§6.47etenim divitiarum est fructus in copia, copiam autem declarat satietas rerum atque abundantia: quam tu quoniam numquam adsequere, numquam omnino es dives futurus.
実のところ、富の果実は豊かさにあるが、豊かさを示すのは、物事への満足とあふれるほどの豊富さである。 あなたはそれを決して手に入れないだろうから、決して、絶対に富む者にはならないだろう。
meam autem quoniam pecuniam contemnis, et recte—est enim ad volgi opinionem mediocris, ad tuam nulla, ad meam modica—, de me silebo, de re loquar.
ところで、あなたは私の財産を軽蔑しているが、それはもっともなことだ。 というのも、それは世間の意見によれば並みであり、あなたの意見によれば無であり、私の意見によれば適度なものだからである。 私自身については沈黙し、事柄そのものについて語ろう。
§6.48si censenda nobis sit atque aestimanda res, utrum tandem pluris aestimemus pecuniam Pyrrhi, quam Fabricio dabat, an continentiam Fabricii, qui illam pecuniam repudiabat? utrum aurum Samnitium an responsum M'.
もし私たちが物事を評価し査定せねばならないとしたら、いったいどちらをより高く評価すべきだろうか。 ピュロスがファブリキウスに与えようとした金か、それともその金を拒絶したファブリキウスの自制か。 サムニウム人の金か、それともマニウス・クリウスの返答か。
Curii? hereditatem L. Pauli an liberalitatem Africani, qui eius hereditatis Q. Maximo fratri partem suam concessit? haec profecto, quae sunt summarum virtutum, pluris aestimanda sunt quam illa, quae sunt pecuniae.
ルキウス・パウルスの遺産か、それともその遺産のうちの自分の取り分を兄弟のクィントゥス・マクシムスに譲ったアフリカヌスの寛大さか。 最高の徳に属するこれらのものは、まさに金銭に属するあのものよりも高く評価されるべきである。
quis igitur, si quidem, ut quisque quod plurimi est possidet, ita divitissimus habendus est, dubitet quin in virtute divitiae sint? quoniam nulla possessio, nulla vis auri et argenti pluris quam virtus aestimanda est.
それゆえ、もし確かに、各人が最も価値あるものを所有している度合いに応じて、そのように最も富んでいるとみなされるべきであるならば、徳の中にこそ富があるということを、誰が疑うだろうか。 なぜなら、いかなる所有物も、金銀のいかなる力も、徳より高く評価されるべきではないからである。
§6.49o di inmortales! non intellegunt homines quam magnum vectigal sit parsimonia.
おお、不死なる神々よ。 節約がいかに大きな収入であるかを、人々は理解していない。
venio enim iam ad sumptuosos, relinquo istum quaestuosum.
というのも、私は今や浪費家たちの話に移るのであり、あの利を貪る男のことはあとに残すからである。
capit ille ex suis praediis sescena sestertia, ego centena ex meis;
あの男は自分の所領から六十万セステルティウスを得、私は自分のところから十万を得る。
illi aurata tecta in villis et sola marmorea facienti et signa, tabulas, supellectilem et vestem infinite concupiscenti non modo ad sumptum ille est fructus, sed etiam ad faenus exiguus: ex meo tenui vectigali detractis sumptibus cupiditatis aliquid etiam redundabit.
別荘に金箔の施された屋根や大理石の床を作り、像や絵画、調度品、衣服を無限に欲望するあの男にとっては、あの収益は、出費のためだけでなく、借財の返済のためにも、十分でないどころか、ごく僅かである。 これに対し、私のわずかな収入からは、欲望のための出費を差し引いても、いくらかはなお余りが出るだろう。
uter igitur est divitior, cui deest an cui superat? qui eget an qui abundat? cuius possessio quo est maior, eo plus requirit ad se tuendam, an quae suis se viribus sustinet?
では、どちらがより富んでいるのか。 （必要なものが）欠けている者か、それとも（必要なものを引いて）余りがある者か。 困窮している者か、あふれるほど持っている者か。 その所有が、大きければ大きいほど、それを維持するためにより多くを必要とするような者か、それとも、それ自体の力で自己を支える所有か。
§6.50sed quid ego de me loquor, qui morum ac temporum vitio aliquantum etiam ipse fortasse in huius saeculi errore verser? M'. Manilius patrum nostrorum memoria, ne semper Curios et Luscinos loquamur, pauper tandem fuit? habuit enim aediculas in Carinis et fundum in Labicano.
しかし、なぜ私は自分について語るのか。 私自身も、習俗と時代の欠陥のせいでおそらくいくらかはこの時代の誤りの中に身を置いているというのに。 私たちの父祖の記憶にあるマニウス・マニリウスは――いつもクリウスたちやルスキヌスたちばかりを口にしないために言うのだが――、いったい貧しかったのだろうか。 というのも、彼はカリーナエに小さな家を、ラビクムの地に農地を持っていたにすぎないからである。
nos igitur divitiores, qui plura habemus? utinam quidem! sed non aestimatione census, verum victu atque cultu terminatur pecuniae modus.
それなら、より多くを持っている私たちが、より富んでいるというのか。 そうであればよいのだが。 しかし、財産査定の評価額によってではなく、生活ぶりと生き方によって、富の限度は定められるのである。
§6.51non esse cupidum pecunia est, non esse emacem vectigal est: contentum vero suis rebus esse maximae sunt certissimaeque divitiae.
（金銭を）貪らないことが富であり、買い手になりたがらないことが収入である。 そして、自分の持っているものに満足していることこそが、最大かつ最も確実な富である。
etenim si isti callidi rerum aestimatores prata et areas quasdam magno aestimant, quod ei generi possessionum minime quasi noceri potest, quanti est aestimanda virtus, quae nec eripi nec subripi potest, neque naufragio neque incendio amittitur, nec tempestatum nec temporum perturbatione mutatur!
というのも、もしあの抜け目ない鑑定人たちが、牧草地や特定の更地を高く評価するなら（なぜなら、そのような種類の所有地は、いわば最も損害を受けにくいからである）、奪い去られることも盗み出されることもなく、難破によっても火災によっても失われず、嵐や時代の激動によっても変化しない徳は、どれほど高く評価されるべきであろうか。
§6.52qua praediti qui sunt, soli sunt divites.
これ（徳）を備えている人々こそが、唯一富んでいるのである。
soli enim possident res et fructuosas et sempiternas solique, quod est proprium divitiarum, contenti sunt rebus suis, satis esse putant quod est, nihil adpetunt, nulla re egent, nihil sibi deesse sentiunt, nihil requirunt: inprobi autem et avari, quoniam incertas atque in casu positas possessiones habent et plus semper adpetunt nec eorum quisquam adhuc inventus est, cui quod haberet esset satis, non modo non copiosi ac divites, sed etiam inopes ac pauperes existinandi sunt.
なぜなら、彼らだけが、実り豊かで永遠のものを所有しており、彼らだけが、富に特有の性質であるのだが、自分の持っているものに満足し、あるがままで十分だと考え、何も求めず、いかなるものも欠かず、自分に何も不足していないと感じ、何も必要としないからである。 これに対して、邪悪な者たちや貪欲な者たちは、不確実で偶然に左右される所有物を持ち、常にさらに多くを求め、持っているもので十分であるような者が彼らの中にこれまで一人も見出されたことがないため、豊かで富んでいるとみなされるべきでないばかりか、困窮し貧しいとさえみなされるべきである。