§21Ἄνβρωπος ὁ ἀληλινῶς ὀρῶν.
「真に（物事を）見る人。
Ἐγὼ ὁ ποτὲ Βαλαὰμ, ὁ λαὸς ὁ μάταιος, διανοίξας τοὺς ἔσω μου ὀφθαλμοὺς τοῦ νοὸς, καὶ ἰδὼν τὸν πνευματικόν ποτε Ἰσραὴλ, καὶ τὴν κατʼ αὐτὸν οἰκονομίαν, τῆς τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἀξιοῦμαι.
」かつてはバラム、すなわち虚妄なる民であった私が、自分の理知の内なる目を開き、かつて霊的であったイスラエルとそれに関する経綸とを見て、聖霊の（恵み）に値するものとされている。
Οὐχ ἁρμόζει τῷ ποτὲ Βαλαὰμ τὸ, « Φησὶν ὁ ἄνθρωπος ὁ ἀληθινῶς ὀρῶν, » καὶ τὰ ἐξῆς, ἀλλʼ ἁρμόζει τῷ νῦν Βαλαάμ.
「真に（物事を）見る人が語る」その他は、かつてのバラムには適合せず、今のバラムにこそ適合する。
Ὡς καλοὶ οἱ οἶκοί σου, Ἰακὼβ, αἱ σκηνοί σου, Ἰσραήλ.
「ヤコブよ、あなたの家はなんと美しいことか。 イスラエルよ、あなたの幕屋は。
Τὸ ὄνομα τοῦ Ἰακὼβ, οὐ τοῦ ἐνοικοῦντός ἐστιν, ἀλλὰ τοῦ οἴκου·
」ヤコブという名は、住む者の名ではなく、家の名である。
τὸ δὲ τοῦ Ἰσραὴλ ὄνομα, τοῦ ἐνοικοῦντός ἐστι·
一方、イスラエルという名は住む者の名である。
τοῦ γὰρ σωματικοῦ πράγματός ἐστι τὸ, Ἰακοώβ.
なぜなら、ヤコブとは肉的な事柄に属するものだからである。
§22Ὡσεὶ νάπαι σκιάζουσαι.
「影を落とす谷のよう。
Νάπαι νοηταί εἰσι σκιάζουσαι τὸ ἐν ᾧ λογικὰ ἔγκαρπα καὶ κατάκομα τῆς πραγματικῆς ἀρετῆς.
」（それらは）精神的な谷であり、その中に実践的な徳の実り豊かで（葉の）生い茂る理性的存在があるところを影で覆っている。
Παράδεισοι ἐπὶ ποταμόν εἰσι νοητοὶ, τοπὸς ἐν ᾧ λογικὰ πεφύτευται ἀρδόμενα ἤτοι τῇ θεωρίᾳ τῶν γεγονότων, ἢ τῇ θεωρίᾳ τῆς ἁγίας Τριάδος.
川のほとりの（精神的な）園とは精神的な園であり、理性的存在が植えられ、被造物の観照、あるいは聖なる三位一体の観照によって潤されている場所である。
§23Τοῦ αὐτοῦ.
同一の著者による。
Οἱ ἐν σκηναῖς οἰκοῦντες, τῶν ὁδευόντων εἰσὶ, καὶ ἔστιν ἔξω τοῦ κόσμου τούτου ὀδὸς μεγάλη καὶ πολλαὶ σκηναί.
幕屋に住む者たちは旅をする者たちに属しており、この世の外には大いなる道と多くの幕屋が存在する。
Οἱ ἐνοικοῦντες, οὐκ εἰσὶ τῶν ὁδευόντων, ἀλλὰ τῶν ἱσταμένων.
（そこに）定住する者たちは、旅をする者たちに属さず、留まる者たちに属する。
§24Ὡσεὶ κέδροι παῤ ὕδατα.
「水のほとりの杉のよう。
Κέδροι εἰσὶ νοηταὶ παῤ ὕδατα φυεῖσαι ψυχαὶ λογικαὶ ἀρδόμεναι τῇ γνώσει τῆς ἀληθείας.
」水のほとりに生え育った精神的な杉とは、真理の知識によって潤されている理性的な魂のことである。
§25Καὶ κυριεύσει ἐθνῶν πολλῶν.
「そして多くの国々を支配するであろう。
Κύριός ἐστιν ὁ ἐξουσιαστικῶς προστάσσων, δοῦλος δὲ ὁ δουλικῶς ὑπακούων.
」「主人」とは権威をもって命じる者であり、「奴隷」とは奴隷のように従う者である。
Κύριός ἐστιν ὁ τοῖς ἰδίοις πόνοις ὀνούμενος καὶ τῇ κυριότητι πεποιωμένος ἐλεύθερος πάθους.
