. ”
여러분이 하실 일을 신들께서 축복해 주시기를 바랍니다."