みずからの労苦によって恩恵を被り、支配権によって性質を決定づけられ、情念から自由な者が「主人」である。
Δοῦλός ἐστιν ὁ ἐμπαθὴς καὶ ἐπιδεὴς τοῦ κρείττονος, καὶ χρῄζων τῆς ἐπιστασίας τοῦ ἰδίου κυρίου.
情念に囚われ、より優れた者を必要とし、みずからの主人の監督を必要とする者が「奴隷」である。
Εἰσὶ δὲ κύριοι πολλοὶ, μακάριοι δὲ οἱ τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν ἔχοντες κύριον.
主人は多く存在するが、私たちの主イエス・キリストを主人とする者は幸いである。
§26Καὶ ὑψωθήσεται ἡ Γὼγ βασιλεία αὐτοῦ.
「そしてゴグの王国、彼の王国は高められるであろう。
Βασιλεία Γὼγ ἑρμηνεύεται δόματα.
」ゴグの王国とは「贈り物」と解釈される。
Κατὰ μίαν μὲν ἐκδοχὴν δόματά ἐστιν αἱ δωρεαὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος·
一つの解釈によれば、贈り物とは聖霊の賜物のことである。
κατὰ δὲ ἄλλην, « Ὁ ἐπὶ τοῦ δώματος μὴ καταβάτω εἰς τὴν οἰκίαν αὐτοῦ.
別の解釈によれば、「屋上にいる者は、自分の家の中に下りてはならない」のそれ（屋上）である。
» Ἔστιν οὖν βασιλεία τῆς τοιαύτης ἕξεως.
したがって、それはそのような状態の王国である。
§27Ὁ Θεὸς ὡδήγησεν αὐτὸν ἐξ Αἰγύπτου.
「神は彼をエジプトから導き出された。
Καὶ τὸν Σωτῆρα κατὰ τὸ, « Ἐξ Αἰγύπτου ἐκάλεσα τὸν υἱόν μου, » καὶ τὸν Ἰσραήλ.
」「エジプトから私はわが子を呼び寄せた」という（言葉）に従えば、救い主をも、またイスラエルをも（導き出されたのである）。
Τὸν μὲν ἐκβάλλει, τὸν δὲ καλεῖ.
一方（イスラエル）を（エジプトから）連れ出し、他方（救い主）を呼び寄せるのである。
§28Τοῦ αὐτοῦ.
同一の著者による。
Ὁ χρηματισμὸς, τὸν Κύριον ἥξειν εἰς Αἴγυπτον, ἐδήλου τὴν τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ διακομιδὴν τὴν ἅμα τοῖς γονεῦσιν αὐτοῦ γενησομένην.
主がエジプトに来られるという神託は、私たちの救い主イエス・キリストがその両親とともに（エジプトへ）移動されることを示していた。
Ἀἰγύπτῳ δὲ καὶ ὁ κόσμος οὗτος παραβάλλεται.
また、エジプトにはこの世もなぞらえられる。
§29Ὡς δόξα μονοκέρωτος αὐτῷ.
「一角獣の栄光のよう。
Μονόκερώς ἐστιν νοητῶς ὁ Χριστὸς κατὰ τὸ συμβεβηκός·
」キリストは属性において精神的な一角獣であり、彼から多くの一角獣が生じる。
ἐξ οὗ μονόκεροι πολλοί. Ἀπὸ γὰρ ἑνὸς Ἰησοῦ Χριστοῦ πολλοὶ μετέσχον εἶναι χριστοί.
なぜなら、一人のイエス・キリストから、多くの者が「キリスト」となることにあずかったからである。
Τινές φασι καὶ τὸν ἔλαφον μονόκερον εἶναι.
ある人々は、鹿も一角獣であると言っている。
§30Ἔδεται ἔθνη τῶν ἐχθρῶν αὐτοῦ.
「彼はその敵の国々を食らうであろう。
Περὶ τοῦ Χριστοῦ·
」キリストについてである。
ἐχθρῶν αὐτοῦ ἔθν ἦμέν ποτε ἡμεῖς.
私たちはかつて、彼の敵の国々であった。
Ἔδε. ται οὖν ἡμᾶς ὁ Χριστὸς, ἡ οὐσιώδης ἀρετὴ νεμομενη ἡμᾶς, καθὰ λέγει·
それゆえ、キリスト――私たちを養う、本質的な徳そのものであるお方――は、私たちを「食らう」のである。
« Ἐμὸν βρῶμά ἐστι τοῦ ποιῆσαι τὸ θέλημα τοῦ πέμψαντός με.
それは、「私の食べ物とは、私を遣わされた方の御心を行うことである」と彼が言っている通りである。
§31Καὶ τὰ πάχη αὐτῶν ἐκμυελιεῖ.
「そして、彼は彼らの脂の骨髄を吸い尽くすであろう。
Τότε, φησὶν, ὅταν τὴν σαρκικὴν κατάστασιν εἰς πνευματικὴν διὰ τῆς πραγματικῆς μεταποιῇ.
」彼が言うには、それは、彼が実践によって肉的な状態を霊的な状態へと作り変えるときのことである。
§32Οἱ εὐλογοῦντές σε ηὐλόγηνται.
「あなたを祝福する者は祝福される。
Δύο πρόσωπ σημαίνει ἐπὶ τούτοις·
」これらにおいて、彼は二つの人格を意味している。
εἰσὶ δὲ τῶν πιστῶν καὶ ἀπίστων ἐπὶ τοῦ Χριστοῦ.
それらは、キリストに対する信者と不信者のそれである。
Καὶ μετʼ ὀλίγα·
そして少しの記述の後に（こう続く）。
Ἐν τούτοις μὲν οὖν ἀνατέτραπται καὶ ἡ τῶν ἐναντιουμένων τοῦ Ἰσραὴλ ἐγχείρησις, καὶ ἡ τῆς μαγείας κακοτεχνία.
「それゆえ、これらのことにおいて、イスラエルに敵対する者たちの企てと、魔術の悪だくみの両方が覆されたのである。
§33Καὶ ἐδεβηλώθη ὁ λαὸς ἐκπορνεῦσα.
」「そして、民は淫行にふけり、汚された。
Ἡ δὲ γνώμη τοῦ πορνεῦσαι τοὺς Ἑβραίους καὶ προσκυνῆσαι τῷ Βεελφεγὼρ, τοῦ μάντεως ἦν.
」ヘブライ人たちが淫行にふけり、バアル・ペオルを礼拝するように仕向けた意図は、あの占い師のものであった。
Διὸ φησὶ Μωϋσῆς·
それゆえ、モーセはこう言っている。
« Αὗται δὲ ἦσαν τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ, κατὰ τὸ ῥῆμα Βαλαὰμ, τοῦ ἀποστῆσαι καὶ ὑπεριδεῖν τὸ ῥῆμα Κυρίου ἕνεκεν Βεελφτγώρ. »
「これらこそ、バラムの言葉に従って、バアル・ペオルのゆえに、イスラエルの子らに主の言葉から離れ、それを無視させた者たちであった。
§34Καὶ ἔσται ὑμῖν τὸ κλίτος, τὸ πρὸς Αίβα.
」「南に面する側が、あなたがたのものとなる。
Ἀπὸ τοῦ ποταμοῦ Αἰγύπτου ἕως τοῦ ποταμοῦ Εὐφράτου ἐπηγγείλατο τῷ Ἀβραάμ.
」エジプトの川からユーフラテス川まで、神はアブラハムに約束された。
Διὰ τί οὖν οὐκ ἔδωκεν αὐτοῖς;
では、なぜ神は彼らにそれを与えなかったのか。
Οἱ γὰρ Ἀριθμοὶ ἐλαττοτέραν διδομένην σημαίνουσιν.
なぜなら、民数記は、与えられた土地がより少なかったことを示しているからである。
Οἶμαι δὲ ὅτι δέδωκεν ἂν, εἰ κατὰ τὸν λαβόντα τὰς ἐπαγγελίας, πιστοὶ ἦσαν.
しかし私は思うに、もし彼らがその約束を受け取った者のように忠実であったなら、神はそれをお与えになったであろう。
Καὶ τοῦτο εἰκότως.
そして、これはもっともなことである。
Πολλάκις γὰρ κακὰ ἀπειλήσας οὐκ ἐπἠγαγε, μετενόησαν γὰρ,ὡς ἐπὶ τῶν Νινευιτῶν.
なぜなら、神はしばしば災いを警告しながらも、彼らが悔い改めたためにそれを下されなかったからである。 ニネベの人々の場合のように。
§35Πλὴν ἐκ τοῦ δήμου τοῦ πατρὸς αὐτῶν ἔσονται γυναῖκες.
「ただし、彼女たちはその父の部族の者と妻にならねばならない。
Προστάττει οὖν ὁ Θεὸς πλὴν τῆς Ἰούδα καὶ τῆς Λευῒ μὴ ἐξεῖναι ἀπὸ φυλῆς εἰς φυλὴν συνάπτεσθαι, ἵνα μὴ ξένον τοῦ Σωτῆρος δειχθῇ ἄνωθεν ἐρχόμενον, τὸ, « Βασιλεὺς καὶ ἱερεὺς κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ. »
」それゆえ、神は、ユダとレビを除いて、部族から部族へと婚姻を結ぶことを禁じられている。 それは、上から来られる救い主について、「メルキゼデクの秩序に従う王であり、かつ祭司」という（預言）が、異質なものとして現れないようにするためである。